文/馬宏明

鐵筆繪事皆多姿
——孫毅藝術(shù)簡(jiǎn)述

文/馬宏明

人物名片

孫毅，別署順逸，1957年生，祖籍山東蓬萊?，F(xiàn)為貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，安順市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席,貴州省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員,貴州芙峰印社副社長(zhǎng)。

美術(shù)作品入選“黎昌杯”全國(guó)青年國(guó)畫年展，入選“航空之春”航空工業(yè)創(chuàng)建四十五周年美術(shù)書法攝影作品展（獲優(yōu)秀獎(jiǎng)）,貴州省第六屆、第八屆新長(zhǎng)征職工文藝創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)(一等獎(jiǎng)), 貴州省首屆“屯堡杯”書畫大賽展（獲優(yōu)秀獎(jiǎng)）?！叭f(wàn)顆丹珠壓枝低”入選第四屆中國(guó)花鳥畫作品展?！肮烨輥韴D”入展貴州畫卷“花鳥卷參選作品展”；“荷塘追夢(mèng)”入展第五屆中國(guó)花鳥畫作品展；“杜鵑一夜幾枝紅”入展第七屆全國(guó)當(dāng)代著名花鳥畫家作品展；“鳥鳴刺梨顛”入展2012貴州省第三屆中國(guó)畫精品展。

在我們的印象中，山東人應(yīng)該是魁梧彪悍、粗壯高大的大漢。然而，當(dāng)我見到文靜、整潔、儒雅而具秀才之氣的孫毅君時(shí)，最初的魯人印象被徹底顛覆了。后來一想也許這便是所謂的“北人南相”，據(jù)說這種與眾不同中必然有出眾才華和非凡本領(lǐng)。孫毅這些年在藝術(shù)上所取得的不俗成就，證明了我當(dāng)初的判斷。

孫毅于上世紀(jì)50年代末，出生于山東蓬萊。齊魯大地系中華文化倡明之地、孔孟之鄉(xiāng)，儒家文化的發(fā)祥地。古往今來斯地不知產(chǎn)生了多少文人墨客，碩儒巨賢。同時(shí)，蓬萊亦被稱為“仙境”，風(fēng)景絕佳。后因?qū)O毅父母是新中國(guó)航空工業(yè)最早的一批建設(shè)者，孫毅亦成長(zhǎng)在中國(guó)航空工業(yè)發(fā)祥地沈陽(yáng)，在這樣的環(huán)境中，從而得到良好的文化熏陶與環(huán)境的滋養(yǎng)。中學(xué)時(shí)代因支援“三線建設(shè)”，便隨父母南遷貴州安順。

安順，古稱黔中、習(xí)安，素有“黔之腹，滇之喉”之稱，是西南文化經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。這里不僅有享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的黃果樹瀑布、龍宮、格凸河等自然風(fēng)光，還有屯堡文化及當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化，這些都給孫毅的藝術(shù)成長(zhǎng)產(chǎn)生了影響。也許是齊魯文化與黔中文化的復(fù)合，也許是天性之使然，我們總能感到孫毅性情中有那么一股文質(zhì)彬彬的君子之風(fēng)，絲毫沒有市儈習(xí)氣，有的只是一派天純自然。一口沈陽(yáng)普通話，說話時(shí)總是那樣慢條斯理，眸子中透出靈氣與睿智，給人以干練印象。大概因性格沉靜之故，孫毅少時(shí)便喜文弄墨，醉心于書畫鐵筆，其中成就最為凸出的當(dāng)數(shù)后者。

治印一道過去被認(rèn)為是文人余事，壯夫不為的雕蟲小技。然而隨著時(shí)代的演進(jìn)，學(xué)科與藝術(shù)門類的細(xì)化，篆刻已成為卓立藝苑的獨(dú)立藝術(shù)。治印使人們?cè)谶@方寸之中找到了廣闊的天地和無(wú)窮的樂趣。著名學(xué)者、篆刻家徐無(wú)聞先生曾說“壯夫不悔，盛世雕蟲真亦偉?！笨梢姰?dāng)代篆刻藝術(shù)之大有作為與挖掘發(fā)展的空間。從最早的匠人制作、世人實(shí)用逐漸成為藝術(shù)的刻意追求，更由于明清以后，文人墨客的廣泛參與，使其更體現(xiàn)出詩(shī)意禪境，典雅氣息。特別是近代以來，由于信息的便捷，印人視野的開闊，現(xiàn)代印風(fēng)已呈豐富多彩之態(tài)。

◎《荷塘追夢(mèng)》

民國(guó)至今，吳昌碩、來楚生、王鏞、石開等皆以個(gè)人風(fēng)格的突出而雄視印壇、引領(lǐng)時(shí)風(fēng)。貴州篆刻名家方小石、戴明賢等亦以個(gè)性獨(dú)具的面目而使貴州印壇有聲國(guó)內(nèi)。孫毅學(xué)習(xí)篆刻后不久，在青年篆刻家董紹偉引薦下求教于篆刻名家戴明賢，在先生的耳提面命下孫毅篆刻無(wú)論技巧上還是觀念上都如醐醍灌頂，有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。明賢先生、紹偉先生、孫毅先生都與安順有緣，特別是董、孫兩兄，更是在師友之間，無(wú)論是刻意師法，抑或潛移默化，孫毅時(shí)見紹偉握刀向石，他們的印章在風(fēng)格上都有許多相似之處。

◎《壽》

◎圖寫花鳥

◎安天福

孫毅在學(xué)印之初，便走了一條以漢印為宗的雅正之路，這是一條最為傳統(tǒng)，也是最為訓(xùn)練基礎(chǔ)的穩(wěn)固之路。它對(duì)夯實(shí)印人刀功，與頗具漢人審美典型的雅逸印風(fēng)起到了很大作用。但事物總有兩面性，學(xué)習(xí)漢印工穩(wěn)一路也最易刻板呆滯，而乏生命力與藝術(shù)性。故師法漢印須有較高的領(lǐng)悟力、鑒別力，方能從中汲取精華，方能高古而靈動(dòng)，得秦漢神髓。反之則必然會(huì)刀弱線軟，格局小氣，捉刀一生，弄石一世，充其量?jī)H得漢人皮毛而難言印藝，終落匠人窠臼，難登大雅之堂。孫毅師法秦漢能取精用閎，他所治印章最能體現(xiàn)其對(duì)漢印的理解與把握，他能在運(yùn)刀上注意體現(xiàn)出漢印的恢宏氣象，以申“刀”痕，力求體現(xiàn)刻而不雕的藝術(shù)效果，因而線條給人以暢快感與韻律美?？梢娖湎碌吨遥敛煌夏鄮?，填補(bǔ)臃腫之弊。細(xì)品孫毅君刀下留痕，既有文人氣息亦具個(gè)人風(fēng)貌。

◎萬(wàn)歲

◎悟道

◎永寧

◎《紫瀑》

鐵筆之外，孫毅亦雅好繪事，將篆刻的金石氣息、分朱布白移諸丹青，時(shí)向平治、翟啟綱等省內(nèi)外名家請(qǐng)益。他所作花卉師法宋元，特別在明清之際的新羅山人、虛谷及八大山人、石濤及民國(guó)以來的吳昌碩、齊白石之間汲取營(yíng)養(yǎng)，他沒有照搬古人，而是擷取精神，似其大意，并不以某家某派逼肖為能事。我感到這是一種法為我用，溢于心胸的高明取舍。

孫毅頗好小寫意花鳥，筆下簡(jiǎn)潔明快，高度概括。他的《荷塘追夢(mèng)》即是典型，只見其隨意灑落的數(shù)莖幽草，數(shù)片荷葉，小鳥蜻蜓，著墨不多，一派生機(jī)的背后是空闊無(wú)邊的意境。中國(guó)畫中常有實(shí)處易、虛處難之說，以少少許勝多多許。中國(guó)無(wú)論詩(shī)書畫印乃至戲曲都是講究虛實(shí)相生的藝術(shù)，這虛處便是人們常說的弦外音、畫外意，氣與韻都有耐于虛處所表現(xiàn)。寫實(shí)處見筆墨，展示的是畫家筆下功夫，而留白處亦顯出畫家境界，詩(shī)心騷骨，老子所云：“致虛極，守靜篤”即是藝術(shù)家們孜孜以求而求之不得的最高境界。

古云：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，這是一種知識(shí)的積累，更是一種生活的閱歷。孫毅君由于工作的關(guān)系，有很多出差機(jī)會(huì)，因此他便順道游歷了許多名山大川，到過無(wú)數(shù)城市，接觸到很多形形色色的人和事?！皯T看秋月春風(fēng)”，他已過知天命近耳順之年，因此對(duì)名對(duì)利，對(duì)吵吵嚷嚷的社會(huì)總能保持著平和的心態(tài)，淡然處之，而近來孫毅君無(wú)論其人、其印、其畫都更加平和而自然不飾了。孫毅君高臥黔中，我則蝸居于筑垣，雖相距較遠(yuǎn)，但因都潛心藝事，陶然藝海，得與孫毅君同在道中。但君制印甚勤，終于有成。我因性情疏懶，對(duì)于篆刻雖也愛好，但總抱著票友的心態(tài)，三天打魚兩天曬網(wǎng)，加之學(xué)力、天賦所囿而難有所成，對(duì)孫毅的成功也就只有景仰有加了。

◎《夏日》

責(zé)任編輯 袁澤友