宋焱

摘要：領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政從心態(tài)作用開始，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的品質(zhì)必須從培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政心態(tài)做起。衡量領(lǐng)導(dǎo)干部廉政心態(tài)健康與否的因素很多，而其中的兩個(gè)重要因素是正義感和敬畏感，富有正義感的廉政心態(tài)支配領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政行為必須這樣做，富有敬畏感的廉政心態(tài)支配領(lǐng)導(dǎo)干部對不廉政行為不想也不敢這樣做。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)干部 廉政心態(tài) 正義感 敬畏感

中圖分類號：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）23-0182-01

黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政從心態(tài)作用開始，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的品質(zhì)必須從培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政心態(tài)做起。

一、強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部具有正義感、敬畏感廉政心態(tài)的作用

心態(tài)即心理狀態(tài)。心理學(xué)對心理態(tài)度的定義為：心理態(tài)度主要是指動能心素、復(fù)合心素所包括的各種心理品質(zhì)的修養(yǎng)和能力，也即心態(tài)就是性格和態(tài)度的統(tǒng)一，態(tài)度是心態(tài)反應(yīng)的外露。心理學(xué)理論將心態(tài)的類型一分為二，即積極的心態(tài)和消極的心態(tài)。將心理學(xué)理論所闡述的積極心態(tài)與培養(yǎng)和強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政心態(tài)聯(lián)系起來，有理由認(rèn)為積極的心態(tài)就是主動自律的心態(tài)，而具有主動自律心態(tài)的主要特征是要具備廉政的正義感和敬畏感。

（一）正義感廉政心態(tài)的作用

正義是一種符合社會道德規(guī)范的價(jià)值判斷，與“公正”同義，主要指符合一定社會道德規(guī)范的行為。將領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政心態(tài)賦予正義感品質(zhì)，即指領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政的心態(tài)要符合黨組織的要求，符合權(quán)為民用、立黨為公的公平正義。心理學(xué)家馬斯洛這樣闡釋心態(tài)的作用：“心態(tài)若改變，態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，性格跟著改變；性格改變，人生就跟著改變?！蹦敲矗I(lǐng)導(dǎo)干部能否具有正義感的廉政心態(tài)就決定了其是否真正能夠認(rèn)可廉政價(jià)值、尊重廉政理念、端正廉政態(tài)度、信守廉政紀(jì)律、修為廉政操守，有權(quán)而不任性。更凝練的表述，正義感廉政心態(tài)是領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)廉潔從政的自覺性和自律性的心性使然，正如有研究者在論述“三嚴(yán)三實(shí)”是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)遵循的守則的論題中所提出的“正義感+責(zé)任=好干部”的觀點(diǎn)。[1]

（二）敬畏感廉政心態(tài)的作用

敬畏心態(tài)是一種態(tài)度和理性，具有敬重、恐懼之感。強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部具有敬畏感廉政心態(tài)十分重要，心有敬畏，才能行有所止；心有戒尺，才能行有所慮，只要每個(gè)黨員干部對黨紀(jì)國法、制度規(guī)則充滿敬畏之情，常懷戒律之尺，始終做到掌權(quán)不迷失，用權(quán)不逾矩，推動作風(fēng)建設(shè)取得新成就，就一定能夠形成風(fēng)情、氣正、心齊、事成的良好氛圍。[2]將心理學(xué)所闡釋的消極心理與培養(yǎng)和強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政心態(tài)聯(lián)系起來，就是要尋求對消極廉政心態(tài)的壓抑法和排斥法，讓領(lǐng)導(dǎo)干部積極的廉政心態(tài)占上風(fēng)，以對廉政的敬畏感敬重黨紀(jì)國法，懼于和拒于不廉政的貪念和行為會帶給自己的必將受到黨紀(jì)國法規(guī)制的后果。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部正義感、敬畏感廉政心態(tài)的養(yǎng)成和強(qiáng)化

（一）自律修養(yǎng)

作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，必定會在其執(zhí)政的過程中不斷地接受黨組織給予的廉政教育，清楚黨的廉政紀(jì)律，但未必會主動自覺地修養(yǎng)正義感敬畏感的廉政心態(tài)，其主要原因在于領(lǐng)導(dǎo)干部所擁有的公權(quán)力具有三種屬性：支配力、擴(kuò)張性、可獲利性，來自于個(gè)人內(nèi)心的功利和私欲會在用權(quán)的過程中產(chǎn)生貪念，會被不廉政而獲私利的他者所影響和迷惑，明知不正義而心存僥幸而為之，試圖從眾過關(guān)和蒙混過關(guān)，但黨紀(jì)國法是神圣不可觸犯的，逾越正義的規(guī)范的結(jié)果必定受到黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部正義感廉政心態(tài)的養(yǎng)成必須在嚴(yán)于律己的基礎(chǔ)上進(jìn)行，自覺加強(qiáng)對黨的廉政理論和廉政紀(jì)律的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，自覺地在履職盡責(zé)的過程中嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持不懈地自養(yǎng)正義感、敬畏感的廉政心態(tài)。

（二）他律修養(yǎng)

領(lǐng)導(dǎo)干部廉政正義感、敬畏感的他律修養(yǎng)依賴黨紀(jì)國法嚴(yán)肅的經(jīng)常的規(guī)范的培養(yǎng)教育，依賴于人民群眾對領(lǐng)導(dǎo)干部公權(quán)力行使的有效監(jiān)督，使得領(lǐng)導(dǎo)干部不斷受到正義感、敬畏感廉政心態(tài)的培育和強(qiáng)化，以廉政的正義感、敬畏感恥于懼于拒于不廉政行為。黨的十八大以來，黨和國家尤其重視加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政教育和規(guī)制，從制度規(guī)范到嚴(yán)厲打擊腐敗分子，形成了空前的社會廉政氛圍和廉政文化。事實(shí)證明，領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政心理需要他律給予修養(yǎng)，在黨和國家加大對領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育和規(guī)制的基礎(chǔ)上，特別在一個(gè)又一個(gè)腐敗的領(lǐng)導(dǎo)干部被黨紀(jì)國法所規(guī)制的反面教材的震懾下，領(lǐng)導(dǎo)干部中廉政正義感、敬畏感他律修養(yǎng)的作用和效果越來越明顯，“手莫伸，伸手必被捉”的不敢腐、不能腐、不想腐的風(fēng)氣日漸濃厚。因此，經(jīng)驗(yàn)證明，領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政需要從心態(tài)作用開始，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的品質(zhì)必須從健康領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政心態(tài)做起，領(lǐng)導(dǎo)干部廉政的正義感、敬畏感心態(tài)需要他律。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔敏超.正義感+責(zé)任感=好干部[OL].人民網(wǎng)（全國黨建云平臺），2015-11-27.

[2]王晉生.心有所畏 言有所成 行有所止[J].前進(jìn)，2014（11）：49-50.

責(zé)任編輯：楊國棟