田志軍

今教育改革層出不窮，數(shù)十年的探索，模式大體有：情境教學法，閱讀教學，體驗教學，開放教學，三步六段教學，案例教學，任務驅(qū)動，小組合作，暗示教學，網(wǎng)絡自主，創(chuàng)新教學，愉悅教學等。還有高效課堂，翻轉(zhuǎn)課堂，生命課堂等教學探索，可謂百花齊放，百家爭鳴。 最近幾年，隨著“幕課”（即“大型網(wǎng)上公開課程”）的崛起，中國教育，目光轉(zhuǎn)向國外，似乎教育可以一夜之間功成名就。但冷靜觀之，教育的復制難以成功，一個個教育改革，多成“泡沫”。我們的小組合作與導學案教學探索，效果也不理想，不得不讓我們對教育的實質(zhì)加以反思，教育的目的是什么？教育的本源在哪里？問題出在什么地方？其實教育本質(zhì)千年經(jīng)典已經(jīng)明示，奈何我們多漠視而已，今試復述之。

教育的本源來自誠敬，來自自己。

誠敬是教育之源，是修學之本。誠敬內(nèi)涵包括性德，自然，與尊重。表現(xiàn)在五個方面，即定力，責任，真善，禮敬，價值。

誠敬是性德：

性德于天臺宗特用“德”字。眾生于本性所具足之先天能力，稱性德；而依修行所得之后天能力，稱修德。賢首國師在《妄盡還源觀》里面，把性德歸納為四條。

第一條「隨緣妙用」。我們是隨緣，我們不是妙用，我們隨緣起用全是煩惱；把隨緣統(tǒng)統(tǒng)用作妄想，攀附，貪念，用錯了。妙用是什么？隨緣里面遠離妄想分別執(zhí)著就妙了。第二條「威儀有則」，那就是生活在這個世間，所表演的都是給一切大眾做最好的榜樣，第三條「柔和質(zhì)直」，這是講我們?nèi)粘Ｉ罟ぷ?、處事待人接物的態(tài)度要溫和，最后一條「代眾生苦」應當舍己為人。

誠敬是自然：

“自”字的本義是鼻子。“然“與“燃”是古今字。“然“字的本義是火燒狗肉，即燃燒；引申義是肉身是因緣和合而成，老子說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！?/p>

自然之本質(zhì)。自然即是自己如此、這樣、那樣。相對于萬物時即言為它自己如此。它在一切之中，包含萬有，其大無外，其小無內(nèi)，永恒不變，循環(huán)往復，它生育萬物，養(yǎng)育萬物，運行萬物，萬物順它者昌盛，逆它者衰亡。它無形無情無名，圣人強名曰道。

誠敬是尊重：

古語是指將對方視為比自己地位高而必須重視的心態(tài)及其言行，現(xiàn)在已逐漸引伸為承認（充分理解）并接受對方所擁有的一切，不因自己的好惡而挑剔、指責和論斷。尊重指敬重；重視。

歐陽修語 “尊重師友，執(zhí)經(jīng)問道無倦色?！?亦是敬佩；順從，敬重之意。從大處有孔子的： “己所不欲，勿施于人?！睆男∈掠屑s翰·洛克的：“禮貌是兒童與青年所應該特別小心養(yǎng)成習慣的第一件大事?！?/p>

教育的本源亦是，人天生無好惡，唯由后天習性，環(huán)境熏染而有分別，學習的關鍵是于誠敬中所得。故印光法師云：“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益”。

教育的目的是發(fā)現(xiàn)自我，和諧自然，求真向善，獲得快樂與幸福。

一、誠敬表現(xiàn)于定力上

定力指處事中把握自己的意志力?！岸Α笔乔宄裏?、妄想的禪定力之一。世人學成一門技藝、成就一項事業(yè)，也無不要靠定力也。世上無難事，只怕心不專。學文者要靠定力，有定力，方可耐得住寂寞，經(jīng)得起挫折；有定力，方可博覽群書，潛心著述，有所成就。

孩子從小讀書識字，禮貌習慣，同伴游戲，應從認真、專心開始。如認真聽講，專心讀書，不學“小貓釣魚”，三心二意。不受外界影響，荒廢學業(yè)。讀書從習文識字開始，書寫一橫一豎要仔細，身端字直，心平字正。要有恒心，堅持書寫功課，一字一行，齊整干凈。錯誤要立馬糾正。父母手把手教，附近不出噪音，移動的畫面，影響的人事。孩子累了要堅持片刻，寒暑不綴，家校同似。禮儀誠實，心中起敬。則孩子學習品質(zhì)日久天成，經(jīng)后學習才有成就。

定力成，學生品質(zhì)專注，心清凈，則智慧顯。而今認為創(chuàng)新是“放開”孩子思維，誠不知思維亦有正邪，若走上歧途，創(chuàng)造的就是欲望與混亂。要正思維，正定聚，放下執(zhí)著分別妄想，以致出神入化，物我兩忘之境。才能利國利民，自利利他。學生“定力”未成，素質(zhì)上不去，成績學識一團糟，出問題責任推給教師，則不僅害孩子，而且害了學校，實為大誤也。

二、誠敬表現(xiàn)在責任里

責任是一種職責和任務。身處社會的個體成員必須遵守的規(guī)則和條文，帶有強制性。責任感是衡量一個人精神素質(zhì)的重要指標。責任產(chǎn)生于社會關系中的相互承諾高尚、偉大的代價就是責任。 ——丘吉爾

父母是孩子的第一任老師，其責任有：

父親養(yǎng)育，教導孩子，母親關心陪伴孩子；父母共同營造和諧、團結、平等的育人家風；為孩子吃穿往行，對老人問寒慰勞，施藥看病，生養(yǎng)死葬的責任等；對孩子的學問，指導與考察，基本禮儀的示范；規(guī)矩與懲戒；為孩子游戲當配角的責任……

今教育家庭父母責任缺位，教育必難獲成功，更不用說捷徑了。如同“父母投資三十萬，還你一個愛因斯坦”的口號了。這種物質(zhì)投資與教育無關痛癢，而親情、陪伴、與輔導才是教育成功的真諦！

對于老師層面的責任，因教育法規(guī)與老師考核眾多，老師繼續(xù)教育與培訓層出不窮，現(xiàn)今理論書籍汗牛充棟，不再述說。

三、誠敬表現(xiàn)在對真善美慧的認同、護持下。

誠敬表現(xiàn)在對真善美慧的認同，而對負面，陰暗，不善，虛假，貪婪，嗔恨的避離、勸進、轉(zhuǎn)化。今學生見時尚，潮流，偶像，名利，財富，欲望，立刻充足了精神，像打了嗎啡似的亢奮。而對于書本課程，語數(shù)物理，計算繪圖，記憶與思維的學習立馬似蔫了的茄子，無精打采。

社會風氣倡善艱難，而惡行不少。碰瓷訛詐，貪婪成性，人們過渡索取，私欲膨脹，飲苦食毒，人與自然，人與天地關系失衡。全國霧霾天氣污染亦是天人關系不當所致。關鍵原因是法律中對于人性的惡，未有約束。而口頭倡善難敵謊話后的法律追索。如老人碰瓷，在傳感器不多而貪婪的社會環(huán)境中，好心難做好事。依法治人，才是經(jīng)后教育的思考方向。endprint

教育問題無不如此，現(xiàn)科學技術日新月夜，網(wǎng)絡與手機普及。按理說大利于人，但觀之卻不敢恭維。學生利用手機網(wǎng)絡學習？課堂上上網(wǎng)聊天，社交顯擺。多是言情愛欲，暴力視頻，淫邪妄想。虛擬空間對于獨生子女的情感孤獨有依戀的一面。但過于迷戀，網(wǎng)交戀情，托附終身，出家遠游等問題百出。負面宣傳對于未成年影響極大，法律限制未成年人上網(wǎng)從時間上入手不是根本，而要從網(wǎng)絡內(nèi)容上加強審查與設置瀏覽權限才是正道。學校網(wǎng)絡僅可限時上網(wǎng)，上課期間關閉無限網(wǎng)絡，效果不著。

網(wǎng)絡學校流行一時，“幕課”（即“大型網(wǎng)上公開課程”：MOOCs—Massive Open Online Courses）是斯坦福大學教授聯(lián)合開辦了“人工智能”的網(wǎng)上免費公開課程，一下子在全球招攬了16萬學生，比斯坦福歷史上教育出來的學生總數(shù)都多，被歡呼為一場教育革命。然而，根據(jù)最近賓夕法尼亞大學教育學院對上百萬使用“幕課”的學員的追蹤研究，那些注冊了課程的，僅有一半曾經(jīng)上網(wǎng)聽過課；真正能夠完成課程的，僅占4% 。如果以百萬計算，那就不過區(qū)區(qū)400人而已。學生在自由上網(wǎng)學習的同時，雖更自由，但更能不受老師約束，進而偷看網(wǎng)上不良信息，玩網(wǎng)絡游戲，而學習誠敬不足，效果可想而知。

中國教育最根本的問題出在我們自己的身上，出在我們的學生，家長，老師上，出在我們的功利主義的文化上?！聂敯捉淌谡Z

所以在一個沒有誠信，或者誠信不夠的社會，要靠這一套全面的衡量標準（選拔人才）會存在很大的挑戰(zhàn)。中國的教育問題不是，至少不完全是高考的問題。

學生做作業(yè)，多是copy，請人代寫。不認真，書寫潦草，紙面污跡。有的畫有漫畫，注有臟話，謄寫言情詩詞，肉麻文句?？荚嚾笔д\實，帶手機，夾紙條，抄書本，老師制止，學生哪里羞愧，自覺，不打老師就好，何況，就是打老師，也不會受罰，最多去辦公室邊喝茶邊聽老師抱怨。更不用說上課，活動，班級日常衛(wèi)生，值日了。規(guī)矩與紀律消失，心中未有敬畏，教育便形同虛設。這就是教育失敗的根本原因。

四、誠敬表現(xiàn)在榜樣垂范，誠實禮敬中。

榜樣教育是指引導受教育者學習他人的模范行為或英雄事跡，以促進受教育者思想品德的發(fā)展。好的榜樣是某種思想品德的具體體現(xiàn)，具有生動、鮮明的形象，使人們對行為準則、道德規(guī)范易于理解，易于效法，能使人們受到感染和激勵，因而具有強烈、深刻的教育作用。

教師榜樣雖可參照，但沒有約束學生的權力，家長（與學歷無關）榜樣作用較大，教育實踐表明，好學生出自好家庭，家長模范作用強于教師，今之教育缺失約束，故效果不如古人。

古時教育在寺院，道場，家族（私塾）。而寺院教化在近代，因《壇經(jīng)》中的“心平何勞持戒，行直何用修禪”觀念，后人執(zhí)此一端，以“心不懈慢”為由而輕慢持戒對言行的約束。且后對于僧人出家未有考試，所以僧團日漸衰落。與中國新世紀教育同似，對學生約束不力，學生誠敬不足，但欲望風靡，不務真常，則教育衰落。

20世紀30年代時，民間教育以家族為主，英雄偉人民間傳唱，忠孝倫理深入人心。雖科技知識不如歐美，但人倫道德教育強于歐美，所以教育大家輩出。從中國出洋留學的才子，智慧，定力，人生價值觀不比西方差也。

五、誠敬表現(xiàn)在價值中。

美國博士威廉.N. 戈茲曼在《價值的起源》中探尋了價值源于借出，放債。古之借貸，因寺廟，修道院中施主的供奉，貨資豐盈，社會個人從寺院借貸以應急，以后借主以時間為期承諾償還。寺院（當鋪）是銀行的始祖。借據(jù)憑證、合約協(xié)議后來出現(xiàn)。借貸的價值在于物資優(yōu)先權出租給債務人，將它的價值轉(zhuǎn)移到未來某個時期。用時間換取空間實物，以便未來更好的利用它，且還會得到“補償”，而這種優(yōu)惠在后期才用利息來計算。價值的根本在于借貸雙方的誠信。這種一諾千金的價值是金錢無法衡量的。

未有舍，哪有得。世上不乏妄圖一夜成名，攀附取巧，嫁婚騙財，希求博彩中獎，股票唱空，微信套股之人。實不知價值的由來，終庸庸度日，戚戚寡歡。真正大富大貴非誠敬、忠孝之家莫屬，哪里有見蠅頭小利而舍本質(zhì)啊。

真正價值在于子孫的教育。

而今教育投資是，爭進名校，角力起跑線，藝體全能，密集輔導班，入中介名流，上 IMB工商管理碩士班，口號是“投資三十萬，還你一個愛因斯坦……”若是如此，則古語“富不過三代”從何而來？可見望子成龍之心日盛。而不見網(wǎng)絡泡沫，樣本失真，正中急功近利之弊啊……不知付出，未在子女身上予陪伴，親情與輔導，僅問得利，必然是父母外出掙錢成名，而家庭孩子問題百出的結果?，F(xiàn)今認為保姆可抵母親，老師可代父母，實是偏見，不知教育根源在于誠敬之實啊。愛因斯坦無可替代，各人父母亦不可替代。誠敬――父母亦不可替代。誠敬與環(huán)境是教育的必要充分條件。立足自身，找到本源，教育才可興。

今人對于誠敬修學不以為然，徒認為是迂腐落后。不識教育與國力，物質(zhì)與精神的關系。教育是于知識、精神層面的修養(yǎng)，窮則獨善其身，達（時勢）才可兼濟天下。今物質(zhì)充盈，學生素質(zhì)難到高了？曾國藩寅夜讀書未成，而梁上盜賊已可熟誦，可知求學的奧妙。

中國春秋戰(zhàn)國時期，雖政治動蕩（勢力爭雄）而教育不衰，又似如何？先秦諸子百家，大賢輩出，道、德、仁、義、禮、刑、兵，各因時勢、眾人根性不同而教化不同。法家、道家、儒家、陰陽家、名家、墨家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家等百花齊放，成果斐然。

今人只見小利，見利忘義，趨炎付勢，聞風騎墻者居多，則禮儀廢必刑法出，刀兵興，又似春秋之勢，而誠敬之心失也。似今人看誠敬為荒謬，比作阿Q， 視之愚蠢，實不知老莊大道返樸歸真之妙。而秦平七雄后，雖能國定偃兵，但未撫民以靜，休養(yǎng)生息，以致國滅，不為窮乎。

只知其勢，不知其變，故今教育衰微，青少年猶受其害，校園暴力，傷害事故頻出，學生不敬師長，不孝父母，以未成年可以妄法自居，學業(yè)未成，妄想不減，實為日后大亂之源。而中國資源將竭，發(fā)展紅利將盡，污染成勢，人才將有斷涯之險，發(fā)展難以為繼。故今以誠敬之理奉之，望教育大家齊倡，興中華教育實業(yè)，利國利民，還教育真相，感圣賢本懷啊。endprint