倪頌文

摘要：教育的重要性不言而喻，因此，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)掌握一定的實(shí)用技巧，學(xué)會(huì)善用其心，采用觀察法發(fā)現(xiàn)教育中的問題，避免重復(fù)無效或低效的教育手段，然后內(nèi)省問題的根源，去探索實(shí)踐新的方法，以提高教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞：教育；善用其心；觀察法；內(nèi)省法

一、問題的引出

教育貫穿于人的始末，涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面。每個(gè)人都既是被教育者，也是教育者。教育的重要性不言而喻。舉一個(gè)生活中常見的場景：早上叫孩子起床上學(xué)，孩子拖拖拉拉地起床、吃飯，在衛(wèi)生間磨蹭半天不出來。父母不停地催促“快快快”，孩子還就是“皇帝不急太監(jiān)急”，該到什么時(shí)候完成還是那個(gè)時(shí)候。做作業(yè)也是，拖拖拉拉直到很晚。父母覺得這個(gè)問題很讓人頭疼，可能也想了不少辦法，卻無力改變孩子的拖拉病。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？原因就在于父母解決問題的方向出了偏差。當(dāng)問題出現(xiàn)時(shí)，父母往往會(huì)想著如何去改變孩子，甚至是責(zé)怪孩子或抱怨自家孩子不如人家的，而不是反思自己的言行，我有什么做得不對(duì)的地方，我可以在什么地方做得更好。事實(shí)上，這些問題的存在，從表面上看，似乎是孩子表現(xiàn)不好，其實(shí)探索到問題的根源，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)問題不在孩子身上，而在于父母。

“行有不得，反求諸己”。當(dāng)我們?cè)诮逃杏錾蠁栴}時(shí)，慣常的思維是想如何解決它，把問題和自己對(duì)立起來，卻發(fā)現(xiàn)不僅解決得費(fèi)力，而且即使一個(gè)問題解決了，另一個(gè)問題又接踵而至。所以，如何從根源上去解決問題，使教育變得輕松和愉快，避免無效的重復(fù)勞動(dòng)，這是我們每一個(gè)教育者所需思考的問題。

二、善用其心之“用心”的內(nèi)涵

“世上無難事，只怕有心人?！边@句話點(diǎn)出了一切問題解決的關(guān)鍵，用心而不是用頭腦，在教育中也是如此。心和頭腦最大的區(qū)別是心與心是能夠相印的，心的語言會(huì)直接到達(dá)對(duì)方的心中得到認(rèn)同。而頭腦的分析判斷即便是觀點(diǎn)正確，論據(jù)充分，依然需要說服對(duì)方，并不時(shí)經(jīng)受對(duì)方的質(zhì)疑和反駁，最后還不一定能經(jīng)過頭腦的認(rèn)可而進(jìn)入人心。戀愛中的人經(jīng)常會(huì)說一句話“沒有理由，我就是喜歡她（他）。”這就是心的魅力所在。

那么，在教育中，用心教育的“用心”指的是什么呢？是愛，是對(duì)教育事業(yè)真誠的愛，是對(duì)被教育者所具有的真誠的愛心。首先是愛，然后才是教育。以家庭教育為例，許多家長可能會(huì)說，“我這么做，就是因?yàn)閻酆⒆印??！盀榱四愫谩备羌议L們經(jīng)常掛在嘴邊的用來說服孩子的蒼白的理由，或是“等你有了孩子或等你長大了，你就會(huì)明白了”，用孩子比不上的年齡優(yōu)勢來說服孩子，最后說服不了就是“我是你媽或爸，你必須聽我的”以大壓小等等。似乎在教育中家長和孩子總是處于相對(duì)立的雙方在進(jìn)行博弈，此消彼長。溺愛孩子的，孩子在家庭中占主導(dǎo)優(yōu)勢；嚴(yán)格要求孩子的，孩子在家庭中成了管制對(duì)象。此兩者都不利于孩子的健康成長?！盁o規(guī)矩不成方圓”，孩子當(dāng)然需要父母的指引和教育，但首先是內(nèi)心對(duì)孩子的愛。誰不愛孩子？可能家長會(huì)覺得這是一個(gè)毋庸置疑的問題。那么我們來一起檢視自己的內(nèi)心：有沒有將自己未達(dá)到的愿望加于孩子身上去完成？有沒有希望孩子成才讓面子有光？有沒有與其他孩子的攀比心理？有沒有只以自己愛的方式去愛孩子？有沒有把孩子當(dāng)垃圾桶抱怨自己的不快？有沒有將怒氣轉(zhuǎn)嫁在孩子身上？有沒有以大壓小不給孩子表達(dá)的時(shí)候……如果有，那份愛都不純粹，都不是僅僅從孩子的角度去給孩子需要的愛。我們?cè)倩剡^頭檢視自己的行為：有沒有在孩子說話時(shí)看著孩子專心聽孩子講？有沒有時(shí)常給孩子一個(gè)愛的表達(dá)（比如擁抱）？有沒有就孩子自己的事情與孩子商量，盡量尊重孩子的選擇？有沒有在孩子需要陪伴的時(shí)候在他身邊？有沒有在別的家長告狀時(shí)無條件地信任過孩子？有沒有在孩子犯錯(cuò)（比如說謊）時(shí)去探尋原因而不是立馬作出判斷與指責(zé)？有沒有試著從孩子的角度去理解一些事情？有沒有在孩子需要父母的認(rèn)同時(shí)及時(shí)給予鼓勵(lì)和支持？有沒有在孩子出現(xiàn)一些問題時(shí)不是批評(píng)指責(zé)，也不是直接給予幫助，而是引導(dǎo)他發(fā)現(xiàn)問題的根源，給予適當(dāng)?shù)膸椭瓙酆⒆硬皇强陬^上的宣告，而是體現(xiàn)在父母日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的言行之中。

孩子是上天的禮物，孩子的問題正是為了提醒我們自身不足，使我們的人格更趨于完善。紀(jì)伯倫在《論孩子》一詩中寫到“你們可以努力去模仿他們，卻不能使他們來像你們，因?yàn)樯遣坏剐械?，也不與‘昨日一同停留”。若孩子的靈魂是住在“明日之宅”中，“昨日”的父母又如何去要求“明日”的孩子呢？所以說，家庭教育其實(shí)并不是父母教育孩子，而是一個(gè)互相教育的過程，在這個(gè)過程中父母本身也會(huì)收獲到內(nèi)心的成長和生命的喜悅。

同理，對(duì)教育者來說，不存在教育與被教育相對(duì)立的雙方，而是一個(gè)共同學(xué)習(xí)成長的過程。認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，去熱愛教育的事業(yè)，試著從被教育者的角度去理解，去教學(xué)，則教育中的很多問題就會(huì)迎刃而解。因?yàn)檎鎼蹠?huì)啟發(fā)一個(gè)人的智慧，會(huì)帶給人面對(duì)困難的勇氣，會(huì)在正能量的傳遞中增強(qiáng)彼此的溝通和理解。

三、用心教育的實(shí)用技巧

教育中善用其心的“用心”是指愛，那么如何將這份愛轉(zhuǎn)化為教育的實(shí)踐呢？還是以我們熟悉的家庭教育為例，父母經(jīng)過對(duì)孩子愛的重新定義和審視，在日常生活中逐漸將愛中的雜質(zhì)沉淀剔除，與孩子一起分享快樂與悲傷，分享那些看似瑣屑的小時(shí)光。那份日益純凈的愛不僅能與孩子建立良好的親子關(guān)系，還能使以前存在的一些問題自然而然得到解決。具體來說，可以把用心教育理念的實(shí)踐分為二步：

（一）用心教育的第一步——觀察法

用心教育，首先要學(xué)會(huì)觀察。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，只有充分了解教育對(duì)象的狀況，才能去探尋一些問題的根源，從而改變教育者的方法，不斷地加以修正，以達(dá)到更好的教育效果。比如在家庭教育中，觀察孩子在學(xué)習(xí)生活中的表現(xiàn)，包括與老師、同學(xué)、朋友的相處；遇到困難時(shí)的反應(yīng)；思考問題的習(xí)慣；開心時(shí)的表現(xiàn)；傷心時(shí)的表達(dá)模式；最喜歡干的事；最不喜歡干的事；愛吃的不愛吃的；擅長的不擅長的；最近在關(guān)注什么等等。再觀察自己在與孩子相處中的模式，包括與孩子說話的語氣；與孩子聊天的主要內(nèi)容；孩子喜歡和你干什么；孩子討厭你說什么；孩子期待你會(huì)干什么；與孩子起爭執(zhí)的主要原因；化解與孩子矛盾的主要手段是什么；經(jīng)常會(huì)在孩子身上起的情緒反應(yīng)是什么等等。通過觀察，父母能夠發(fā)現(xiàn)家庭教育中存在的問題，是否依然在采取著無效或低效的手段去解決問題?？梢杂涗浵逻@些需要改變的重復(fù)模式的場景，先按下暫停鍵，停下來想一想，是否還要繼續(xù)說同樣的話，做同樣的事，去面對(duì)同樣的問題。沒有這樣的觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中經(jīng)常上演同樣的場景，同樣的對(duì)白，日復(fù)一日，問題依然是問題，煩心事依然沒有得到解決。如果你真的從生活中演員的角色跳出來，作為一個(gè)觀眾去看這些戲劇，一定會(huì)啞然失笑，怎么會(huì)這樣？重復(fù)得你甚至不用看后面的表演，已經(jīng)知道各人的演出臺(tái)詞、表演模式和最后的結(jié)局。為什么會(huì)這樣？“只緣身在此山中”。只有當(dāng)你成為觀看者時(shí)，你才會(huì)從演員的角色成為導(dǎo)演，俗話說的“旁觀者清”即是這個(gè)意思。所以，如果結(jié)局并非我的希望，為什么我不通過我的改變?nèi)ビ绊懡Y(jié)局，達(dá)到我需要的效果呢。雖然別人的表演我不能全然控制，但我可以通過我的表演引導(dǎo)整個(gè)戲劇的發(fā)展，一次不行，兩次，兩次不行，三次，這些重復(fù)的場景如果你去數(shù)算，有些問題是一輩子的重復(fù)傾情演出。上天很有耐心，給我們很多修正自己的機(jī)會(huì)，只是首先要能夠看到。找到問題了，然后呢？endprint

（二）用心教育的第二步——內(nèi)省法

然后就是內(nèi)省，心理學(xué)基本研究方法之一，又稱自我觀察法。心理學(xué)研究通常要求被試者把自己的心理活動(dòng)報(bào)告出來，然后通過分析報(bào)告資料得出某種心理學(xué)結(jié)論。構(gòu)造心理學(xué)把心理學(xué)的研究對(duì)象定為直接經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)省法便成了心理學(xué)研究的基本方法。中國自古以來便很注重這種內(nèi)心的道德修養(yǎng)，《論語》中的“吾日三省吾身”，孟子的“內(nèi)省”修養(yǎng)名為“存心”，也叫“求放心”。宋明理學(xué)家繼承了孔孟的“內(nèi)省”的修養(yǎng)方法，程頤的修養(yǎng)方法為“誠敬”“致和”“集義”，王守仁則為“致良知”。雖然文字表達(dá)上不同，修心的內(nèi)涵有各自的側(cè)重點(diǎn)，但都離不開內(nèi)省法，就是回歸自己的內(nèi)心，省察自己的思想、言行有無過失，是否符合“道”。

在上面提到的例子中，通過觀察發(fā)現(xiàn)用催促“快”的模式不能解決孩子拖拉的問題，父母自己不再去做重復(fù)的表演，停止鍵就已經(jīng)被按下了，于是每日重復(fù)的這一幕不再出現(xiàn)，問題依舊在，但表演有所不同。我們不急于去著手改變結(jié)果，而是靜下來，先回歸自己的內(nèi)心，去尋找問題的根源，為什么孩子會(huì)表現(xiàn)拖拉？早上上學(xué)拖拉是不是對(duì)上學(xué)有情緒？是不是晚上沒睡好？是不是有賴床的習(xí)慣？賴床是不是一定不合理？在衛(wèi)生間時(shí)間長是不是在干其他事？作業(yè)拖拉是不是有難題學(xué)習(xí)覺得累？是不是在邊玩邊學(xué)？是不是擔(dān)心完成得快家長會(huì)布置新的任務(wù)……特別是關(guān)注自己的言行在整個(gè)事情中的影響，關(guān)注自己是否是造成孩子拖拉的原因之一。對(duì)癥才能下藥，因此，發(fā)現(xiàn)問題的根源是關(guān)鍵。如果問題出在自身，比如孩子是擔(dān)心提前完成作業(yè)后家長會(huì)不斷增加任務(wù)剝奪他的自由時(shí)間，而采取邊玩邊學(xué)的態(tài)度，就可以直接改變自己的行為來解決孩子作業(yè)的拖拉問題，如告訴孩子給予固定的作業(yè)任務(wù)后就可以讓孩子盡情安排自己的時(shí)間。如果問題不是父母自己直接造成的，往往也會(huì)和父母有一定的關(guān)系。比如孩子上廁所時(shí)間長是因?yàn)樵谛l(wèi)生間里看書或玩游戲，原因可能是因?yàn)楦改敢彩沁@樣的行為，“身教大于言教”，首先要改變自己的習(xí)慣，不希望在孩子身上看到的，首先要杜絕在自己身上看到。也可能是父母管束過多，而讓孩子借用上廁所的理由可以偷偷玩一會(huì)兒。只有通過不斷地內(nèi)省，去找到現(xiàn)象背后的原因，才可能從根本上解決問題。發(fā)現(xiàn)問題的根源后，可以采用和孩子談心溝通，一起來找到解決問題的方法，也可以借助書本和他人的知識(shí)與建議。在找到新方法后，同樣要開始新一輪的觀察和內(nèi)省，直到目的的達(dá)成。

四、結(jié)語

在理解了我們最為熟悉的家庭教育中善用其心的觀察法與內(nèi)省法后，就能將這些實(shí)用的方法推廣到所有的教育問題。首先通過觀察法為我們教學(xué)過程中的問題按下暫停鍵，停下我們無效或低效的慣常方法，不急于往前趕教學(xué)進(jìn)程，也不急于解決我們所面對(duì)的教學(xué)問題，比如學(xué)員玩手機(jī)，學(xué)員的注意力難以集中等。先靜下來，通過觀察記錄下所有待改善的場景，內(nèi)省問題的根源，從教育者自己身上找原因，然后與被教育者互動(dòng)一起去尋找解決問題的方法，不斷修正，直到達(dá)到我們所期望的教學(xué)效果。

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