何維頡

摘要：民族音樂治療學是由民族音樂學（音樂人類學）、音樂治療學、醫(yī)學人類學、醫(yī)學民族音樂學促成的新型整合型學科?！睹褡逡魳分委煛氛n程的實踐與理論研究將以西方心理劇音樂治療的研究為基礎(chǔ)，立足于湘西南傳統(tǒng)音樂文化的研究視野中，以田野調(diào)查與臨床實驗來理解湘西南民俗儀式、文化及其醫(yī)療相關(guān)信仰體系之間的聯(lián)系。如城步苗族“慶鼓堂”滲透的古苗儺文化和民族醫(yī)藥研究，既體現(xiàn)邵陽的地方特色，又實現(xiàn)音樂與醫(yī)學的有機結(jié)合。

關(guān)鍵詞：音樂治療 醫(yī)學 民俗音樂 湘西南

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）22-0156-02

一、項目緣由

此題緣起于筆者在《中外民族音樂》《音樂學理論》授課過程中的些許思考。目前普通高校音樂專業(yè)大多開設(shè)《中外民族音樂》與《音樂學理論》課程，教師在《音樂學理論》課程中以專題形式展開《音樂治療學》的教學。筆者從民族音樂學、音樂治療學的學術(shù)觀念發(fā)展演變出發(fā)；以美國明尼蘇達州路易斯市瑪麗維爾大學音樂治療系主任、音樂心理劇治療流派創(chuàng)始人約瑟夫·莫雷諾（Joesph L.Moreno）教授的民族音樂治療研究為理論依據(jù)；以世界音樂治療大會中的民族音樂實踐為現(xiàn)實依據(jù)，提出在地方性高校開設(shè)《民族音樂治療》課程。2016年，教育部給省政府發(fā)函（教發(fā)函[2016]77號），正式同意邵陽醫(yī)學高等?？茖W校并入邵陽學院，故筆者提出在邵陽學院音樂舞蹈學院、醫(yī)學院、護理學院、藥學院、醫(yī)學檢驗學院、第一臨床學院、第二臨床學院進行《民族音樂治療》課程的理論與實踐研究。

二、項目意義

“音樂，啟發(fā)生命之音，一個世界中有另一個世界”（Paul Eluard）；“每種疾病都有對癥之植物，每種需求都有對癥之音樂”（Maureen McCarthy Draper）?！皹S”“薬”二字同源，《同源字典》可見；“楽”“療”二字義通，《詩經(jīng)·陳風》可證。原始社會時期，人類已開始用音樂治療疾病，進入文明史后，古希臘哲學家與中國古代圣賢均有關(guān)于音樂治療的論述，《左傳·昭公元年醫(yī)和論樂》中言：“先王之樂，所以節(jié)百事也，故有五節(jié)……君子近琴瑟，以儀節(jié)也，非以倡心也。天有六氣……徵為五聲，淫生六疾?！睗h代《皇帝內(nèi)經(jīng)》記載了“五音：宮商角徵羽”與“五行：金木水火土”之間的關(guān)系，并論述了“五音五行”在相關(guān)疾病中的辯證運用法?，F(xiàn)代研究指出，音樂可以通過大腦的邊緣系統(tǒng)調(diào)節(jié)植物神經(jīng)、身體運動及大腦皮質(zhì)功能；音樂刺激可通過大腦的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)降低或提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的活動水平。SekiK，Sugishita M（日本研究者）曾使用旋律音調(diào)為患者治療失語癥；Marin Erdman于二戰(zhàn)期間在美國紅十字會醫(yī)院工作，他曾扮演音樂家實行音樂治療；堪薩斯州立大學音樂治療家Wayne Ruppentha教授于20世紀40年代在Topeka 州立醫(yī)院實施音樂治療實驗，提出整套音樂治療訓練模式；美國密歇根州西方大學Smith DS，Hairston MJ指出，音樂治療在學科設(shè)置中尤為重要。

（一）與時俱進，合理吸收學科發(fā)展和科研進步的新成果

民族音樂治療學是由民族音樂學（音樂人類學）、音樂治療學、醫(yī)學人類學、醫(yī)學民族音樂學促成的新型整合型學科，通過跨學科的合作，整合我們對音樂與儀式、文化、醫(yī)療相關(guān)信仰體系之間關(guān)系的理解。音樂是本土文化中傳統(tǒng)醫(yī)者實施醫(yī)療技術(shù)的基本手段，它作為力量的象征，引導(dǎo)思想，促進康復(fù)。如E.梅（Elizabeth May）在《多元文化中的音樂導(dǎo)論》一書中，廣泛考察了世界上19種不同的傳統(tǒng)音樂文化，強調(diào)了傳統(tǒng)薩滿教與神靈附體儀式治療活動中音樂的重要性；J·H·克瓦本納·恩凱蒂亞（J·H·Kwabena Nketia）在《非洲音樂》（African Music）一書中敘述了在東非、南非某些部落，由婦女演唱特定的傳統(tǒng)歌曲去醫(yī)治病痛或者調(diào)理某些身心失調(diào)者。

（二）立足傳統(tǒng)，融合中西，促進民族音樂治療本土化進程

《民族音樂治療》課程教學改革立足于傳統(tǒng)音樂文化的研究視野中，以田野調(diào)查與臨床實驗來理解西方音樂心理治療與中國儀式音樂治療的內(nèi)在聯(lián)系，這對于以西方心理治療為理論實踐基礎(chǔ)的音樂治療理論建構(gòu)具有重大的發(fā)展意義。此外，順應(yīng)當今中外學術(shù)語境，加快民族音樂學、音樂人類學、音樂治療學、醫(yī)學人類學、醫(yī)學民族音樂學等多元學科的交流互動，進一步拓寬民族音樂治療的研究領(lǐng)域，為促進民族音樂治療本土化進程提供一定的現(xiàn)實依據(jù)。

三、世界音樂治療學術(shù)會議中的民族音樂治療

音樂治療開始于20世紀中期，1974年成立了世界音樂治療聯(lián)合會（World Federation of Music Therapy），目前已經(jīng)召開15界世界性學術(shù)交流會，2017年7月4-8日第十五屆世界音樂治療大會在日本東京舉辦。以下是6次世界音樂治療大會的記錄以及參會者帶來的世界各國民族音樂在會議召開地引起的共鳴。

1900年，Cecilia Conde 和 Lia Rejane Barcellos組織的第六屆世界音樂治療大會在巴西里約熱內(nèi)盧召開，會議論文被翻譯成多種語言，涵蓋了音樂治療臨床工作的各個方面。會議中場休息時，主辦方安排了當?shù)氐拿耖g音樂表演，觀眾自發(fā)的選取音樂中的節(jié)奏片段，配以打擊樂，即興創(chuàng)作了節(jié)奏性強、充滿激情的音樂。Gianluigi di Franco在會中指揮了一場全體參會會員的聲音即興創(chuàng)作，不同的成員擔任不同的部分，音樂充滿活力，精彩非凡。

1993年，Patxi del Campo 和 Tony Wigram組織的第七屆世界音樂治療大會在西班牙維多利亞召開，Txalaparta的演奏振奮人心。Txalaparta是一種民間的木質(zhì)樂器，由木板組成，演奏者不斷敲擊木板，當兩個人同時急速演奏時，充滿能量，生機勃勃。此外，大會組織了觀賞維多利亞古城，并學習其歷史。

1996年，由Hans-Helmut Decker-Voigt為主要組織者的第八次世界音樂治療大會在德國召開，參會人員達兩千四百余人，有德國社團、歐洲社團等三十多個國家代表團。由張鴻懿教授帶領(lǐng)的中國代表團首次參加了世界音樂治療聯(lián)合會召開的這次大會。來自世界各地的音樂治療學家在展覽廳展現(xiàn)了專用于音樂治療的樂器，其中由向往和平的音樂治療師組成的“和平之夜”社團給筆者留下了深刻印象。

1988年，Edith Boxill為了響應(yīng)世界上逐漸增多的沖突問題，而組織了這個社團。守夜儀式將關(guān)心戰(zhàn)爭和沖突影響，向往和平世界的音樂治療師聚集在一起。

1999年， 第九屆世界音樂治療大會在華盛頓召開，會議主題是音樂治療的方法。目前世界音樂治療被系統(tǒng)化地分為十個學派：1.諾道夫羅賓斯音樂治療法；2.心理動力取向音樂療法；3.臨床奧爾夫音樂治療；4.柯達依概念的臨床應(yīng)用；5.達爾克羅茲節(jié)奏教學的臨床應(yīng)用；6.引導(dǎo)意象與音樂治療法；7.發(fā)展音樂治療法；8.音樂治療和溝通分析；9.完形音樂治療法；10.應(yīng)用行為矯正的音樂治療法。這些學派的理論分別來自心理動力學派、生物學派、人本主義學派、行為學派和完形學派，或是以音樂教育理論為基礎(chǔ)發(fā)展而來的。

2002年， 第十屆世界音樂治療大會在牛津召開 ，這次大會的副標題是牛津體驗。會議包括對話和辯論，各主題發(fā)言均是對三個音樂治療師的響應(yīng)，會議擴大到幾個會場，參會代表穿梭在倫敦狹小彎曲的小街道上，體驗倫敦的文化與民俗風情。

2005年，第十屆世界音樂治療大會在澳大利亞布里斯班召開，呈現(xiàn)了正式與非正式形式的音樂。迪吉里杜管（didgeridoo澳大利亞土著人常用的長管狀吹奏樂器）首席藝術(shù)家William Barton在會議開幕式表演迪吉里杜管，并在會議的每一天開設(shè)迪吉里杜管工作坊。William Barton從八歲跟隨他的叔叔，昆士蘭州西北部宛依（Waanyi）部落的長者學習迪吉里杜管。這次會議的論文也呈現(xiàn)出多樣化的面貌，不僅有傳統(tǒng)音樂治療實踐的研究，也有新領(lǐng)域的研究，尤其是關(guān)于難民、傷員等等。

四、結(jié)語

《民族音樂治療》課程的實踐與理論研究將以西方心理劇音樂治療的研究為基礎(chǔ)，立足于湘西南傳統(tǒng)音樂文化的研究視野中，以田野調(diào)查與臨床實驗來理解湘西南民俗儀式、文化及其醫(yī)療相關(guān)信仰體系之間的聯(lián)系。如城步苗族“慶鼓堂”滲透的古苗儺文化和民族醫(yī)藥研究、隆回八音鑼鼓的民間治療價值研究、洞口瑤家山歌的民族文化與醫(yī)療體系研究等。既體現(xiàn)邵陽的地方特色，又實現(xiàn)音樂與醫(yī)學的有機結(jié)合。