孩子在父母和長輩的照料下學習語言，掌握社會規(guī)范，習得生活技能，學會扮演社會角色，原本是個自然而從容的過程，但時下的情況卻是家庭被社會裹挾、大眾教育被精英教育驅(qū)趕、唯恐輸在起跑線上的焦慮，使幼兒家庭教育陷入了早期智力開發(fā)的三大陷阱。

工具理性的困擾

首先體現(xiàn)為混淆目的和手段之間的關(guān)系和關(guān)聯(lián)，忽視幼兒身心發(fā)展的特點，把幼兒某些學習能力的培養(yǎng)作為成長的目的，采取各種訓練，讓幼兒過早接受其身心發(fā)育水平?jīng)]有提供基礎(chǔ)和準備的知識和技能的培養(yǎng)與訓練，如識字、閱讀、計算、外語學習、繪畫、樂器和舞蹈等，扼殺了幼兒對世界探索的興趣、想象力和創(chuàng)造力，給幼兒下一階段的發(fā)展設(shè)置了重重障礙，影響了兒童的可持續(xù)發(fā)展。

幼兒家庭教育工具理性還體現(xiàn)為把幼兒作為光耀門楣、實現(xiàn)父母個人理想和家族夢想的工具，忽視幼兒的先天稟賦，無視幼兒的學習特點，單純地認為只要努力就會成才。殊不知，成才需要先成人，為了所謂的成才給幼兒造成的成長性傷害，讓不少家長抱憾終生。王安石當年寫下的《傷仲永》，就是一個例證。

童年消逝的悲哀

在中國人日常的家庭生活中，由于長期實施的計劃生育政策，以及大量核心家庭的出現(xiàn)，嬰幼兒缺乏兄弟姐妹的橫向社會關(guān)系，不得不生活在成人世界之中，而媒介、網(wǎng)絡(luò)、電視，特別是手機的出現(xiàn)，又加快幼兒進入成人世界的進程。

1982年，美國學者尼爾·波茲曼出版了《童年消逝》一書，提出了“童年的發(fā)現(xiàn)”和“童年消逝”兩個概念。他認為發(fā)現(xiàn)人類生命歷程的階段性和獨特性特征，自覺捍衛(wèi)和保護童年，是人類文明的進步。童年是伴隨著歐洲文藝復興出現(xiàn)的一個概念，僅有不足400年的歷史。印刷術(shù)的產(chǎn)生、學校的創(chuàng)辦和普及，以及人類的羞恥心，使得兒童世界和成人社會之間立起了一道墻，成人社會不再一覽無余地向兒童世界敞開?？扇祟惖耐瓴]有存在多久，就再一次面臨消逝的危險，電視媒體和網(wǎng)絡(luò)消解了兒童世界與成人社會的屏障。兒童（甚至包括幼兒）借助手機和電視迅速進人了成人社會，成人世界也出現(xiàn)了兒童化的傾向。

波茲曼不無遺憾地嘆息：“我們不得不眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心逐漸退化，然后扭曲為偽成人的劣等面目，這是令人痛心和尷尬的，而且尤其可悲?！痹谖覀兊募彝ド钪校變河衅洫毺氐某砷L方式，父母應(yīng)該以孩子為主體，及時、準確地回應(yīng)孩子發(fā)出的信號，針對孩子身心發(fā)展的特點和需要進行養(yǎng)育和教育，別讓幼兒過早接觸電子產(chǎn)品，警惕當著幼兒使用電子產(chǎn)品，避免他們受到“電子二手煙”的傷害。守候幼兒的成長，捍衛(wèi)其獨特的生命歷程。

學校教育的超前驅(qū)動

兒童生活在家庭、學校和社會的三重空間，接受著三種不同形式的教育。家庭是基本的社會設(shè)置，家庭中對子女的養(yǎng)育與教育體現(xiàn)著社會責任的承擔，家庭教育是學校教育和社會教育的基礎(chǔ)。

原國家教育委員會副主任、國家總督學柳斌認為，“人類的社會活動包括游戲、學習和勞動三種主要形式。兒童一般主要從事游戲和學習，隨著年齡增長，才逐步過渡到獨立參加以勞動為主的社會實踐活動。家庭不僅為兒童提供了人生最初的游戲和學習場所，而且引導他們從游戲過渡到學習，再從學習過渡到勞動”。三重教育形式和三種社會活動既有區(qū)別，也有聯(lián)系；既要重視其銜接，也要考慮其不可替代性。

但是，在實際的家庭生活中，各種繪本及有關(guān)自然社會、人文歷史與科學教育的早教讀物占據(jù)著幼兒的日常生活，在所謂學前教育與學校教育的銜接中，幼兒教育被學校教育驅(qū)動，幼兒被家長驅(qū)使，孩子早早進入了文字與閱讀的世界，他們看不到荷葉上晶瑩的露珠，聽不到烏兒在枝頭上歡歌，感受不到秋日原野中收獲的喜悅，真實的自然景觀正在被文本所取代，虛擬世界和現(xiàn)實生活已經(jīng)變得越來越模糊，令人惋惜。

學校教育不僅壟斷了孩子學習的權(quán)利與資源，也編造并灌輸著種種社會神話，幼兒早早地接受著被安排的生活，自主學習的權(quán)利一點一點地被剝奪。這種家庭教育的學?；瘍A向給孩子成長帶來的傷害，不容小覷。

警惕幼兒家庭教育的工具理性，避免家庭教育的成人化和學?；?，要求父母保持教育的理性和警醒，尊重生命的獨特成長規(guī)律，讓教育在理解與促進成長之間達成平衡。

（康麗穎 首都師范大學家庭教育研究中心主任）endprint