一、引言

翻譯作為跨越千年的語(yǔ)言交際活動(dòng)一直以來(lái)都在文化的傳播、思想的交流方面扮演著重要角色。其重要的意義也不斷地推動(dòng)各種翻譯理論的發(fā)展與完善，并吸納其他學(xué)科理論以應(yīng)用于翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)活動(dòng)，關(guān)聯(lián)理論便是其中不可或缺的一支。自Sperber和Wilson于1986年出版了《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》（Relevance：Communication and Cognition）一書(shū)之后，關(guān)聯(lián)理論就此走入人們的視野。另一方面作為翻譯活動(dòng)一部分的古詩(shī)英譯從1897年美國(guó)詩(shī)人Stuart Merrill的英譯本《玉書(shū)》算起至今已經(jīng)走過(guò)120年的歷程，雖說(shuō)發(fā)展時(shí)間不算太久卻有著極其重要的意義，是發(fā)展中國(guó)璀璨文化活動(dòng)中不可忽視的一支。從關(guān)聯(lián)理論的視角出發(fā)來(lái)進(jìn)行古詩(shī)英譯研究更為符合詩(shī)歌英譯認(rèn)知推理的活動(dòng)特點(diǎn)，也能更為全面徹底地了解古詩(shī)英譯的過(guò)程。

二、關(guān)聯(lián)理論與翻譯

1986年Sperber和Wilson在《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》一書(shū)中對(duì)關(guān)聯(lián)理論進(jìn)行了介紹，提出了明示—推理交際這一概念，分別從說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人的角度以完整并成功的交際為前提所進(jìn)行的闡釋?zhuān)f(shuō)話(huà)人需要盡力使自己的言語(yǔ)明確地表達(dá)一種意圖，而聽(tīng)話(huà)人需要對(duì)其話(huà)語(yǔ)信息進(jìn)行分析以充分理解說(shuō)話(huà)人的意圖以此來(lái)完成交際。除此之外，還有認(rèn)知語(yǔ)境因素。所謂的認(rèn)知語(yǔ)境與寬泛的傳統(tǒng)語(yǔ)境不同，傳統(tǒng)語(yǔ)境概念幾乎包括萬(wàn)象，對(duì)實(shí)際的語(yǔ)用推理交際作用不大，而關(guān)聯(lián)理論中的認(rèn)知語(yǔ)境是交際雙方互為顯映的一部分，聽(tīng)話(huà)人在雙方顯映的這一部分的幫助下理解說(shuō)話(huà)人意圖，以認(rèn)知語(yǔ)境來(lái)尋找關(guān)聯(lián)意圖，完成交際。

翻譯的過(guò)程也是認(rèn)知推理的過(guò)程，譯者對(duì)原文進(jìn)行解讀推理，在了解原文作者意圖之后，再將其以接收者的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行傳達(dá)。這個(gè)過(guò)程和關(guān)聯(lián)理論的明示—推理交際概念頗為相似。翻譯可以被看做是兩種語(yǔ)言的言語(yǔ)交際活動(dòng)，其過(guò)程涉及源語(yǔ)作者、譯者、譯文讀者三方面因素包含了對(duì)語(yǔ)言的三重認(rèn)知推理過(guò)程，譯者解讀源語(yǔ)作者的言語(yǔ)代碼并轉(zhuǎn)換為目標(biāo)語(yǔ)的代碼，這一轉(zhuǎn)換過(guò)程需要譯者對(duì)源語(yǔ)的內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)知推理了解作者意圖，然后再對(duì)譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境進(jìn)行某種合理的假設(shè)，以譯文讀者的接受為目的進(jìn)行代碼轉(zhuǎn)換——也就是選擇合適的詞匯與敘述風(fēng)格。

概括地來(lái)說(shuō)，關(guān)注認(rèn)知推理的翻譯活動(dòng)能夠在關(guān)聯(lián)理論框架進(jìn)行可行性的實(shí)施與研究，除此之外，關(guān)聯(lián)理論也開(kāi)拓了更為全面的翻譯理論研究視角，能夠更好地處理源語(yǔ)作者、譯者、譯文讀者三因素的關(guān)系，以認(rèn)知推理的手段將原文進(jìn)行更為合適流暢的表達(dá)。

三、關(guān)聯(lián)理論與《江雪》英譯

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，認(rèn)知語(yǔ)境不是在話(huà)語(yǔ)理解之前預(yù)先確定的，而是聽(tīng)話(huà)者在話(huà)語(yǔ)理解過(guò)程中不斷選擇的結(jié)果。譯者需要在理解原文時(shí)對(duì)源語(yǔ)中的詞語(yǔ)含義不斷地進(jìn)行刪選以獲取最佳釋義。以下本文將對(duì)《江雪》及其譯文從關(guān)聯(lián)理論的角度進(jìn)行分析與推理。原文如下：

江雪

柳宗元

千山鳥(niǎo)飛絕，

萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，

獨(dú)釣寒江雪。

由關(guān)聯(lián)理論的明示—推理交際原則，原文中詩(shī)人以絕佳的手筆塑造了一種意境幽僻，情調(diào)凄寂的江鄉(xiāng)雪景圖——皚皚白雪、千山綿延、小徑縱橫卻是飛鳥(niǎo)絕跡、人跡罕至之圖，孤舟、老翁點(diǎn)綴畫(huà)面。飛鳥(niǎo)和人蹤本是極其常見(jiàn)事物，詩(shī)人在此將其置于千山和萬(wàn)徑之后，繼而又使用“絕”和“滅”來(lái)營(yíng)造了一種幽僻之感，置于極端寂靜和絕對(duì)沉默中的這一靜態(tài)描寫(xiě)也是作者當(dāng)時(shí)的政治處境，浩瀚無(wú)邊的畫(huà)面實(shí)則是“孤舟”和“蓑笠翁”的陪襯，來(lái)顯示漁翁“獨(dú)釣”的清高，最后再以“寒江雪”點(diǎn)明畫(huà)面的充斥物——雪。短短二十字中間，詩(shī)人借描寫(xiě)山水景物，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來(lái)寄托自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶苦惱。

《江雪》作為柳宗元經(jīng)典的代表作，也多有翻譯大家對(duì)其進(jìn)行過(guò)翻譯，本文選取許淵沖譯本，從關(guān)聯(lián)理論的角度來(lái)進(jìn)行分析。

Fishing in Snow

From hill to hill no bird in flight，

From path to path no man in sight.

A straw-cloaked man in a boat，lo！

Fishing on river clad in snow.（許淵沖譯）

如何理解標(biāo)題，需要譯者通過(guò)對(duì)作者意圖的理解和推斷，調(diào)動(dòng)已有的背景知識(shí)與審美體驗(yàn)，從而取得相應(yīng)的語(yǔ)境效果。詩(shī)人以“江雪”為題描繪出一幅江鄉(xiāng)雪景圖，這種借物定景的手法在漢語(yǔ)之中較為常見(jiàn)也能為大多數(shù)人所理解，但如若直譯為英語(yǔ)則不免會(huì)令讀者產(chǎn)生疑惑之感。詩(shī)人以前兩句描繪出一種極其幽僻之境，而后用后兩句寄托自己的清高孤傲之情，所以后兩句才是詩(shī)意之核心，許采用意譯的方法，根據(jù)全文的內(nèi)容用動(dòng)態(tài)的“Fishing in Snow”表現(xiàn)原文重點(diǎn)之意，其次還可直接表現(xiàn)一種孤寂清高之感。

原詩(shī)的前兩句所說(shuō)是兩種畫(huà)面但表達(dá)的卻是同意，字句對(duì)仗工整?！敖^”與“滅”在詩(shī)里通俗來(lái)說(shuō)就是“無(wú)”的意思，在這里需要注意的是“山”和“徑”二詞英語(yǔ)釋義的選擇和“千”與“萬(wàn)”的表達(dá)。通常所見(jiàn)表示“山”的詞匯有“mountain”和“hill”。詞匯的具體選擇需要根據(jù)原詩(shī)的認(rèn)知語(yǔ)境做出細(xì)致的推理與判斷，“mountain”表示山脈，通常指比“hill”大或者陡峭的高山，而“hill”則是小山、丘嶺之意，詩(shī)意想要表現(xiàn)群山環(huán)繞的環(huán)境幽僻之意，顯然“hill”一詞更能表現(xiàn)此感。與之相似的是表示“徑”的“path”和“road”二詞的選擇，查閱資料即可發(fā)現(xiàn)“path”指未經(jīng)開(kāi)鑿，通過(guò)踐踏而自然形成的小路，而“road”則是人工修建的道路。由此可見(jiàn)“road”一詞并不符合原詩(shī)的認(rèn)知語(yǔ)境。而數(shù)詞“千”與“萬(wàn)”并不表示具體的數(shù)字而是“多”的意思，而許譯中使用“from ... to...”巧妙地表現(xiàn)出山峰綿延，路徑復(fù)雜之感。

詩(shī)的后兩句描述的是另一幅畫(huà)面，詩(shī)人以“孤舟”之上的“蓑笠翁”自喻以寒江雪之上的“獨(dú)釣”寄托自己的情感。許譯“straw-cloaked man”恰當(dāng)?shù)靥幚砹诉@一問(wèn)題，但是“翁”的意象則有所欠缺。此外，作為全詩(shī)點(diǎn)睛之筆的“寒江雪”將前面詩(shī)句中的一切事物都聯(lián)系起來(lái)，具有升華詩(shī)意的作用，許譯中的“clad”一詞較好地還原了詩(shī)的意境，既有江面積雪覆蓋之意也有“老翁”久坐“蓑笠”落雪之感。

我們從關(guān)聯(lián)理論中得出：由于人們所處地理環(huán)境的不同、涉足社會(huì)經(jīng)歷的差異、接受教育程度的區(qū)別，因此認(rèn)知能力也是因人而異的。因此對(duì)原文的語(yǔ)境認(rèn)知要慎之又慎，根據(jù)譯文讀者所處的環(huán)境進(jìn)行更為準(zhǔn)確的譯文。

四、結(jié)語(yǔ)

在關(guān)聯(lián)理論視角下，翻譯是一個(gè)兩種語(yǔ)言交際的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)知推理的過(guò)程。關(guān)聯(lián)理論所關(guān)注的明示-推理交際也同樣適用于翻譯，同時(shí)這樣的交際也需要對(duì)認(rèn)知語(yǔ)境的關(guān)注和探索。關(guān)聯(lián)理論指引著人們以最小的認(rèn)知努力去尋求交際中的最大關(guān)聯(lián)，求得準(zhǔn)確翻譯，達(dá)到交際成功，從而避免誤解和誤譯。而最小的認(rèn)知努力就需要譯者在翻譯時(shí)所涉足的兩方面的認(rèn)知語(yǔ)境。

古詩(shī)英譯是翻譯中特殊的一環(huán)，是跨文化、跨語(yǔ)言，同時(shí)也是跨時(shí)代的交際活動(dòng)。成功的古詩(shī)英譯需要成功地傳達(dá)原文的交際意圖，譯者在關(guān)于原文的認(rèn)知基礎(chǔ)上考慮譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境完整貼切地傳達(dá)原意，實(shí)現(xiàn)最大關(guān)聯(lián)。要想再現(xiàn)原作的“風(fēng)姿”則需要譯者不斷地進(jìn)行雙向認(rèn)知與推理?？偠灾?，關(guān)聯(lián)理論為古詩(shī)英譯提供了一個(gè)更加可行的理論框架，為復(fù)雜的過(guò)程指明了方向。

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作者簡(jiǎn)介： 王超龍（1993.05-），男，漢族，河南洛陽(yáng)人，碩士在讀，研究方向：英語(yǔ)筆譯。