陰亞嬌

摘要：盡管傅雷一直是以法國(guó)文學(xué)翻譯家和文藝評(píng)論家、美學(xué)家著稱，但隨著《傅雷家書》的出版，傅雷的家教思想也逐漸被廣大讀者所了解并被譽(yù)為現(xiàn)代版的《顏氏家訓(xùn)》。讀罷《傅雷家書》我們會(huì)被傅雷家教思想的精華所折服，其中所蘊(yùn)含的道德教育思想更是值得現(xiàn)代家庭教育學(xué)習(xí)借鑒。本文以傅雷家教思想中的道德教育思想為研究對(duì)象，通過(guò)分析傅雷家教思想中道德教育的內(nèi)容及方法，以期對(duì)當(dāng)代家庭教育提供借鑒。

關(guān)鍵詞：傅雷 道德教育 現(xiàn)代家庭教育 啟示

中圖分類號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）23-0086-02

一、傅雷家教思想中道德教育的內(nèi)容

（一）愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義教育在傅雷家教思想中占有重要位置。在傅雷看來(lái)愛(ài)國(guó)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：首先要心懷祖國(guó)，把個(gè)人榮辱與祖國(guó)榮辱聯(lián)系起來(lái)。其次，要在生活的點(diǎn)滴小事中付出實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)。再次，愛(ài)國(guó)就要以祖國(guó)為榮。在傅雷看來(lái)中華民族是優(yōu)秀的民族，無(wú)論是從宗教信仰還是民族氣節(jié)來(lái)講，都體現(xiàn)出中華民族的偉大。最后，愛(ài)國(guó)主義還要繼承與熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化。傅雷從小接受儒家文化的熏陶，深刻地體會(huì)到中華優(yōu)秀文化的博大精深，自稱為儒家的“門徒”，因此他為傅聰編寫的教材大都是出自中國(guó)優(yōu)秀的讀本，甚至后來(lái)傅聰出國(guó)，仍然為他不斷地寄去許多優(yōu)秀的讀物，以培養(yǎng)他中國(guó)人的氣質(zhì)。

（二）人生觀和馬列主義教育

傅雷先生十分注重對(duì)孩子人生觀的教育，希望他能用正確的人生觀指導(dǎo)生活，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。他提倡運(yùn)用馬列主義理論來(lái)提高自身的道德判斷能力，樹立正確的人生觀。在他看來(lái)馬列主義理論有助于培養(yǎng)人不屈不撓的積極品格和樂(lè)天精神，提高個(gè)人修養(yǎng)。為此他依據(jù)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的原理告誡兒子對(duì)任何事都要樹立信心，千萬(wàn)不可灰心和氣餒。他從認(rèn)識(shí)論中的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的原理出發(fā)，勸導(dǎo)兒子對(duì)事物的認(rèn)識(shí)必須從感性上升到理性再經(jīng)過(guò)理性的歸納與整理最終成為自己人格的一部分。當(dāng)兒子心中苦悶時(shí)，他從矛盾的原理出發(fā)，勸誡兒子任何事物都處于新舊事物的斗爭(zhēng)中，舊的矛盾消滅了，就會(huì)出現(xiàn)新的矛盾，這樣循環(huán)不已。傅雷這樣教導(dǎo)兒子目的是要求他將馬列主義的眾多理論原則與自身的學(xué)習(xí)和生活結(jié)合起來(lái)，用以指導(dǎo)學(xué)習(xí)，人生觀以及價(jià)值觀，提高道德判斷能力，從而不斷改造人生。

（三）個(gè)人品德修養(yǎng)教育

傅雷先生的家庭教育思想內(nèi)容十分豐富，包括為人、為學(xué)、為生三大方面，其中人格教育最為重要。他認(rèn)為修養(yǎng)是整個(gè)的，全面的。不管從事什么職業(yè)，最重要是做人，但這里強(qiáng)調(diào)的做人，并不是指做狹義的人，而是做更“廣闊”的人。在個(gè)人品德方面傅雷首先注重培養(yǎng)孩子真誠(chéng)、純潔的品質(zhì)，他希望兒子能夠永葆赤子之心，與全天下的赤子相契相抱。其次，在為人處世方面他強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)以“禮”待人，對(duì)待朋友與老師要常懷感恩之心，要懂得“孝敬”父母，但傅雷所指的孝不僅包括對(duì)小我的“孝”，更包括對(duì)祖國(guó)的大“孝”。此外，他還注重培養(yǎng)孩子淡泊名利、不慕虛榮的品質(zhì)，在他看來(lái)淡泊的人能以豁達(dá)的心態(tài)對(duì)待生活，他們沒(méi)有金錢與地位等方面欲望的牽絆，因此更為灑脫超然。

（四）道德情感的培養(yǎng)

傅雷先生十分注重培養(yǎng)孩子的道德情感。他認(rèn)為藝術(shù)家的內(nèi)心必須擁有一個(gè)“愛(ài)”字，并且這種愛(ài)是一種偉大的，純潔的愛(ài)。在這方面他十分注重培養(yǎng)孩子的愛(ài)國(guó)情懷和國(guó)際主義情操。傅雷為孩子選編的教材都是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華入手。當(dāng)傅聰出國(guó)后，他通過(guò)書信的方式與兒子談?wù)搼騽?，?shī)詞，書法，敦煌壁畫，等等。同時(shí)他還給傅聰寄過(guò)許多有關(guān)中華文化的優(yōu)秀讀本，并鼓勵(lì)傅聰多用中文寫信，這一切的目的在于保持傅聰?shù)拿褡逍裕囵B(yǎng)其愛(ài)國(guó)情懷。但是他所提倡的民族自尊心和民族自豪感并無(wú)一點(diǎn)點(diǎn)排外的意味。他認(rèn)為只有把“東方的智慧與西方的精華結(jié)合起來(lái)，才能出現(xiàn)一種新的文化”。他在信中多次提到必須永葆愛(ài)國(guó)心，為祖國(guó)的成長(zhǎng)付出努力，同時(shí)要為世界文化的越來(lái)越光輝燦爛作出貢獻(xiàn)。

（五）道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練

道德行為是道德情感的外在表現(xiàn)，傅雷先生認(rèn)為從孩子幼小時(shí)就應(yīng)該訓(xùn)練他們的道德行為習(xí)慣，尤其是一些細(xì)微的事情，有助于他們養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。因?yàn)樵谒磥?lái)一些小的行為表現(xiàn)，可以從側(cè)面反映出一個(gè)人的意識(shí)和性情。改變一些細(xì)小的習(xí)慣，慢慢地人的意識(shí)和性情也會(huì)隨之改變。在教育中，傅雷先生善于從生活中的小細(xì)節(jié)入手，如他強(qiáng)調(diào)“對(duì)客氣的人或是師長(zhǎng)或是老年人，說(shuō)話時(shí)手要垂直，人要立直；在吃飯進(jìn)餐時(shí)，刀叉不能放在桌下，不要發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧暋钡龋J(rèn)為這種行為一旦養(yǎng)成習(xí)慣，一輩子都有好處。同時(shí)，他還在信中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)在日常生活中要勤儉節(jié)約，不可滋長(zhǎng)浪費(fèi)的惡性。他還把自己的日常理財(cái)之道告訴兒子，希望他有所借鑒。

二、傅雷家教思想中道德教育的方法

傅雷的家庭教育之所以成功與其巧妙得當(dāng)?shù)姆椒ㄊ欠植婚_的，本文從四個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)述傅雷家庭教育中道德教育的方法。

（1）樹立榜樣，以身作則。傅雷在道德教育方面成功地發(fā)揮了榜樣的力量。不管是在立德樹人還是在為人處世中，傅雷始終秉持赤子之心的信條。他認(rèn)為不管從事什么職業(yè)做人最為重要。他的一生坦蕩真誠(chéng)，從來(lái)不與世俗之流打交道，即便是在那特殊的年代，他仍秉持真理，堅(jiān)守人格，最后為了守住自己的尊嚴(yán)，寧愿犧牲生命。他的這一品質(zhì)為孩子樹立了榜樣，不管是傅聰還是傅敏在日后的成長(zhǎng)中始終將做人放在首位，他們將父親作為自己的一面鏡子，都心懷祖國(guó)并在各自的事業(yè)上有所成就。

（2）動(dòng)之以情，曉之以理。傅雷家庭教育并非是嚴(yán)格意義的說(shuō)教，而是以情換情，情與情的交流。在家書中，我們可以體會(huì)到傅雷用愛(ài)架起了兩代人之間的橋梁。傅雷在家信中把自己比作園丁，監(jiān)護(hù)的好天使，忠實(shí)的手杖，警衛(wèi)，希望為兒子的發(fā)展保駕護(hù)航。在1954—1966這十幾年間傅雷對(duì)于兒子的教育以父子之間的情感來(lái)維系。他們之間談藝術(shù)、談人生、談音樂(lè)、談理想等，最終成為亦父亦師亦友的關(guān)系。即使在身陷挫折，身體極差的情況下，傅雷依然堅(jiān)持給兒子寫信，并親手為他抄寫長(zhǎng)達(dá)六萬(wàn)余字的書稿，傅雷的拳拳愛(ài)子之心，溢于言表，令人感動(dòng)。

（3）創(chuàng)造條件，注重熏陶。傅雷先生認(rèn)為對(duì)孩子最好的教育方式之一是熏陶。傅雷主要采用四種方法來(lái)加強(qiáng)對(duì)傅聰?shù)难崭腥?。首先，選取既具哲理性又含趣味性的材料進(jìn)行教育，使孩子輕松掌握課本知識(shí)的同時(shí)明白許多人生道理。其次，閱讀中外名著，在傅聰在國(guó)外讀書期間，傅雷給他寄過(guò)幾十部?jī)?yōu)秀書目，希望傅聰從這些優(yōu)秀的名著中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高修養(yǎng)。第三，多接觸大自然和造型藝術(shù)，多去欣賞大自然和藝術(shù)的美從而蕩滌心中的沉悶，培養(yǎng)曠達(dá)的心境。第四，傅雷還主張通過(guò)日常的閑聊進(jìn)行熏陶。通過(guò)閑聊在潛移默化中擴(kuò)大孩子的知識(shí)面，培養(yǎng)孩子的道德情懷。

（4）民主平等，以友相待。在日常的交流中，傅雷把兒子當(dāng)作朋友一樣對(duì)待，在信中無(wú)所不談。傅雷為了拉近與兒子之間的距離，甚至放下面子向兒子道歉，承認(rèn)自己在傅聰幼年時(shí)期對(duì)其管教過(guò)嚴(yán)，甚至不近人情，希望得到兒子的原諒。傅雷在信中與兒子交談的語(yǔ)氣緩和，沒(méi)有強(qiáng)加的意味。他們經(jīng)常敞開心扉交流。同時(shí)傅雷追求一種教學(xué)相長(zhǎng)的家教模式。在他看來(lái)在教育孩子的過(guò)程中，不僅能使孩子在某方面得到進(jìn)步，更能促進(jìn)自身的進(jìn)步與提升。

三、傅雷家教思想中的道德教育對(duì)當(dāng)代家庭教育的啟示

傅雷家教思想中的道德教育無(wú)論是在內(nèi)容還是在方法上都值得當(dāng)代家庭借鑒學(xué)習(xí)。在今天這個(gè)望子成龍、急功近利的時(shí)代，家庭教育在很多方面都出現(xiàn)誤區(qū)，因此有必要借鑒傅雷家教思想中的精華，提高現(xiàn)代家庭教育能力，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。

（一）樹立正確的家庭教育理念

當(dāng)代家庭教育由于社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力大以及傳統(tǒng)家庭教育思想的殘留，對(duì)子女的教育往往存在許多誤區(qū)。學(xué)校和社會(huì)以成績(jī)衡量和選拔人才，家長(zhǎng)希望自己的孩子能考入大學(xué)光宗耀祖，使得當(dāng)代家庭教育出現(xiàn)了重智輕德的現(xiàn)象，這樣最終使得子女變成成績(jī)上的巨人，道德上的矮子，不利于子女的健康成長(zhǎng)。而在傅雷的家庭教育中始終將道德教育放在首位，他強(qiáng)調(diào)成才必先立德。因此，當(dāng)代家庭教育有必要把道德教育置于首位，不斷地提高子女的道德素養(yǎng)，促使子女成為德才兼?zhèn)?、人格卓越的人，逐步改變重智輕德的現(xiàn)狀，處理好成人和成才的關(guān)系。

（二）豐富家庭教育的內(nèi)容

家庭教育不僅僅是父母對(duì)子女日常生活中瑣碎事情的叮囑或是智力上的培養(yǎng)，更包括道德規(guī)范的教導(dǎo)，道德情感的培養(yǎng)，道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練等?，F(xiàn)代家庭教育或多或少都存在功利的傾向，大多數(shù)的家長(zhǎng)都很忽視對(duì)道德方面的教育。即使有的家庭會(huì)出現(xiàn)一些有關(guān)的道德教育的內(nèi)容，但也只是某些道德規(guī)范的說(shuō)教，沒(méi)有對(duì)子女進(jìn)行全方位的道德教育。因此當(dāng)代家長(zhǎng)有必要借鑒傅雷的家教思想，首先將道德教育列為家庭教育的重要主題，而不是僅僅著眼于孩子成績(jī)的提高。其次不僅要教會(huì)孩子道德規(guī)范的知識(shí)，更要培養(yǎng)孩子的道德情感以及道德行為習(xí)慣，提高孩子的道德判斷能力。只有將道德規(guī)范升華為孩子的道德情感并最終外化于行，才能真正地提高他們的道德素養(yǎng)。

（三）改善家庭教育的方法

良好的教育方法是教育取得成功的重要保障。當(dāng)代家庭教育在教育方法上出現(xiàn)了溺愛(ài)型、粗暴型、放任型等一些極端的方法，極不利于子女的成長(zhǎng)，為此需要改善當(dāng)下的家庭教育方法。而傅雷家庭教育的方法給當(dāng)代家庭教育提供了一些借鑒。首先，當(dāng)代家長(zhǎng)在家庭教育中應(yīng)該注重提高自身的素質(zhì)，注意自己在日常生活中的言行舉止，為孩子樹立良好的榜樣。其次，家長(zhǎng)應(yīng)重視家庭教育中的情感教育，動(dòng)之以情，曉之以理。再次，家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)造條件，重視對(duì)孩子潛移默化的熏陶。最后，家長(zhǎng)要與子女建立一種民主平等的關(guān)系，以朋友的關(guān)系相互傾訴，有利于拉近兩代人之間的距離，使家庭教育取得時(shí)效性。

（四）營(yíng)造良好的家庭教育氛圍

家庭是孩子出生成長(zhǎng)的地方，良好的家庭氛圍有利于孩子的健康成長(zhǎng)。在傅雷的家庭中，傅雷與妻子朱梅馥感情深厚，盡管兩人在性格上是兩個(gè)極致，但在生活中總能和諧相處，包容相待。而傅雷對(duì)孩子的教育更是嚴(yán)中有愛(ài)，到后來(lái)形成亦父亦師亦友的關(guān)系。同時(shí)傅雷家庭中的文化氛圍十分濃厚，使得傅聰、傅敏從小養(yǎng)成了愛(ài)讀書愛(ài)思考的習(xí)慣。正是在這種良好的家庭相處環(huán)境和文化氛圍的影響下，促使后來(lái)傅聰傅敏皆有所成就。因此當(dāng)代家長(zhǎng)為了孩子的成長(zhǎng)發(fā)展，要注重營(yíng)造良好的家庭教育氛圍。首先要處理好夫妻關(guān)系與親子關(guān)系。和諧的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系可以為孩子的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的心理環(huán)境。其次，要營(yíng)造積極向上的家庭文化氛圍，樹立終生學(xué)習(xí)的理念。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：孫 瑤