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        陶淵明思想的美學特征分析

        2017-12-21 18:54:29張舒涵
        現(xiàn)代交際 2017年24期
        關鍵詞:美學特征分析

        張舒涵

        摘要:陶淵明是魏晉時期杰出的詩人之一,他將一片田園作為自己的樂土,甘之如飴,透過詩、酒、書來表達自己對功名、社會與人生的理想,讓人感受到他的生命氣息。本文主要從陶淵明思想為著手點,重點對其中的自然之美、人格美、勞動美、風骨美進行闡述和分析。

        關鍵詞:陶淵明思想 美學特征 分析

        中圖分類號:I20722文獻標識碼:A文章編號:1009-5349(2017)24-0107-01

        審美屬于人類文明史上的重要內(nèi)容,陶淵明的詩歌,是詩歌界的一股清流,他的詩歌超越了人類社會的各種利害關系,從超越功利的心態(tài)來審視對象,他的美學思想在魏晉時期獨樹一幟。

        一、陶淵明思想的自然之美

        無論是在創(chuàng)作的文藝形式方面,還是在思想內(nèi)容方面,陶淵明與當時的文壇之風都不一致,他強調(diào)清新、平淡、自然的文風,以獨立的詩風樹立了中國古代詩歌史上的地位。陶淵明的美學思想、知識境界,在中國乃至世界文化上,都是一筆寶貴的精神財富。

        在陶淵明的詩歌中,我們處處可以看到“真率”的思想,沈約這樣評價他——“穎脫不羈、任真自得”。陶淵明在待人接物上,都泰然處之,他善于用自己的眼光發(fā)現(xiàn)周圍世界的美,尤其是在田園風光的描寫中,陶淵明從來都無需修飾,他將自己的愛憎、喜怒、希望、理想都毫無掩飾地寫入了自己的作品,千年以來,陶淵明的作品獲得了不同地位、思想的讀者的認可,其關鍵就是在于他作品的“真”。

        陶淵明的作品不僅追求真,更關注“善”和“美”,他認為,真善美是互為一體、息息相關的,從這一方面可以看到陶淵明的思想領悟、精神享受以及道德升華。他對美的追求已經(jīng)不再是簡單的儒家思想,而是關注自我的完善,將文學創(chuàng)作建立在善惡分明的基礎上,這正是陶淵明追求正義與美德的表現(xiàn)。

        陶淵明自然美學思想的形成與他的家庭教養(yǎng)、生活環(huán)境、前代美學思想不無關聯(lián),他從小生活在一個自然的山水環(huán)境中,對大自然有深厚的情感,故鄉(xiāng)的自然風光,也寄托著陶淵明的審美追求。在個性上,陶淵明十分坦率,從來不掩飾自己內(nèi)心的情感,這種率真的個性從小到大,陶淵明都始終不變,為了追求徹底的平靜,他離開了官場,只為在田園生活中追求寧靜。

        二、陶淵明思想的人格美

        在傳統(tǒng)的儒家思想中,一直都強調(diào)“德藝統(tǒng)一”。一名藝術家,必須具有高尚的人格,他的作品才能夠流芳千古。雖然陶淵明的詩歌不能完全擺脫當時思想的影響,但是對于后世詩歌的創(chuàng)作卻極具參考價值。陶淵明并非一味追求平淡,他像當時大多數(shù)士大夫一樣,懷著建功立業(yè)的決心,但是,由于不被統(tǒng)治者認可,陶淵明只能選擇歸隱田園。陶淵明的人格魅力還表現(xiàn)在詩文的審美品位上,他的創(chuàng)作技巧容易學到,但是其中的精神卻很難摸索,之所以蘇軾如此推崇陶淵明,正是由于陶淵明文品與人品的和諧統(tǒng)一。

        三、陶淵明思想的勞動美

        陶淵明對農(nóng)村生活十分鐘愛,在《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》《庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林》等作品中,表現(xiàn)出對田園生活的歌頌和贊美,也反映了作者對官場生活的厭惡。在《歸田園居》五首的其中一首中,陶淵明這樣寫道:“種豆南山下,草盛豆苗稀,晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”,表現(xiàn)出了詩人對勞動的熱愛。

        在歸隱田園生活之后,陶淵明一直都積極參與耕作,將田園生活作為表達內(nèi)容,描寫了自己的勞動狀態(tài),表達了勞動中蘊含的美學思想,這在整個中國文學史上都是十分少見的。

        四、陶淵明思想的風骨美

        關于陶淵明詩歌的風格,長期以來,人們都推崇其詩歌的平淡美,從陶淵明的思想經(jīng)歷中,我們可以看到其中的風骨美。作為陶侃的后代,陶淵明一直將救世濟世、光宗耀祖的思想放在首要位置。在政治上,他積極進取,希望能夠有所作為。但是,陶淵明的仕途非??部?,當時的統(tǒng)治集團相互廝殺,導致陶淵明不得不與上層政治集團決裂。看著東晉王朝的沒落,陶淵明非常的悲觀、失望,統(tǒng)治階級的種種暴行,讓陶淵明心生厭惡,他毅然決然地歸隱田園,這都表現(xiàn)出詩人的慷慨意氣與高風峻節(jié)。此外,陶淵明還精心構筑了詩意般的“世外桃源”,這里是他精神家園的棲居地,在這個無君、無臣、人人相親相愛、怡然自樂的“烏托邦”世界中,集中表現(xiàn)出了作者對于大自然的審美追求。

        陶淵明雖然歸隱田園、看破紅塵,寄情于山水之間,但是絲毫沒有虛度光陰之意,他不斷地通過自我否定而塑造出全新的內(nèi)心世界,即便歸隱田園,他也渴望有一番作為,體現(xiàn)剛健端直、慷慨任氣的風骨美。從總體而言,陶淵明是一個放眼未來、關懷現(xiàn)實的偉大詩人。

        參考文獻:

        [1]姜娜.樸素自然,清新簡約——淺談陶淵明山水田園詩的語言和藝術風格[J].學周刊,2015(10).

        [2]臧要科.酒、詩、思——對陶淵明《飲酒》詩的哲學詮釋[J].中州學刊,2015(7).

        [3]方盛漢.陶淵明與魏晉風流——從《孟府君傳》說起[J].山西農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版),2015(10).

        [4]高建新.陶淵明創(chuàng)作的思想史意義[J].銅仁學院學報,2014(1).

        [5]封樹禮.陶淵明詩歌自然風格的語言學解讀[J].渤海大學學報(哲學社會科學版),2005(2).

        責任編輯:楊國棟

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