摘 要：詞匯研究是編纂語文辭書的基礎(chǔ)，而讖緯詞語研究還很薄弱。本文論述了讖緯的語料價值，并將讖緯視作西漢文景之后的語料，通過具體例子提示研究者注意其“層次積累”?！稘h語大詞典》中與讖緯相關(guān)的詞條存在書證滯后和釋義不準(zhǔn)確等問題。有些書證滯后是系統(tǒng)性的，有些釋義不確源于訓(xùn)詁失誤，有些卻源于文獻訛誤，這些主要是因為大型讖緯輯本未進入辭書編纂者的視野。本文主體部分對21個詞條進行考釋，并提出《漢語大詞典》修訂建議。

關(guān)鍵詞：讖緯 緯書 中古漢語 詞匯 漢語大詞典

讖緯之衰久矣。唐宋以后，學(xué)人鮮有過問。吾人欲研究中古漢語史，不能離開兩漢文獻。讖緯乃后漢顯學(xué)，與今文經(jīng)學(xué)密切相關(guān)，對魏晉南北朝乃至隋唐社會產(chǎn)生很大的影響。若忽略這部分語料，說明當(dāng)前的研究是不完整的。王云路（2010：47）指出，現(xiàn)今的中古漢語詞匯論著采擷范圍廣泛，“舉凡小說、史乘、詩文、佛經(jīng)、道藏、科技書、雜著、金石碑帖、出土文物等，無不在挖掘、利用之列。”只是未有提及讖緯。前人早已認(rèn)識到讖緯的語料價值。劉勰說讖緯“事豐奇?zhèn)?，辭富膏腴，無益經(jīng)典而有助文章”（范文瀾，1962：31）；劉師培說《易緯》“有補史、考地、測天、考文、征禮、格物六方面價值”[1]；郭在貽（2002：658）說“讖書中多有俗字俗言，頗可注意”。

讖緯起于何時，向來眾說紛紜、莫衷一是。對此，鐘肇鵬（1991：11～26）作了分類，并逐一加以考辨。流行的說法是讖緯起于西漢末年哀、平之際（雷漢卿，2000a：237）。陳槃（1991：99）以為，古讖緯大體可分為戰(zhàn)國后期至秦始皇和兩漢三國兩個重要時期。李學(xué)勤[2]指出：“成帝時已有整齊的六緯，同五經(jīng)相提并論，足證緯書有更早的起源。近年發(fā)現(xiàn)的長沙馬王堆漢墓帛書，埋藏于文帝前期，有的內(nèi)容已有與緯書相似處。哀、平之際，不過是緯書大盛的時期而已。”[2]吳從祥（2015：41）認(rèn)為，讖緯當(dāng)產(chǎn)生于漢武帝獨尊儒術(shù)之后，逐漸發(fā)展于西漢中后期，主要理由是西漢哀帝、平帝在位不過十來年（即公元前6年至公元5年），規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富的讖緯文獻不大可能在短短的十年間形成。如陳槃先生所言，由于讖緯“掇拾弘富”“糾結(jié)雜糅，層次積累”[3]，戰(zhàn)國后期至秦始皇讖緯雖已成型，但“其書其說，若隱若現(xiàn)”，很少著于竹帛，師徒口口相傳，現(xiàn)今殘存的又多是輯本，筆者認(rèn)為將讖緯視作是西漢文景以后的語料比較謹(jǐn)慎。當(dāng)然這是就整體而言，研究時需要具體問題具體分析，比如胡適（2013：217）認(rèn)為“《乾鑿度》一書決非秦以前的書”，這種判斷是穩(wěn)妥的。

本文以日本學(xué)者安居香山、中村璋八輯錄的點校本《緯書集成》（1994）為底本，在通讀過程中，筆者發(fā)現(xiàn)其中不全是兩漢三國語料，還摻雜了其他時代的文獻。比如《易緯乾坤鑿度》卷下（1994：119）有一段注文：

后漢王鳳舉曰：不讀易經(jīng)者，不得登朝，須道德二經(jīng)，與宰相剝勑枇。魏亦如此，至唐虞世南舉曰：不讀易，不可為宰相。

可知這非鄭玄注或宋均注，當(dāng)是李唐以后文人所注。這便是陳槃先生所說的“層次積累”，我們在利用讖緯語料時不可不謹(jǐn)慎。

筆者發(fā)現(xiàn)，《漢語大詞典》（以下簡稱《詞典》）里與讖緯相關(guān)的很多詞條存在書證滯后和釋義不準(zhǔn)確的問題，由于以前缺少像《緯書集成》這樣的大型輯本，所以有些書證滯后問題是系統(tǒng)性的。例如許多古天文詞語，《詞典》首例都引自《晉書·天文志》[4]。篇幅所限，本文主要就釋義不準(zhǔn)確詞條擇要考釋，以就正于方家。

一、八能

《樂葉圖徵》（1994：556）：“琴音調(diào)，主以德及四海八能之士。常以日冬至成天文，日夏至成地理，作陰樂以成天文，作陽樂以成地理?！卑矗阂僧?dāng)讀為：“琴音調(diào)，主以德及四海。八能之士常以日冬至成天文……作陽樂以成地理?！庇郑骸岸?，人主與群臣從八能之士，作樂五日?！薄对~典》引《后漢書·儀禮志中》：“故使八能之士八人，或吹黃鐘之律間竽；或撞黃鐘之鐘；或度晷景”。八能之士，謂助人君調(diào)和陰陽律歷五音五行之士，共八人，簡稱“八士”。此“八士”蓋非《論語·微子》所謂“八士”也?！稑啡~圖徵》（1994：557）：“圣人作樂，不以為娛樂，以觀得失之節(jié)。故不取備于一人，必須八能之士。故八士或調(diào)陰陽，或調(diào)五行，或調(diào)盛人（編者注當(dāng)為盛衰），或調(diào)律歷，或調(diào)五音。與天地神明合德者，則七始八終，各得其宜也?！弊ⅲ浩呤?，謂四方、天、地、人也。

二、寶雞

《詩含神霧》（1994：462）：“有寶雞銜赤珠出?！眰髡f中的神鳥，此瑞物也，得之即成王霸之業(yè)，今陜西寶雞之名本此?！对~典》引晉朝張華的《列異傳·陳倉寶雞》，略晚。

三、煸爛

《易緯乾坤鑿度》（1994：67）：“太古斷元，圣人法地，極先生而設(shè)位，物成而麗諸形，錯煸以文?！编嵭ⅲ骸耙押笫ト苏?，庖犧氏錯煸以文智，雜彩煸爛，合成籀文，非篆非綈也，云以鳥跡非也?！卑矗赫闹小办浴弊?，原本作“媥”。媥，輕皃，似與文意不合，因此編者徑從范本，改“媥”為“煸”。愚以為不必遽改，“媥”或為當(dāng)時俗體字。《一切經(jīng)音義》卷十二、卷五十三“斑駁”條（徐時儀，2008：259，1445）：“雜色為斑。經(jīng)文作媥，方間反。斒斕也?！蔽ㄓ腥绱?，方對應(yīng)鄭玄注“班者，雜文”?！稄V雅·釋詁一》：“斑，分也?！蓖跄顚O疏證：“斑者，《說文》：‘班，分瑞玉，從玨刀。班與斑通?！膘誀€，即斑斕，色彩錯雜鮮明貌。煸爛、斒斕、斒孄、斑斕、斑蘭、班闌、班蘭、斑璉、斑磷[5]音近義通，古皆通用?！稘h語大字典》只釋“煸”為“烹調(diào)法的一道手續(xù)，在烹煮之前把菜炒到半熟”[6]，當(dāng)補此義。《詞典》當(dāng)補收“煸爛”，且將這些詞條加以歸并。

四、變節(jié)

《易緯乾鑿度》（1994：4）：“不煩不撓，淡泊不失，此其易也。變易也者，其氣也。天地不變，不能通氣。五行迭終，四時更廢。君臣取象，變節(jié)相和，能消者息，彼專者敗。”《詞典》“變節(jié)”條義項④釋為轉(zhuǎn)換時節(jié)，次例孔穎達《<周易本義>序》“五行迭終，四時更廢，君臣取象，變節(jié)相移”，即本此文。按：“轉(zhuǎn)換時節(jié)”于文意未安?！兑拙暻彾取吠碇?，于下文“君臣不變，不能成朝。紂行酷虐，天地反”，鄭玄注“不能變節(jié)以下賢也”；于下文“夫婦不變，不能成家。妲己擅寵，殷以之破”，鄭玄注“不變節(jié)以逮眾妾也”。又《易緯乾鑿度》（1994：24）：“至于歸妹，八月卦也，陽氣歸下，陰氣方盛，故復(fù)以見湯妹之嫁。以天子貴妹，而能自卑順從，變節(jié)而欲承陽者，以執(zhí)湯之戒。”鄭玄注：“下嫁以從夫，故曰變節(jié)也?！庇纱丝芍?，“變節(jié)相和”之“變節(jié)”即“改變志節(jié)”之義，該例句應(yīng)歸入第一義項。endprint

五、貂蟬

《詩含神霧》（1994：465）：“四文蠻貊，制作器物，多與中國反，書則橫行，食則合和，伏則交腳，鼓則細(xì)腰。如此類甚眾。中國之效者，貂蟬、胡床、胡飯?！滨跸s即貂蟬冠。貂蟬初為胡冠，以金鐺和貂尾為飾，趙武靈王胡服騎射時引入趙國。秦統(tǒng)一六國，將此冠服納入新王朝，且改制成以蟬紋和貂尾作為裝飾的帽子，成為皇帝近侍的專服，謂之“趙惠文冠”（景紅艷，2012：17～20）?！对~典》義項②引《南史·江淹傳》，略晚。

六、高膫（高了）

《詩含神霧》（1994：460）：“秦地處仲秋之位，男懦弱，女高膫，白色秀身，音中商，其言舌舉而仰，聲清而揚?！弊⒃唬骸澳偅饕?。”按：“高膫”即“高了”，指高明。朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲·小部》：“膫，叚借為憭?！薄墩f文·心部》：“憭，慧也。”《廣雅·釋詁二》：“憭，快也?！蓖跄顚O疏證：“憭、曉，皆明快之意。憭，即《方言》了字也?！薄傲恕笔恰安t”的簡化字?！队衿つ坎俊罚骸安t，目明也?！薄睹献印るx婁上》：“胸中正，則眸子瞭焉?！壁w岐注：“瞭，明也。”《楚辭·九辯》：“堯舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天?！焙榕d祖補注：“瞭，音了，明也。一音杳?！薄对~典》“高了”條首例引宋陶谷的《清異錄·偎紅倚翠太師》“李煜在國，微行娼家，遇一僧張席，煜遂為不速之客。僧酒令謳吟吹彈，莫不高了”，過晚。

七、光景

《尚書帝命驗》（1994：371）：“呂尚釣涯，王下趣拜曰：公望七年乃今見光景于斯?！庇帧渡袝泻颉罚?994：411）：“呂尚釣于厓，王下拜曰：切望公七年，乃今見光景于斯。”句中“光景”或為“光明希望”之義。《詞典》“光景”條義項八釋為“敬稱，猶光儀”，首例引南朝宋鮑照《送從弟道秀別》詩，次引《宋書·福瑞志上》，即本此緯文。茲錄《送從弟道秀別》詩前六句：“參差生密念。躑躅行思悲。悲思戀光景。密念盈歲時。歲時多阻折。光景乏安怡?！卑矗涸娭小肮饩啊睂Α皻q時”，“悲思戀光景，密念盈歲時”如此，“歲時多阻折，光景乏安怡”亦如此。所以首例中“光景”為（既往）時光，義項⑧疑當(dāng)芟夷。

八、懷珠

《尚書帝命驗》（1994：369）：“虞舜圣在側(cè)漏，光耀顯都，握石椎，懷神珠?！弊⒃唬骸皯阎?，以諭圣性?！睉阎楠q懷寶。《論語·陽貨》：“（陽貨）曰：‘懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”《詞典》“懷珠”條釋為“比喻懷藏才藝”，引南朝梁何遜的《秋夕嘆白發(fā)》“直是安披褐，非敢慕懷珠”；又“懷珠韞玉”條下引晉陸機《文賦》“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”。兩例都略晚，且該義項不能解釋此緯文，當(dāng)補充為“比喻懷藏圣性或才德”。讖緯文中此類句頗多，比如“握金鏡”。

九、漸差（漸次）

《尚書考靈曜》（1994：347）鄭玄注：“日之行，冬至之后，漸差向北，夏至之后，漸向南。”漸差即漸次，猶漸漸、逐漸?！稄V雅·釋詁三》：“差，次也?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸扒夜潘^功者，以任官稱職為差，非（所）謂積日絫久也?！鳖亷煿抛ⅲ骸安?，次也?！薄对~典》“漸次”條首例引唐司馬承禎的《天隱子·漸門》“是故習(xí)此五漸之門者，了一則漸次至二，了二則漸次至三，了三則漸次至四，了四則漸次至五，神仙成矣”。例證略晚。

十、節(jié)分

《詩推度災(zāi)》（1994：477）：“節(jié)分于天保，微陽改刑?！彼尉唬骸肮?jié)分，謂春分也。榆莢落，故改刑也?！薄对~典》釋為季節(jié)的分際，引唐劉威《閏三月》詩“莫怪花開晚，都緣春盡遲。節(jié)分炎氣近，律應(yīng)蕙風(fēng)移”。按：《詞典》釋義不準(zhǔn)確，當(dāng)依宋均注，且例證略晚。

十一、狼弧

《尚書運期授》（1994：386）：“黑帝亡也，狼胡張?！崩呛蠢腔??！堕_元占經(jīng)》《洛書》：“狼弧張，害及胡?！薄渡袝暋罚骸昂诘弁鲆?，狼弧張?！薄洞呵锞暋罚骸袄腔垼哪曛?，天下永亂?！薄督寡訅蹅鳌罚骸疤旃瓘?，天下盡兵?！崩牵切?，主盜賊[7]；弧，弧星，共九星，在狼東南，天弓也，主備盜賊，常向于狼[8]，又名天弓，又稱弧矢?！妒酚浾x》載：“弧九星，在狼東南，天之弓也。以伐叛懷遠(yuǎn)，又主備賊盜之知奸邪者?；∈赶蚶莿右疲啾I；明大變色，亦如之。矢不直狼，又多盜；引滿，則天下盡兵也?！盵9]（圖見張聞玉，2008：23）。狼弧，又寫作狼狐。《春秋文曜鉤》（1994：699）：“彗入斗，辰守房，天庫虛，狼狐張?！薄对~典》未收入“狼弧”。

十二、流火

《尚書帝命驗》（1994：371）：“太子發(fā)渡河，中流火流為烏，其色赤?！编嵭ⅲ骸耙贼~燎于天，有火，自上復(fù)于下，至于王屋，流為烏?！卑矗阂删晻挠胸?，或當(dāng)讀為：“太子發(fā)渡河，中流，火流為烏，其色赤?！薄对~典》“流火”條義項③釋義：相傳周武王伐紂，渡孟津，有白魚入王舟，有火覆蓋武王帷幕，變?yōu)槌酁躏w去……按：復(fù)非覆也，火覆蓋帷幕亦不合常理?！抖Y記·祭法》：“燔，柴于泰（大）壇，祭天也?！薄抖Y記·郊特牲》：“天子適于四方，先柴?！编嵭ⅲ骸八较褥懿?，有事于上帝也?！薄吨芏Y》中的“大宗伯”條鄭玄注：“（煙祀、實柴、燎）三祀皆積柴，實牲體焉，或有玉帛燔燎而升煙，所以報陽也。”報于上則或復(fù)于下。因此“復(fù)”當(dāng)釋為“回應(yīng)”。

十三、撓弱（橈弱）

《詩推度災(zāi)》（1994：469）：“撓弱不立，邪臣蔽主，則白虹刺日。為政無常，天下疑，則蜺逆行。”又：“橈弱不立，卿臣蔽上，則白虹刺日，為政無常，而天下逆。”按：此條雷漢卿（2000b：164）已論及，今略補之。撓弱即橈弱，指軟弱衰敗。《說文·木部》：“橈，曲木?！倍斡癫米ⅲ骸皹?，引申為凡曲之稱。”又引申為弱?！墩f文·手部》：“撓，擾也?！敝祢E聲《說文通訓(xùn)定聲·小部》：“撓，假借為橈?！薄赌印そ?jīng)下》中的“貞而不撓”孫詒讓間詁：“撓即橈之俗?！薄对~典》“撓弱”條引劉義慶《世說新語·方正》“萬石撓弱凡才，有何嚴(yán)顏難犯”；“橈弱”條引《新唐書·文藝傳上·杜甫》“（杜甫）數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，傷時橈弱，情不忘君，人憐其忠云?！甭酝?。endprint

十四、頌平

《禮斗威儀》（1994：518）：“政太平則月多耀，政頌平則赤明，政和平則黑明，政象平則白明，政升平則清而明。”《禮斗威儀》（1994：519）：“人君政頌平，則祥風(fēng)至?！薄抖Y斗威儀》（1994：521）：“君乘火而王，其政頌平，則地生朱草?！薄抖Y斗威儀》（1994：522）：“君乘金而王，其政訟平，則芳桂常生?！薄抖Y斗威儀》：“政頌平，豫章為常生?！薄抖Y斗威儀》（1994：523）：“君乘火而王，其政頌平，則南海輸以文狐。”又：“君乘火而王，其政頌平，則南海輸以駮馬?！薄对~典》釋為歌頌太平盛世，引南朝陳徐陵的《陳元帝哀策文》“獸舞時豫，禽歌頌平”。按：此釋義不正確?！绊灐奔础叭荨保小皩捜莨薄绷x?！稘h書·吳王濞傳》：“它郡國吏欲來捕亡人者，頌共禁不與?！鳖亷煿抛ⅲ骸绊炞x曰容。如淳曰：‘頌，猶公也?！薄墩f文·言部》段玉裁注：“訟、頌古今字，古作訟，后人假借頌皃字為之?！薄赌印ど匈t下》：“告女訟刑?！睂O詒讓間詁：“訟刑，公刑也。古訟、公通用?！惫试唬喉炂酵A平，即公平。

十五、茹毛飲血

《易緯乾坤鑿度》：“太古斷元，圣人法地，極先生而設(shè)位，物成而麗諸形，錯煸以文，改茹以魚?！保ㄓ凇叭恪弊窒拢┼嵭ⅲ骸叭檠闳??！卑矗汉沃^茹毛？毛可以吃嗎？近幾十年來聚訟紛紜?！对~典》釋義：“原始人類不知用火，連毛帶血生食禽獸?！薄稄V雅·釋詁三》：“?，塞也?！蓖跄顚O疏證：“?，字或作茹。”《說文》：“?，絜緼也，一曰敝絮。從糸，奴聲?！兑住吩唬骸栌幸??！薄?”，《易》本作“袽”。《玉篇·衣部》：“袽，所以塞舟漏也?！睆募坠俏摹⒔鹞淖中慰?，“塞”表示借用工具修補房屋?！对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》：“穹窒熏鼠，塞向墐戶?！毕让癞?dāng)是用毛茹塞于穴中以取暖，后來又蘊被其毛。《春秋命歷序》（1994：878）：“古初之人，卉服蔽體。次民氏沒，辰放氏作。時多陰風(fēng)，乃教民?木茹皮，以御風(fēng)霜，綯發(fā)閐首，以去靈雨，而人從之，命之曰衣皮之人。（注文曰——筆者加）茹，蘊也，茹毛，蘊被其毛?！?/p>

十六、文家

《禮含文嘉》（1994：505）：“文家稱叔，質(zhì)家稱仲。”《詞典》“文家”條義項①釋為崇尚文禮的朝代，引《公羊傳·隱公元年》“立適以長不以賢，立子以貴不以長”何休注“嫡子有孫而死，質(zhì)家親親先立弟，文家尊尊先立孫”。按：該釋義不正確，當(dāng)釋為尚文的人士或?qū)W派，與質(zhì)家相對。

十七、五鳳

《樂葉圖徵》（1994：560）：“五鳳皆五色，為瑞者一，為孽者四。似鳳有四，并為妖，一曰鹔鹴，鳩喙，圓目，身義，戴信，嬰禮，膺仁，負(fù)智，至則旱役之感也；二曰發(fā)明，烏喙大頸，大翼大脛，身仁，戴智，嬰義，膺信，負(fù)禮，至則喪之感也；三曰焦明，長喙，疏翼，圓尾，身義，戴信，嬰仁，膺智，負(fù)禮，至則水之感也；四曰幽昌，兌目，小頭，大身，細(xì)足，脛若麟葉，身智，戴信，負(fù)禮，膺仁，至則旱之感也?！薄对~典》“五鳳”條義項一釋爲(wèi)“鳳凰五至”，引《文選·班固<兩都賦序>》“神雀五鳳，甘露黃龍之瑞，以為年紀(jì)”李善注引應(yīng)劭“先者鳳凰五至，因以改元”。按：高步瀛（1958：10）綜校史籍詳計之，改元前實不止五至，“至于五鳳之名，殆取于五方神鳥之名，見《說文·鳥部》鹔字解，而非取于五至也?！薄墩f文·鳥部》：“鹔，鹔鹴也。五方神鳥也。東方發(fā)明，南方焦明，西方鹔鹴，北方幽昌，中央鳳凰?！庇拗^高氏說是也，許慎說當(dāng)源于緯書。

十八、五均

《樂葉圖徵》（1994：558）：“圣人往承天助，以立五均。均都（按：都或為者之訛）亦律，調(diào)五聲之均也。”宋均注：“均長八尺，施弦以調(diào)六律五聲?！薄稑啡~圖徵》（1994：562）：“震主春分，天地陰陽分均，故圣王法承以立五均。五均者亦律調(diào)五聲之均也。音至眾也，聲不過五，物至蕃也，均不過五。為富者慮貧，強者不侵弱，智者不詐愚，市無二價，萬物同均，四時當(dāng)?shù)茫矣杏?，思及天下，與天地同德，故樂用鼓。”《詞典》“五均”條釋為“五聲的韻調(diào)”，引《文選·張衡<思玄賦>》“考治亂于律均兮”李善注引《樂葉圖徵》：“圣人往承天助，以立五均。均者，亦律調(diào)五聲之均也?！卑矗骸对~典》釋義不正確。緯文已明，五均亦即律調(diào)五聲之均也。“均”通“韻”，是古代校正樂器音律的器具。《國語·周語下》：“律所以立均出度也?！表f昭注：“均者，均鐘木，長七尺，有弦系之以均鐘者，度鐘之大小清濁也。漢大予樂官有之?！?/p>

十九、傚易

《易緯乾鑿度》（1994：3）：“傚易無為，故天下之性，莫不自得也?！庇郑骸肮饷魉耐?，傚易立節(jié)?！编嵭ⅲ骸皞逡渍?，寂然無為之謂也。”編者按：傚字，錢本正文及注并作佼?！皞逡住?，即“佼易”。《詞典》“佼易”條釋為美好和悅，引《詩·周頌·天作》“彼徂矣，岐有夷之行”。鄭玄箋：“后之往者，又以岐邦之君，有佼易之道故也”；又引《公羊傳·莊公十三年》“公會齊侯盟于柯，何以不日，易也”何休注“易，猶佼易也，相親信無后患之辭”。《詞典》當(dāng)補“寂然無為”義項。“易”有和悅意，此何休釋義所本；又有“平和”義，此易緯注文所本?！抖Y記·中庸》：“古君子居易以伺命?！编嵭ⅲ骸耙?，猶平安也?！薄百?，即“交”?！稄V雅·釋詁四》：“交，定也?！?/p>

二十、穴鼻（決鼻）

《易緯乾鑿度》補遺（1994：62）：“月三日成魄，八日成光，蟾蠩體就，穴鼻始明?！编嵭ⅲ骸把ǎ瑳Q也。決鼻，免也?！卑矗亨嵶⑽闹忻猱?dāng)為兔。穴鼻即決（決）鼻。《集韻·屑韻》：“缺，破也。亦作決?！薄皼Q”，通“缺”。故穴鼻（決鼻）即為缺鼻，用作兔的別名，進而借指月亮。《詞典》已收“穴鼻”，引明王志堅的《表異錄·天文一》，即本此文?！对~典》亦收“決鼻”，引《太平御覽·卷九〇七》三國魏宋均《詩緯推度災(zāi)》注：“‘八月成光，決鼻始明。決鼻，兔也?！辈椤对娡贫葹?zāi)》（1994：468）原文作：“月三日成魄，八日成光，蟾蜍體就，穴鼻時萌。”[10]（按：異文作始萌或始明）宋均注曰：‘穴，決也，決鼻兔也?！卑喙獭栋谆⑼āと赵隆罚骸霸轮疄檠躁I也，有滿有闕也。所以有闕何？歸功于日也。八日成光，二八十六日，轉(zhuǎn)而歸功?！本C上，兩詞條當(dāng)歸并，所引《太平御覽》本“八月”為“八日”之誤。endprint

二十一、劓刖

《易緯乾鑿度》（1994：25）：“孔子曰：易，天子、三公、諸侯紱服皆同色。困之九二，困于酒食，朱紱方來。九五劓刖，困于赤紱，乃徐有說?！庇帧兑拙暻彾取罚?994：26）：“至于九五劓刖，不安也。文王在諸侯之位，上困于紂，故曰：困于赤紱?！薄对~典》“劓刖”條義項②釋為危殆不安貌，引漢王符《潛夫論·夢列》：“傾倚征邪，劓刖不安?！薄对~典》又收“搖刖”?！柏骐尽?，或即“搖刖”，二者并為雙聲連綿詞?！段倪x·張協(xié)<七命>》：“搖刖峻挺，茗邈苕嶢?！崩钌谱ⅲ骸皳u刖，危貌也?！薄稄V雅·釋詁一》：“刖，危也?！蓖跄顚O疏證：“作劓刖者，假借字耳……若割鼻斷足則非其義矣?！?/p>

附 注：

[1]《論易緯》，見《左庵外集》卷三。

[2]見安居香山、中村璋八《緯書集成》前言，河北人民出版社，1994年。

[3]比如近年來學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)讖緯與《山海經(jīng)》關(guān)系密切。參劉湘蘭《論緯書<河圖>與<山海經(jīng)>之關(guān)系》、王煥然《試論<山海>對讖緯的影響》。

[4]如天獄、地雁、積尸、北河、常陳、擊咎、大陵、內(nèi)階、九坎、農(nóng)丈人、右轄、左轄、天都、權(quán)星、天鼓等。

[5]后兩詞見宗福邦等主編《故訓(xùn)匯纂》頁九七七。

[6]見徐中玉主編《漢語大字典》（第一版）第二二二〇頁。

[7]見《史記·天官書》。

[8]見《晉書·天文志上》。

[9]見中華書局1959年點校本《史記·天官書》第一三〇八頁。

[10]參朱習(xí)文《古天文詞匯研究》（浙江大學(xué)2005年博士學(xué)位論文）。

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（李繁貴 陜西咸陽 西藏民族大學(xué)附屬中學(xué) 西藏民族大學(xué)南亞研究所 712082）endprint