相傳有一天，禪宗五祖弘忍集合門(mén)人，命大家作偈，意圖根據(jù)偈子觀察眾弟子的見(jiàn)地，繼而傳授禪宗衣缽。五祖首座弟子神秀禪師反復(fù)斟酌，作了開(kāi)篇的第一首偈子，題寫(xiě)在墻上，表達(dá)自己參禪多年來(lái)的感悟。神秀的感悟可以歸納為“漸修”之道，即通過(guò)堅(jiān)持不懈的修行從而得悟真理的方式。而在柴房砍柴的惠能禪師看到了這首偈子，覺(jué)得不以為然，于是口述了開(kāi)篇的第二首偈子，請(qǐng)人為他寫(xiě)在墻上，體現(xiàn)了另一條稱(chēng)之為“頓悟”的道路，即強(qiáng)調(diào)“直指人心，見(jiàn)性成佛”、頓然覺(jué)悟，而不執(zhí)著于禪修等手段。五祖弘忍看完了兩首偈子，決定選擇惠能禪師為衣缽傳人，后世尊其為禪宗六祖?！吧裥闩c惠能”的故事也隨著兩首偈子流傳至今。

滄海桑田、時(shí)易世變。神秀與惠能的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了一千多年，故事流傳到今天也出現(xiàn)了許多不同的版本，真實(shí)性早已不可考。然而不管在哪個(gè)版本中，神秀似乎總是作為一個(gè)“失敗者”，甚至反面角色而出現(xiàn)，是為了“襯托”六祖惠能而存在。讀完故事的人們往往因“失付”而看低神秀，認(rèn)為神秀的見(jiàn)性不如惠能的見(jiàn)性，“時(shí)時(shí)勤拂拭”不如“何處惹塵?！?，以致“漸修”不如“頓悟”。

其實(shí)在禪宗思想中，神秀代表的“漸修”與惠能代表的“頓悟”是具有同等地位的兩種派別，兩種思想，史稱(chēng)為“南頓北漸”。在宗教層面上，兩者都是對(duì)禪的領(lǐng)悟、對(duì)道的追尋，可謂不分軒輊，以“爭(zhēng)祖”的結(jié)果來(lái)判斷佛法的高下，未免落了下乘。而作為一名設(shè)計(jì)師，將這兩種思想代入到藝術(shù)設(shè)計(jì)的層面中來(lái)看，“漸修”更是遠(yuǎn)比“頓悟”更加重要，甚至可以說(shuō)，在優(yōu)秀的設(shè)計(jì)中，并沒(méi)有“頓悟”的存在。

一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)師本人各方面能力的綜合呈現(xiàn)，一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師本人與生俱來(lái)的天賦、學(xué)習(xí)時(shí)所接受的訓(xùn)練、經(jīng)年累積下的眼界密切相關(guān)。誠(chéng)然設(shè)計(jì)過(guò)程中不乏靈光一現(xiàn)的瞬間，與禪宗的“頓悟”看似異曲同工，但是這樣的靈光一現(xiàn)，實(shí)際上是建立在設(shè)計(jì)師本人長(zhǎng)期所受的訓(xùn)練和積累上的。它所體現(xiàn)出的正是神秀禪師的“漸修”思想。

以平面設(shè)計(jì)中的包裝設(shè)計(jì)為例，在開(kāi)始著手設(shè)計(jì)直到設(shè)計(jì)成品出廠，需要經(jīng)歷一系列詳細(xì)的準(zhǔn)備過(guò)程，大致可分為：

對(duì)產(chǎn)品特點(diǎn)、銷(xiāo)售對(duì)象、銷(xiāo)售地點(diǎn)的資料搜集；

對(duì)資料分析研究后開(kāi)展調(diào)查研究，確定調(diào)研的目的、對(duì)象、地點(diǎn)；

對(duì)調(diào)研結(jié)果再分析，確定設(shè)計(jì)構(gòu)思和設(shè)計(jì)定位；

將設(shè)計(jì)方案具體化，細(xì)分為品牌、文字、圖形、版式、企業(yè)形象等方面，同時(shí)考慮文字關(guān)系、造型、色彩、構(gòu)圖、包裝結(jié)構(gòu)、材料選擇等各種因素；

根據(jù)以上所有因素確定設(shè)計(jì)表現(xiàn)，完成設(shè)計(jì)定稿；

最后開(kāi)始制版、打樣，整理成型，成品出廠。

而上述這樣一個(gè)詳盡到繁瑣的過(guò)程，正是完成一件優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)作品所必須經(jīng)歷的步驟，也是“漸修”思想在設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用。下面通過(guò)結(jié)合幾件具體的包裝來(lái)分析、欣賞“漸修”的設(shè)計(jì)：

一、農(nóng)夫山泉普通裝飲用水包裝設(shè)計(jì)賞析

農(nóng)夫山泉系列飲用水包裝的設(shè)計(jì)在今天琳瑯滿目的飲用水市場(chǎng)中看來(lái)，似乎也并沒(méi)有什么值得出奇的地方。然而不論是該品牌目前市面上的飲用水系列包裝（見(jiàn)圖1），還是早期推出的普通造型的包裝，有一點(diǎn)品牌調(diào)性是沒(méi)有變的，那就是包裝上與眾不同的紅色。

紅色在色彩心理學(xué)上具有“熱烈”、“奔放”、“激情”的積極含義，同時(shí)也具有“疲勞”、“攻擊性”、“警告”等消極含義。而商品飲用水普遍向人們傳達(dá)的是“健康”、“綠色”、“自然”等積極的調(diào)性，因此國(guó)內(nèi)外飲用水品牌鮮有使用紅色作為包裝主色調(diào)的，多為象征自然的藍(lán)色或者綠色。然而面對(duì)飲用水市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈、飲用水產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重的情況，如何順利推出新的品牌并在市場(chǎng)上占有一席之地是當(dāng)時(shí)的農(nóng)夫山泉亟需解決的問(wèn)題。在經(jīng)過(guò)了詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)研和分析研究之后，農(nóng)夫山泉決定反其道而行之，用紅色作為產(chǎn)品包裝的主色調(diào)，最終在飲用水市場(chǎng)中脫穎而出，逐漸成為行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者。在這樣商業(yè)上的巨大成功背后，是精準(zhǔn)的市場(chǎng)定位和縝密的前期調(diào)研，即“漸修”設(shè)計(jì)的完美呈現(xiàn)。

二、統(tǒng)一Alkaqua礦泉水包裝設(shè)計(jì)賞析

2008-2009年前后，當(dāng)時(shí)的飲用純凈水市場(chǎng)兩極分化明顯，普通的平價(jià)飲用水市場(chǎng)被農(nóng)夫山泉、雀巢、娃哈哈、可口可樂(lè)等行業(yè)寡頭所瓜分，售價(jià)普遍在1-2元左右，而高端飲用水則基本被依云（Evian）和斐泉（Fiji water）等進(jìn)口品牌壟斷，售價(jià)高達(dá)國(guó)產(chǎn)飲用水的十倍以上。作為統(tǒng)一集團(tuán)旗下的第一款飲用水產(chǎn)品，產(chǎn)品如何定位尤為重要。在進(jìn)行過(guò)仔細(xì)調(diào)查和分析后，統(tǒng)一瞄準(zhǔn)了當(dāng)時(shí)幾乎空白的中端飲用水市場(chǎng)，推出了定價(jià)為4元的中高端產(chǎn)品“優(yōu)質(zhì)純凈礦泉水Alkaqua”，大獲好評(píng)，甚至可以說(shuō)開(kāi)拓了一塊全新的飲用水市場(chǎng)。同時(shí)在包裝設(shè)計(jì)上，統(tǒng)一亦大膽采用簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)，將所有的產(chǎn)品信息隱藏于標(biāo)簽背后，通過(guò)瓶身的折射放大顯示。設(shè)計(jì)中的“減法”往往比“加法”更難，這樣的產(chǎn)品定位和與簡(jiǎn)潔而巧妙的設(shè)計(jì)亦呈現(xiàn)出了設(shè)計(jì)中“漸修”的態(tài)度與高度。

三、農(nóng)夫山泉玻璃瓶裝天然礦泉水包裝設(shè)計(jì)賞析

第三個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)仍然是農(nóng)夫山泉的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，這款高端瓶裝水的包裝設(shè)計(jì)自2015年5月份以來(lái)，已經(jīng)連拿數(shù)個(gè)國(guó)際頂尖設(shè)計(jì)類(lèi)大獎(jiǎng)，包括FAB Awards最佳作品獎(jiǎng)、D&D（Design and design）木鉛筆獎(jiǎng)、The Dieline國(guó)際包裝設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)以及Pentaward鉑金獎(jiǎng)。與之前的普通飲用水包裝設(shè)計(jì)不同，這款包裝設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的是企業(yè)明確的市場(chǎng)細(xì)分策略以及未來(lái)設(shè)計(jì)可能的趨勢(shì)之一。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，品牌小眾化必然會(huì)成為趨勢(shì)之一，“人情味”和“定制”的概念也會(huì)愈發(fā)凸顯。農(nóng)夫山泉在包裝設(shè)計(jì)上所體現(xiàn)出的這種前瞻性，正是設(shè)計(jì)上“漸修”精神的體現(xiàn)。

通過(guò)上面的故事以及三個(gè)包裝設(shè)計(jì)作品的賞析，我想闡述的是一種“鐘神秀”的理念，一份堅(jiān)持的態(tài)度，一種通過(guò)積累與完善從而呈現(xiàn)優(yōu)秀設(shè)計(jì)的方法。在如今甲方主導(dǎo)市場(chǎng)甚至左右設(shè)計(jì)的環(huán)境下，如何為設(shè)計(jì)注入思想，做有的放矢的設(shè)計(jì)，是我們?cè)O(shè)計(jì)師應(yīng)肩負(fù)起的責(zé)任。

作者簡(jiǎn)介：張巖（1991.6—），男，漢族，湖北武漢人，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，15級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：視覺(jué)傳達(dá)，研究方向：包裝設(shè)計(jì)。