趙庭?趙廣忠

：何主任，您好！袍江經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)提出了靈性教育的概念，也正在實踐中，我們對這個概念很感興趣，您能否介紹一下靈性教育這一概念的具體內(nèi)涵？

何洪亮：“靈”的本意是聰明、靈巧、有智慧，引申義還有“良好”之意。《詩經(jīng)·大雅》中說：“靈，善也。”將這兩種意思結(jié)合起來，“靈”就是聰慧至善的意思。就我個人來理解，靈性不僅是指一個人所持有的秉性，也指某個人在某個領(lǐng)域做事的一種良好狀態(tài)。為了便于開展教育實踐，我們對靈性的具體內(nèi)涵做了細(xì)化，主要包括“聰慧至善、清雅潤秀、品性堅毅、體魄靈動”四個方面。概括來說，靈性教育就是一種充分整合優(yōu)質(zhì)教育資源，喚醒、激發(fā)、培養(yǎng)人的靈性，使人達成聰慧至善狀態(tài)的教育形式。

：是什么樣的一種契機讓開發(fā)區(qū)提出了靈性教育這樣一種概念？靈性教育所要解決的問題是什么？

何洪亮：開發(fā)區(qū)成立于2000年7月，人口超過25萬，是紹興市首個國家級經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)，集中了紹興市所有的高新技術(shù)企業(yè)，新區(qū)以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。眾多的企業(yè)引來了眾多的外來務(wù)工人員，使得開發(fā)區(qū)的學(xué)校生源來自全國各地。這些外來務(wù)工人員工作繁忙、辛苦，無暇陪伴孩子，導(dǎo)致很多孩子得不到溫暖，缺乏安全感，內(nèi)在靈性被遏制，出現(xiàn)了一些心理問題。另外，本地學(xué)生和流動學(xué)生的融合度不高，導(dǎo)致很多流動學(xué)生無法順利融入本地的社會生活和文化中，體驗到一種被排斥感和深深的自卑感。再加上如今正處在信息爆炸的年代，快餐式的教育方式比比皆是，功利主義的讀書傾向越來越嚴(yán)重，家長忙于送孩子參加各類培訓(xùn)，一心只關(guān)注孩子的成績，忽略了孩子精神和人格方面的正常發(fā)展。

上述這些問題是我們一直思考并致力于解決的。與之相比，我們這里的教育還是有比較良好的基礎(chǔ)和傳統(tǒng)的，這和我們的區(qū)域文化有很大關(guān)系。古往今來，地處江南水鄉(xiāng)的紹興，人杰地靈，涌現(xiàn)出了一大批名人賢達，比如勾踐、王充、王羲之、陸游、王陽明、魯迅、蔡元培、秋瑾、竺可楨、馬寅初等人就出生在這片土地上。紹興自古以來就非常重視教育，紹興作為“院士之鄉(xiāng)”的美名是有著扎實的教育根基的。因此，面對現(xiàn)代教育中出現(xiàn)的一些普遍性問題，如何秉承紹興的水鄉(xiāng)特色和優(yōu)秀文化基因，培養(yǎng)出靈慧至善的人才，就成為紹興教育改革與發(fā)展過程中的歷史際遇和現(xiàn)實需要。因此，靈性教育就成了順理成章的事。

：靈性教育的實施對教師提出了什么樣的要求？為了更好地開展靈性德育實踐，開發(fā)區(qū)在學(xué)校師資方面做了哪些工作？

何洪亮：靈性教育需要具有靈性的課堂，而靈性課堂的創(chuàng)設(shè)關(guān)鍵在于擁有高素質(zhì)的教師。在區(qū)域?qū)用?，開發(fā)區(qū)采取了切實措施，圍繞靈性教育和教師素質(zhì)主題，開展了多種類型的培訓(xùn)活動。

第一，開展培訓(xùn)工作，提高教師認(rèn)識水平。由區(qū)教研室牽頭，開設(shè)靈性教育培訓(xùn)活動。讓所有教師對靈性的概念、靈性教育的價值和必要性以及靈性教育對教師提出的新要求有充分的理解和認(rèn)識，形成區(qū)域教育實驗工作一盤棋的良好局面。

第二，組織各類比賽，提高教師教育水平。組織各類教學(xué)比賽、課堂研究、課題研究，加強靈性德育主題下的教研活動，讓教師通過理論學(xué)習(xí)、研究和教學(xué)實踐，將靈性教育的理念滲透到教育工作的方方面面，積極探索靈性教育理念下的課堂教學(xué)模式和學(xué)生管理方式的變革。

第三，通過各種措施，提升教師職業(yè)幸福感。為挖掘和培育教師的興趣愛好和職業(yè)特長，新區(qū)為老師們量身定做了許多獨具特色的教師課程，如花藝課程、瑜伽課程、烘焙課程、氣排球課程、書法課程、養(yǎng)生課程、農(nóng)耕課程、學(xué)科主題課程、創(chuàng)新實驗課程等。這些課程的設(shè)置，既能提升教師的職業(yè)幸福感，同時也是發(fā)掘和培育教師靈性的良好手段。

：課程的設(shè)計和實施是確保教育效果的關(guān)鍵，請問開發(fā)區(qū)靈性教育課程是如何規(guī)劃設(shè)計的？其特色主要有哪些？

何洪亮：實驗區(qū)內(nèi)各個學(xué)校的課程設(shè)置均是基于靈性教育的主旋律，主要通過國家課程校本化、校本課程班級化的途徑來實施的。在校本課程、班本課程設(shè)計和開發(fā)方面，開發(fā)區(qū)各個學(xué)校都做了積極探索，并收獲了累累碩果。例如，袍江小學(xué)的靈性少年課程體系、柯靈小學(xué)的“A+X”靈育課程、孫端鎮(zhèn)中心小學(xué)的幸福課堂建設(shè)、群賢小學(xué)立賢課程體系的規(guī)劃和實踐、群英小學(xué)的民俗融合課程建設(shè)、馬山中學(xué)田園陽光德育課程建設(shè)、袍江中學(xué)足球育人的課程體系、孫端中學(xué)的智慧課堂建設(shè)、越州中學(xué)開設(shè)傳媒、體藝等靈性課程，均形成了一定的特色，取得了一定的實效，探索出了一定的經(jīng)驗。

：靈性教育的實施需要良好環(huán)境的支持，請問貴區(qū)是如何通過校園環(huán)境的設(shè)計、課堂教學(xué)環(huán)境的改革來保證靈性教育目標(biāo)達成的？

何洪亮：實驗區(qū)各校十分重視校園環(huán)境設(shè)計，在中國教育科學(xué)研究院專家的引領(lǐng)和指導(dǎo)下，各校的環(huán)境育人意識顯著增強，已經(jīng)投入大量的資金用于校園環(huán)境的改造和建設(shè)，圍繞靈性教育主題，通過顯性文化的呈現(xiàn)和隱性文化的布置讓校園成為師生學(xué)習(xí)和生活的樂園。學(xué)校辦學(xué)理念、校園主題文化設(shè)計等均是圍繞靈性展開。在課堂教學(xué)環(huán)境方面，主要通過教師教學(xué)行為的改變、師生溝通方式的改變、師生情緒狀態(tài)的改變、課堂教學(xué)模式的改革等多種手段來創(chuàng)設(shè)和諧靈動的課堂。

為了保證實驗區(qū)靈性教育的實施效果，區(qū)域?qū)用嬷攸c做了以下工作：一是通過年度教育重點工作、亮點工作、特色工作的規(guī)劃和考核等手段，增強各校落實靈性教育工作的主人翁意識。二是落實實驗區(qū)“一校一品”建設(shè)和考核，圍繞靈性教育作具體的呈現(xiàn)和展示活動。三是加強課堂改革的引導(dǎo)。充分發(fā)揮教研室的研究優(yōu)勢，指導(dǎo)實驗區(qū)各學(xué)校在課堂教學(xué)中充分融合靈性因素，通過課程實施來提高學(xué)生的靈性素養(yǎng)。

：靈性教育從什么時候在全區(qū)開展的，目前效果如何，具體體現(xiàn)在哪些方面？

何洪亮：靈性教育于2015年4月中國教育科學(xué)研究院袍江教育實驗區(qū)成立以來就開始逐步探索，歷經(jīng)兩年多的實踐探索，效果顯著，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是課程體系的開設(shè)和完善。袍江實驗區(qū)各校都圍繞靈性教育開設(shè)相應(yīng)的子課程群，如袍江小學(xué)的心理課程群、柯靈小學(xué)的靈育課程群等，學(xué)生在這些課程中體驗到了快樂，提高了學(xué)習(xí)興趣。二是創(chuàng)新實驗室的創(chuàng)建。目前越州中學(xué)、袍江中學(xué)、袍江小學(xué)、柯靈小學(xué)等學(xué)校均爭取到了創(chuàng)新實驗室，使學(xué)生在擁有足夠的資源前提下積極動手實踐，促進學(xué)生創(chuàng)新思維、動手能力和解決問題能力的培養(yǎng)和發(fā)展。三是學(xué)生禮儀修養(yǎng)的提高?；谂劢瓕嶒瀰^(qū)生源現(xiàn)狀，各學(xué)校重點加強了禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)，從靈性的視角制定了包括個人衛(wèi)生、穿著、問候、交流等方面的考核辦法，并且定期邀請少先隊專家、報社記者為孩子們做講座，學(xué)生的整體精神風(fēng)貌和品德素養(yǎng)有大幅度的提高。

：未來開發(fā)區(qū)的靈性教育有何新的設(shè)想和規(guī)劃？您本人對未來袍江區(qū)域的中小學(xué)教育工作有什么樣的期待？

何洪亮：袍江經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)管委會近年來提出“生態(tài)立區(qū)、工業(yè)強區(qū)、商貿(mào)興區(qū)、開放活區(qū)”的發(fā)展目標(biāo)，全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人的根本任務(wù)，建設(shè)“靈性袍江”是我們努力的目標(biāo)和方向。對于袍江經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)靈性教育的發(fā)展，我覺得應(yīng)該在以下兩個方面著力加強：一是豐富靈性教育的內(nèi)涵，從校內(nèi)走向校外，從學(xué)生延伸到家長和社會，豐富活動形態(tài)，通過活動育人、實踐育人、文化育人等途徑，使靈性教育落到實處。二是建立靈性教育評價體系，基于靈性和靈性教育的內(nèi)涵，對我們目前正在實踐的各項教育工作進行有效地梳理、反思和優(yōu)化，形成一套具體可操作的工作手冊，形成長效機制。

我本人對未來開發(fā)區(qū)教育工作的期待是希望各學(xué)校以靈性教育為主線，培養(yǎng)孩子們“靈性”成長的能力和素養(yǎng)，回歸教育本源，培養(yǎng)至真、至善、至美的靈性兒童，為靈性袍江的建設(shè)貢獻力量。

責(zé)任編輯︱李 敏endprint