摘 要：《源氏物語》代表著日本古典文學(xué)的最高成就，《紅樓夢》則是中國古典文學(xué)的代表著作，這兩者都具有極高的文學(xué)價值。本文就對日本的《源氏物語》與中國的《紅樓夢》進行對比研究，找出其中的相似之處與相異之處，試圖讓讀者能夠更好的了解這兩部文學(xué)著作。

關(guān)鍵詞：《源氏物語》；《紅樓夢》；人物形象；比對

“物語”這個詞語的意思就是雜談，物語文學(xué)則是日本文學(xué)的早期形式?！对词衔镎Z》是日本十一世紀初期的作品，在日本乃至世界的文學(xué)史上都占據(jù)著極其重要的位置。從時間的角度來講，世界上的第一部長篇寫實性小說作品就是《源氏物語》。它很好的反映了日本社會女性的困難生活，被人們傳頌至今。而《紅樓夢》在世界文學(xué)史上同樣占據(jù)著重要的地位，包羅萬象，將人情世俗囊括在內(nèi)。從某種角度上來講，《源氏物語》與《紅樓夢》異曲同工，下文就對此進行深入探討。

一、作者生平的比對

《源氏物語》的作者與《紅樓夢》的作者都出身于貴族世家，他們生活在貴族家庭之中，對貴族的生活感受頗深，這就促進了他們后期的文學(xué)作品創(chuàng)作。兩部作者的作者都比較了解貴族的生活特點，對貴族的生活以及婦女的生活十分明了。又為一致的是，兩位作者的人生都經(jīng)歷了變故，這使得他們對現(xiàn)實的社會生活擁有更為清晰的認識，而因此產(chǎn)生了宿命論與悲觀主義的思想。不僅如此，他們又將自己所經(jīng)歷的一切以文學(xué)作品的形式展現(xiàn)出來。

二、《源氏物語》與《紅樓夢》主題思想的比對

縱觀對于《源氏物語》與《紅樓夢》主題思想的研究，學(xué)者們大體都是從政治、文化、歷史以及階級的角度出發(fā)進行比對研究的，他們的研究入手點幾乎是一致的，即這兩部書籍的作者都是通過描寫貴族的腐朽荒淫生活，進而去揭露女性們的苦難生活和悲慘命運，反映出盛極必衰的規(guī)律，飽含了作者的哀嘆。

從悲劇的角度出發(fā)去比對《源氏物語》與《紅樓夢》的主題思想，這兩部作者都反映了貴族世家盛極必衰的沒落、一夫多妻制度下婦女們的悲劇人生等，這兩部作者的主題思想大體是一致的，在表現(xiàn)內(nèi)容與悲劇內(nèi)涵方面存在著一定的差異。這與西方的悲劇是完全不同的，是東方文學(xué)特有的悲劇，是反映東方貴族生活的悲劇巨著。

《源氏物語》在日本本國傳統(tǒng)審美的基礎(chǔ)之上，吸收了儒佛的思想，并與其很好的交融在一起。而《紅樓夢》的創(chuàng)作歷程則受到了本國儒學(xué)與外來佛學(xué)的影響，并將本國的儒學(xué)成分與外國的佛學(xué)成分很好的融合于一體。這正是《源氏物語》與《紅樓夢》的共性之處，也是兩部文學(xué)著作美學(xué)的主要體現(xiàn)。在兩部著作的儒佛關(guān)系方面，我們能夠體會到民族之間的文學(xué)差異。

三、《源氏物語》與《紅樓夢》創(chuàng)作手法與文體結(jié)構(gòu)的比對

對于《源氏物語》與《紅樓夢》的創(chuàng)作手法而言，很多的學(xué)者都認為他們同屬于現(xiàn)實主義的作品，遵循的原則都是現(xiàn)實主義的原則。對于這兩部著作的藝術(shù)特點而言，很多學(xué)者也有著各自的看法，他們都表示這兩個作品都使用了側(cè)寫、曲筆以及隱喻的方式。從某種角度上來說，《源氏物語》與《紅樓夢》都是從婦女問題出發(fā)，借此去反映王朝的盛極必衰，兩篇著作的藝術(shù)表現(xiàn)手法是相似的，通過側(cè)寫，隱晦曲折地表現(xiàn)了政治矛盾。與此同時，兩篇文章又同樣借助愛情來體現(xiàn)作者的思想情感，這同樣是這兩部小說的共性之處。

四、《源氏物語》與《紅樓夢》人物形象的比對

（一）男尊女卑的思想分析

在人類社會發(fā)展的歷程之中，男尊女卑的社會現(xiàn)象自然地形成了。在人類社會早期之時，強大的體力是與野獸搏斗的需要，當人類社會發(fā)展到財產(chǎn)私有制階段以后，強大的體力則越發(fā)重要。在這樣的背景之下，男人僅僅將女人視為一種生產(chǎn)勞動的重要資源，男尊女卑的思想就不斷形成了。

《源氏物語》的光源式與《紅樓夢》的賈寶玉都是理想化的古代男子形象，在男尊女卑的社會形態(tài)之中，他們又被其作者的創(chuàng)作者賦予了浪漫主義的色彩。然而，封建社會的勢力強大，僅僅憑借一兩個人的反抗是沒有任何效果的。盡管如此，作者依舊鼓勵大家去憧憬理想的社會生活。

（二）美和忠貞的品質(zhì)

男人往往要求女人做到兩點，那就是“美”與“忠貞”。這種忠貞需要是發(fā)自內(nèi)心的自然而然的忠貞。具體來講，《源氏物語》之中的女子紫姬就是這樣的形象，紫姬美麗又令人哀痛，同樣也正是因為有紫姬這樣的女子，她運用自身的真善美，甚至付出了紫姬的生命去召喚像源氏那樣人的良知。紫姬是至善至美的，她的美麗無與倫比，而且又多才多藝。與之不同，《紅樓夢》之中的女主人公林黛玉卻有著缺陷的地方。當薛寶釵出現(xiàn)以后，林黛玉便存有壓力，不管是才貌還是性格，賈府之中的很多人都認為她是比不過薛寶釵的。盡管明清時期的文人對病弱之美是推崇的，然而，以我們現(xiàn)代人的思想來分析，病弱的人是很難打動人心的?！对词衔镎Z》與《紅樓夢》中的這兩個女子都愛上了紈绔子弟，并對愛情執(zhí)著不渝，只不過源氏是皇族的子弟，而寶玉則是貴族子弟而已。這兩個紈绔子弟年輕而有魅力，他們同時愛著很多個女性，紫姬和林黛玉則是他們最為深愛的，而在紫姬和黛玉的心中，他們兩個卻是唯一。紫姬是源氏明媒正娶的妻子，一輩子都是“正夫人”，而林黛玉則始終未能嫁給賈寶玉。如果將愛情與婚姻結(jié)合起來分析，紫姬與源氏的愛情是夭折的，而林黛玉與賈寶玉的愛情則是挫敗的。

《源氏物語》之中的紫姬進入二條院以后，便再也見不到任何一個男人，源氏卻依舊四處偷晴，侮辱別人的妻女，或許就是這樣的體驗，才更加嚴格看管紫姬。而林黛玉自幼生長在宦官世家，受到四書五經(jīng)的傳統(tǒng)教育。林黛玉以彈琴吟詩為樂，社交圈極其狹窄，然而比起紫姬的生活，林黛玉的生活已經(jīng)是不錯的了。從這方面就可以看出，日本的審美情趣與中國的審美情趣是截然不同的。

在《源氏物語》之中，紫姬是所有女性最為光彩奪人的一個，作者紫式部通過塑造紫姬這個女性形象，表現(xiàn)出了紫姬心目中的理想女性典范形象。紫姬這個女性形象，也很好的體現(xiàn)出了紫式部對于封建社會女性悲慘命運的把握?！逗啞邸分械暮喚褪且粋€極具自卑感的女性，她不但無才，而且又無色，從小便很孤獨，生活的環(huán)境又缺乏愛。當簡終于能夠用驕傲、倔強與殘忍去逼迫自己的愛情之時，羅徹斯特先生變得一貧如洗，傷痕累累，而此時的簡才能夠用正常的情感去對待愛情?！都t樓夢》之中的林黛玉則與《簡·愛》中的簡頗為相似，從小便不幸失怙，寄居于賈府之中，所過的生活雖然豪華，然而卻飽含著蒼涼。林黛玉并沒有任何依賴，也沒有任何的財產(chǎn)。她的聰明與才華反而卻害了她自己，使得她多愁善感，什么事情都多思多慮，加上她身體方面的孱弱，林黛玉更為自卑，與賈寶玉之間的愛情飄渺無望，這進一步傷害著林黛玉脆弱的內(nèi)心。賈府之中彌漫著色欲與物欲，而林黛玉僅僅是一個弱者，在賈府之中無關(guān)緊要，她的內(nèi)心始終無法承受這樣的現(xiàn)實生活。林黛玉宛如帶刺的玫瑰花，刺則是她外表的堅強，在刺下面的則是深深的自卑之情。而這種情感是紫姬無法感受到的，畢竟她從小就被源氏寵愛著。在紫姬的生命之中，死亡是最為精彩的內(nèi)容，她的死亡就像櫻花易落般魅力。如果《源氏物語》的作者紫式部不讓紫姬死去，她肯定會看到源氏對于他們愛情的摧殘，如果這樣，故事可能就不一樣了，源氏可能就不會對紫姬擁有愛和憐惜的內(nèi)心情感了。盡管紫姬的死亡使她無法再體會人世間的愛恨情仇，然而，這樣的結(jié)局卻讓《源氏物語》更為唯美。

（三）包辦婚姻與愛情

蔡姬與源氏的婚姻是由源氏父母包辦的，蔡姬僅僅十六歲之時便嫁給了年僅十二歲的源氏，這種包辦的婚姻和《紅樓夢》之中薛寶釵和賈寶玉的包辦婚姻相似。對于源氏而言，父皇安排著他的婚姻，他并沒有機會去體會追女孩子的樂趣。對于源氏來講，蔡姬是源氏的結(jié)發(fā)妻子，同樣也是他所觸碰的第一個女人，然而，源氏卻從沒有用心去愛蔡姬。然而蔡姬卻依舊無辜地被六條妃子妒忌著，最終被六條妻子折磨而死。

薛寶釵是金陵十二釵之一，她的家中擁有萬貫家財。她的外貌美麗，一舉一動也都嫻雅，恪守著婦道，城府頗深，而且擅于籠絡(luò)人心，贏得賈府上下的贊賞。對比蔡姬與薛寶釵，薛寶釵的人際關(guān)系則是更為廣泛的，然而，她們卻都是包辦婚姻的不幸犧牲品。即便不受包辦婚姻的影響，蔡姬和薛寶釵也未必生活理想。在那個時代里，真愛出現(xiàn)的次數(shù)太少太少。對于與光源式發(fā)生關(guān)系的女性來講，除了紫姬和藤壺，他可能就再也沒真愛過哪一個，只不過是瞬間燃起又瞬間熄滅的愛情火花罷了。在《紅樓夢》中，賈寶玉與薛寶釵成婚以后的不久，賈寶玉便選擇出家，對于薛寶釵來講，這無疑就是致命的打擊。薛寶釵的一生只能夠獨守閨房，終身只剩下抱怨和怨恨。薛寶釵就是曹雪芹筆下典型的封建標準女性，自覺地遵守并執(zhí)行著封建的禮制教條。薛寶釵曾經(jīng)很多次勸林黛玉說女子無才便是德，又多次勸賈寶玉走封建仕途經(jīng)濟的道路。這些內(nèi)容也正是賈寶玉成婚以后不久出家的原因，賈寶玉與薛寶釵之間并沒有什么共同的志趣，這樣的伴侶是無法共度一生的。在《源氏物語》之中，蔡姬的父母一直以太子妃的標準去培養(yǎng)她，這就造成了蔡姬嚴肅而又靦腆的性格。蔡姬性情莊重嚴肅，這也是光源式無法忍受的，面對光源式蔡姬不說真心話，這使得光源式在與她相處之時有一種沉悶無趣的感覺。正是因為蔡姬與光源式兩個人的性格截然不同，這就使得他們兩個人都沒有想過要調(diào)動現(xiàn)實的悲劇。在《源氏物語》之中，女性形象眾多，六條妃子是最為恐怖的一個。六條妃子的悲哀之處在于她將光源式的逢場作戲當成是一見鐘情的愛情，便像飛蛾撲火一般，投入了全部的熱血，而最終換來的結(jié)果卻是始亂終棄。六條妃子的恐怖在于她在愛情寒流之時轉(zhuǎn)愛為恨，令人費解的是，六條妃子不將這種恨指向光源式的身上，而是去對付與光源式有著匪淺瓜葛的女性們。六條妃子通過生魂附體的手段害死單純天真的夕顏，又將蔡姬害死，而后用手段傳出蔡姬魂靈附身于紫姬的傳言，紫姬因此大病一場，不久后離開人世，再后來，六條妃子又逼迫著三公主出家為僧尼。這就是六條妃子，富有智慧，而且傲嬌矜持，心思又十分細密，手段又十分陰險。在成熟的年級里，六條妃子卻放下了矜持與自尊，接受了光源式這個幼零狂童的追求，而結(jié)果卻并不理想。在《紅樓夢》之中，與之類似的描寫也是很多的，冤魂作怪，這些冤屈靈魂的故事與《源氏物語》之中靈魂出竅的故事頗為相似。

正如古希臘戲劇中的人物美狄亞所言，女人往往對什么都心存畏懼，走上戰(zhàn)場看到刀兵之時心驚膽戰(zhàn)，然而若是感情遭到了背叛，就沒有什么比她們的內(nèi)心更為毒辣了。六條妃子的做法與冤屈靈魂相比而言，她們的做法大體是類似的，這就是中華民族與大和民族的相似之處，她們的做法是類似的，都是逼迫著不幸的女人，逼迫她們不得善終。對于六條妃子而言，有的人認為她的性格變態(tài)，有的人指責(zé)她壞，這些都是她性格之中的一部分。在《源氏物語》之中，六條妃子就是唯一一個張揚自己愛恨情仇的女子，與其它隱忍退讓的女性有所不同，那些女性將痛苦深深埋葬，讓自己一點點枯萎，令人為之嘆息。六條妃子與這些女性形象截然不同，她仿佛在自己的靈魂深處搏斗著，讓我們仿佛回到了一千年前，親眼目睹了因為愛情而為之瘋狂的靈魂。

五、結(jié)語

日本的《源氏物語》與中國的《紅樓夢》紛紛代表了本國古典文學(xué)創(chuàng)作的最高成就，這兩部小說，似乎就像是孿生兄妹一樣，相似之處很多。這兩部小說之中的人物形象都是在盛極必衰的背景下誕生的，更為準確的說，這兩部著作的作者是處于相同的時代背景之中。正是由于兩部著作的作者所生活的時代相似，所以其著作之中的人物形象才如此相似。然而，兩部著作之中的人物形象也有著本質(zhì)的不同之處，比如說，日本學(xué)者支持《源氏物語》之中的泛愛現(xiàn)象，而中國的學(xué)者卻否定《紅樓夢》之中的社會現(xiàn)象。產(chǎn)生這種不同評價的原因就在于中國和日本的價值取向有所不同。中國傳統(tǒng)文化往往用倫理道德卻約束事物，而日本傳統(tǒng)文化則是從自身的審美情趣出發(fā)去評判事物，而不受傳統(tǒng)倫理道德的約束，這就是中國文化與日本文化的本質(zhì)差異?！对词衔镎Z》的作者與《紅樓夢》的作者都賦予了故事人物以內(nèi)心感知，使得讀者在閱讀這兩部書籍的過程之中能夠深刻真切地體會到其中的情感波瀾。

參考文獻：

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作者簡介：

李鑫童（1995—），女，漢族，籍貫：四川省綿陽市，渤海大學(xué)外國語學(xué)院，日語專業(yè)，在讀本科生。