艾萌

（安陽師范學(xué)院 體育學(xué)院，河南 安陽455000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“沈氏摔跤”傳承空間及其組織形式調(diào)查與分析

艾萌

（安陽師范學(xué)院 體育學(xué)院，河南 安陽455000）

通過實地參與及觀察，對河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“沈氏摔跤”的培訓(xùn)場地、器材及學(xué)員情況進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在傳承過程中存在場地要求難以滿足、器材較為簡陋及學(xué)員年齡偏低等問題。就其深層原因而言，“沈氏摔跤”所面臨的傳承問題折射出社會文化變遷對傳統(tǒng)民俗文化的沖擊與解構(gòu)。這也是政府、社會與個人共同需要面對、解決的問題。

非遺；摔跤；傳承

一、研究緣由

“沈氏摔跤”最初為河南省鄭州市發(fā)掘、整理的市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，其后成為河南省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。“沈氏摔跤”自沈芳始，經(jīng)沈友三至傳承人沈少三，歷經(jīng)三代，橫跨晚清、民國直到當(dāng)今，傳承譜系清晰。更具特色的是，“沈氏摔跤”傳承人皆為回族，并且在傳承過程中研習(xí)者亦多為回族，可視為極具少數(shù)民族特色的傳統(tǒng)體育項目?！吧蚴纤印敝怨谥浴吧蚴稀保齻鞒凶V系皆為沈氏家族外，其在摔跤技法、手法及功法練習(xí)方面都別具特色。此外，就技術(shù)體系而言，除表現(xiàn)為中國式摔跤外，尚包含“石鎖”“扔沙袋”等作為輔助練習(xí)的傳統(tǒng)體育技藝?！吧蚴纤印辈煌谄渌墑e甚至國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之處有二：

其一，“沈氏摔跤”雖為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，但發(fā)源地及傳承人籍貫并非河南，可視為“輸入性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”①；

其二，與大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅認(rèn)定一兩位傳承人不同，“沈氏摔跤”傳承人同時又是河南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“石鎖”的傳承人②。在實際傳承活動中，“沈氏摔跤”的傳承實即“摔跤”與“石鎖”兩項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承，而對其傳承情況的調(diào)查，關(guān)系到對兩項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承、保護現(xiàn)狀的了解，具有重要的現(xiàn)實意義。此外，通過對“沈氏摔跤”傳承現(xiàn)狀的調(diào)查研究，可以從更具體、鮮活的視角來觀察體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀和所遇到的問題及其成因。

二、空間的限制

體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文學(xué)、曲藝等的不同之處在于，其演練、表現(xiàn)的形式需要特定空間。就“沈氏摔跤”的傳承空間而言，能否找到合適的場地是決定該項目是否能夠順利傳承與發(fā)展的重要因素。2011年4月，“沈氏摔跤”成為鄭州市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目③，同年11月又升格為河南省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，但場地問題并未因其成為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目而徹底解決?！洞蠛訄蟆穼Α吧蚴纤印眰鞒谢顒拥男侣剤蟮谰陀涗浟藗鞒腥藢龅氐膽n慮：“老人說，‘練石鎖需要沒硬化的土地，幾十平方米就夠了。現(xiàn)在跟我練的小孩們在水泥地上練，不敢真摔。練石鎖必須在有土的地上。如有領(lǐng)導(dǎo)能批一小塊土地讓孩子們練，我就心滿意足了。’”[1]

“沈氏摔跤”的主要技藝——摔跤、石鎖，對場地的要求其實并無任何技術(shù)性難題——只需土質(zhì)場地即可。但對于都市化程度非常高的鄭州而言，尋找合適的土質(zhì)地面場地就成了問題。眾所周知，日益加速的城鎮(zhèn)化進程使得城市規(guī)模不斷擴大，市區(qū)內(nèi)建設(shè)如火如荼，城區(qū)中地面的過度硬化引發(fā)了一系列環(huán)境問題[2]。其實，過度的地面硬化除了易引發(fā)城市內(nèi)澇、散熱困難等問題外，還使得在城市內(nèi)難以開展某些體育運動。雖然有些項目可以在水泥等硬質(zhì)地面進行，但不安全系數(shù)亦隨之增加。加之日益增長的汽車擁有量，許多硬化地面成為停車場，進一步擠壓了一些運動項目在城市開展的活動空間。如果說摔跤可以憑借墊子、塑膠場地等而不同程度地擺脫對土質(zhì)地面的依賴，那么石鎖項目的練習(xí)則無法擺脫這一困境。實際上，“沈氏摔跤”培訓(xùn)地點的變動很大程度上就與場地有關(guān)。

自2010年筆者開始觀察“沈氏摔跤”傳承活動始，“沈氏摔跤”傳承活動培訓(xùn)場地幾經(jīng)變動。變動詳情見表1。

表1 “沈氏摔跤”傳承活動培訓(xùn)場地變動情況

以上地點中，朱屯、河南省體育館皆為施工工地，因原有地面建筑拆除，原址出現(xiàn)大量裸露土地，這才成為“沈氏摔跤”的訓(xùn)練場地。但就場地標(biāo)準(zhǔn)而言，其實是不合格的。然而，即便找到土地，“沈氏摔跤”的教學(xué)仍會受到影響：鄭州電纜廠家屬院運動場雖然場地較為寬闊，但在練習(xí)摔跤、石鎖的同時仍有車輛出入；鄭州第五十中學(xué)雖然能夠提供較為寬闊的運動場地和有限的沙土坑，但與較為正規(guī)、專業(yè)的訓(xùn)練場地相比仍顯簡陋。

三、練習(xí)器材

“沈氏摔跤”及“石鎖”除需要特定場地外，還要有專門的訓(xùn)練器材。具體言之，大致為摔跤衣、皮條、沙袋、墊子及石鎖。在所有器材中，摔跤衣較為常見，學(xué)員可以通過網(wǎng)店等渠道購買，但作為傳統(tǒng)摔跤功法練習(xí)器械的皮條則要自己制作。傳承人曾以腳踏車車胎制作皮條，其后又以膠皮管等替代。相較于皮條，石鎖的購置較為煩瑣?！吧蚴纤印眰鞒兴璧氖i一部分是傳承人自有，另一部分通過聯(lián)系石匠打造。練習(xí)步伐、抓握力的沙袋主要是傳承人所收藏的沙袋通過縫補、裝填，重新加以利用。以上所述的訓(xùn)練器材除摔跤衣尚可通過市場購買外，其他練習(xí)器械較為傳統(tǒng)、冷僻，不易購得。這也限制了學(xué)員對器材的有效占用。

墊子是“沈氏摔跤”培訓(xùn)的另一問題。摔跤練習(xí)無論是基本動作練習(xí)還是實戰(zhàn)對抗都離不開墊子。在地面硬化的都市中，墊子更顯得重要、必需?！吧蚴纤印迸嘤?xùn)中所用的墊子無論厚度、面積都難以達(dá)到正規(guī)訓(xùn)練的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)觀察，學(xué)員練習(xí)的墊子，其材質(zhì)近似于兒童爬行墊或宿營防潮墊，寬度、長度及厚度有限，很多訓(xùn)練內(nèi)容多為翻滾之類的保護動作練習(xí)。培訓(xùn)地點遷至鄭州第五十中學(xué)后，情況略有改善，添置了若干折疊體操墊，訓(xùn)練時可臨時拼湊成區(qū)域不大的場地，供2名學(xué)員演練摔跤動作。但在實際訓(xùn)練中，由于場地為墊子拼湊而成，劇烈運動會使得墊子分離，因此即便是在材質(zhì)、數(shù)量方面有所改善，但仍與理想的訓(xùn)練條件存在差距。

四、培訓(xùn)學(xué)員

在“沈氏摔跤”成為鄭州市級、河南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之前，摔跤、石鎖的教學(xué)基本為傳承人的自發(fā)行為，學(xué)員的家長只需獲得傳承人同意便可跟隨練習(xí)。成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之后，自發(fā)的教學(xué)行為轉(zhuǎn)變?yōu)橛晌幕舅珜?dǎo)的免費培訓(xùn)行為。最顯著的標(biāo)志就是每次訓(xùn)練都懸掛橫幅——“鄭州市金水區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)免費培訓(xùn)點”，同時配有學(xué)員花名冊以備學(xué)員簽到、點名。這從形式上將“沈氏摔跤”“石鎖”納入由地方政府主導(dǎo)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承活動當(dāng)中。

就學(xué)員人數(shù)而言，直至今日，跟隨傳承人學(xué)習(xí)摔跤和石鎖的不超過20人。之所以這樣說，是因為學(xué)員人數(shù)并非固定?，F(xiàn)以2015年6月某教學(xué)日簽到情況為例進行說明（見表2）。

表2 “沈氏摔跤”2015年6月某教學(xué)日學(xué)員簽到情況

當(dāng)日簽到人數(shù)共13人，但不表明參與培訓(xùn)人數(shù)固定為13人，如跟隨傳承人練習(xí)時間較長的Y某某當(dāng)日就因課業(yè)原因缺席。2016年7月再對人數(shù)進行統(tǒng)計時發(fā)現(xiàn)，3號L某某與5號C某已經(jīng)不再參與培訓(xùn)，而代之以新的學(xué)員。

學(xué)員年齡構(gòu)成與學(xué)習(xí)水平亦不樂觀。根據(jù)觀察發(fā)現(xiàn)，參與“沈氏摔跤”“石鎖”的學(xué)員年齡普遍偏低。仍以2015年6月為例，除5號C某超過20歲外，個別學(xué)員基本為初中、高中生，其他人年齡更小。2016年7月實地考察發(fā)現(xiàn)，學(xué)員年齡層次較2015年更為偏低，除個別為初中生外，其余多為學(xué)齡前兒童。正因為學(xué)員年齡普遍偏低，教學(xué)水平長期處于初級階段。如“石鎖”項目的教學(xué)，除前文提到的C某、L某某等因練習(xí)時間較長和接受能力較強，掌握技術(shù)較為全面、練習(xí)質(zhì)量較高外，其余學(xué)員多處于入門階段。相較于“石鎖”項目，摔跤項目的教學(xué)水平更是如此。除部分練習(xí)時間較長的學(xué)員能夠進行初級的搶手練習(xí)及基本技術(shù)演練外，大部分學(xué)員由于年齡偏低，仍停留在抖皮條之類的基本功練習(xí)。至于基本技術(shù)演練甚至更復(fù)雜的實戰(zhàn)對抗，以大部分學(xué)員的身體素質(zhì)、理解能力及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)是難以達(dá)到的。

五、“熟人圈”——培訓(xùn)班的組織形式

前文提到，“沈氏摔跤”“石鎖”的培訓(xùn)雖然在標(biāo)識、花名冊表現(xiàn)為官方主導(dǎo)的公益行為，但在學(xué)員的選擇、教學(xué)內(nèi)容與進度、器材添置等方面，則較多依靠傳承人自身。這就意味著傳承人需要更多地依靠自己的親屬、學(xué)生等的幫助來維持傳承活動。

據(jù)筆者觀察，負(fù)責(zé)培訓(xùn)的人員除傳承人外主要為W老先生、C老先生。W老先生為傳承人的親戚且跟傳承人一同練習(xí)過摔跤、石鎖及沙袋；C老先生主要在青年時隨傳承人練習(xí)過摔跤。W老先生與C老先生皆為開封人，這與“沈氏摔跤”由汴入鄭的傳入軌跡是相符的。

學(xué)員方面則體現(xiàn)出家長的強勢參與。之所以如此，很大程度上緣于學(xué)員年齡偏小，心智發(fā)育不成熟。與此同時，由于傳承人年齡較大，故在場地、器材布置、購買等方面會有學(xué)員家長參與其中，這就造成了家長在培訓(xùn)活動中的角色混亂：某些家長有時會在培訓(xùn)過程中指導(dǎo)或呵斥學(xué)員。以2016年7月某次培訓(xùn)為例，有家長就在學(xué)員集合時放任幼兒在訓(xùn)練墊子上爬行。更有甚者，學(xué)員家長會在培訓(xùn)進行時因訓(xùn)練表現(xiàn)不佳而當(dāng)場呵斥、打罵學(xué)員。

學(xué)員家長的角色定位不清，實際上不同程度地干擾了傳承活動的正常進行。傳授者雖然具有教學(xué)的主導(dǎo)地位和權(quán)威，但家長有時會干預(yù)其中，反而扮演起傳承人的角色。此外，家長的“越界”將原本正規(guī)、嚴(yán)肅的培訓(xùn)行為變成了不同家長交流的場所。

簡言之，傳承人、家長間存在的私人關(guān)系，有時可以幫助傳承人組織“沈氏摔跤”“石鎖”的培訓(xùn)；但如同一把雙刃劍，家長參與其中也使得家長無意識的行為干擾了正常的培訓(xùn)活動。

六、調(diào)查結(jié)果分析

誠如一篇報道所言，傳承就是對非遺最好的保護[3]。聯(lián)合國之所以設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其目的就是保存這些在工業(yè)化、全球化沖擊下瀕臨失傳的人類文化。對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家投入大量的人力、財力來發(fā)掘、保護?？陬^遺產(chǎn)如史詩、民間文學(xué)，可以通過整理文本、錄音及錄像的形式加以保存。對于傳統(tǒng)技藝或者體育類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，圖片、圖像難以完全保存，因此技藝的傳授、培訓(xùn)是最有效的保護途徑。閆瑋通過對河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護現(xiàn)狀的分析，認(rèn)為存在著傳承人年齡偏大、學(xué)歷偏低、后繼乏人等問題[4]。這些問題同樣存在于“沈氏摔跤”與“石鎖”的傳承活動中，大致體現(xiàn)為以下幾點：

（一）傳承人年齡偏高

根據(jù)河南省公布的《第三批河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單》所提供的信息，“沈氏摔跤”的代表性傳承人已年近九旬。在培訓(xùn)過程中，傳承人不顧年事已高堅持親自示范。但長期的動作示范、講解，對傳承人的身體仍是不小的挑戰(zhàn)。

（二）場地設(shè)施等亟須改善

如前文所述，“沈氏摔跤”“石鎖”的教學(xué)雖然在進行，由于受到場地、設(shè)施的限制，培訓(xùn)、教學(xué)活動無法完全展開，限制了該項目的傳承、保護。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘、保護的主要負(fù)責(zé)方——相關(guān)文化部門，在器材和場地的建設(shè)方面應(yīng)該更多地承擔(dān)起其應(yīng)負(fù)的責(zé)任。以北京市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——聚元號弓箭制作技藝為例，傳承人楊福喜自己改造的作坊面積狹小，難以開展制作與傳承，北京市朝陽區(qū)文化委就為其解決場所問題[5]。作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，相關(guān)部門應(yīng)該著力解決訓(xùn)練場地、設(shè)施等問題。

（三）學(xué)員年齡偏低

“沈氏摔跤”與“石鎖”項目不同于武術(shù)、體操等項目，正式學(xué)習(xí)該類技術(shù)需要身體、認(rèn)知水平達(dá)到一定的階段。換言之，10歲以下的孩童難以承擔(dān)正式的摔跤、石鎖訓(xùn)練，而只能代之以較為簡單如抖皮條、滾翻之類的基本功練習(xí)，使得訓(xùn)練水平起點偏低。當(dāng)然，對于基本功的重視正是“沈氏摔跤”的特色，但面對此類年齡偏小的學(xué)員，培訓(xùn)周期無疑會拉長。

七、“非遺”保護過程中的“馬太效應(yīng)”及“官民博弈”

雖然“沈氏摔跤”“石鎖”已經(jīng)被官方納入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的體系內(nèi)，原先自發(fā)的、民間的練習(xí)、教授行為變成了由官方所認(rèn)可、主導(dǎo)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護活動，但“沈氏摔跤”傳承過程中組織形式、空間等方面的不理想更多地與傳統(tǒng)社會的解構(gòu)有關(guān)，而面對這種狀態(tài)及趨勢，地方政府的扶植也很難完全抵消此種消極影響。比如，早期流傳、交流的地點都隨著社會結(jié)構(gòu)的變化而消失，如北京天橋、早期的各種跤場、武場，如今大多已銷聲匿跡。即便是在回族武術(shù)傳承中起重要作用的清真寺，其所擔(dān)負(fù)的回族武術(shù)傳播功能也今非昔比。甚至伴隨著迅猛的都市化建設(shè)，連練習(xí)場地也成為問題。隨著體育鍛煉形式的變化，力量、素質(zhì)訓(xùn)練已擺脫了沿襲自古代軍事體育的石鎖、砘子、沙袋，此類器械的制作、購買也十分困難，這使得“沈氏摔跤”的傳承活動很難達(dá)到理想狀態(tài)。當(dāng)然，這種現(xiàn)代化社會進程不代表產(chǎn)生于傳統(tǒng)社會的“沈氏摔跤”就會被淘汰。就當(dāng)下而言，中國式摔跤項目發(fā)展并未因非奧運項目而受影響。我們所關(guān)注的其實是不同于主流且較多保存?zhèn)鹘y(tǒng)技法的中國式摔跤派別，這就是“沈氏摔跤”能夠成為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的主要原因。根據(jù)高小康所提及的“他者空間”，空間、社會的改變并不會完全導(dǎo)致某項民俗失傳、消失?！翱图疑礁琛薄拔鞅被▋骸边@些植根于傳統(tǒng)社會的民俗活動，在都市中又以另一種形式、空間存在[6]，“沈氏摔跤”同樣如此。盡管原有的生存環(huán)境發(fā)生變化，但在都市中仍以學(xué)習(xí)班的形式繼續(xù)存在，即使在某種程度上部分學(xué)員家長將此視為課外興趣班的一種。

當(dāng)傳承人有強烈的傳統(tǒng)技藝傳承意愿，同時當(dāng)?shù)卣幕芾聿块T又希望通過“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的發(fā)掘、整理與推廣來提升當(dāng)?shù)氐奈幕瘜嵙r，傳承人與政府文化管理部門達(dá)成了共識。然而在實際操作層面，傳承人與當(dāng)?shù)卣欠袢缦胂笾心敲春吓?，就另?dāng)別論了。各級文化部門作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護的主體，在實際工作中并非面面俱到。以場地為例，固定的墊子房顯然是“沈氏摔跤”最佳的訓(xùn)練場所，但如何選址、日常維護管理、經(jīng)費等問題便隨之而來。近年來，“非遺進校園”的呼聲日漸高漲，利用校園的設(shè)施及學(xué)生群體來傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯然比傳承人單打獨斗要強。但具體到本文所關(guān)注的“沈氏摔跤”，就需要考慮到場館、器材的特殊性；培訓(xùn)時間與學(xué)校正常教學(xué)使用如何協(xié)調(diào)等問題，這些都是不可回避的。如果傳承人經(jīng)濟實力、社會人脈等方面有限，就勢必要求文化管理部門加大介入力度。但文化部門的經(jīng)費等問題，往往會成為介入力度的瓶頸，形成“已認(rèn)定，已資助，難奏效”的局面。當(dāng)然，如果傳承人財力及社會資源雄厚，那么在宣傳、傳播過程中，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”身份則更能為其“加分”，其宣傳、傳播過程也具備“官方”性質(zhì)。反過來，那些本來在社會中存在較大影響的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，文化管理部門更樂意加大支持，無論是政策還是資金。這可以稱之為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護過程中的“馬太效應(yīng)”。本文所關(guān)注的“沈氏摔跤”并非此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，因此即便有文化部門的資助仍顯得力不從心。

資金、政策支持力度是一方面，傳承保護過程中的角色定位、介入程度同樣值得深思。在“沈氏摔跤”的傳承活動中，除在培訓(xùn)點標(biāo)識、學(xué)員花名冊體現(xiàn)出官方主導(dǎo)外，聯(lián)系場地、器材添置以及學(xué)員選擇、教學(xué)進度方面，文化部門則較少介入。這就會出現(xiàn)這種現(xiàn)象：如果傳承人精力、人力有限，即便官方將其納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護行為中，其有效性仍難以滿足，保護、傳承目標(biāo)也難以達(dá)成。反之，如果文化部門強勢介入，主導(dǎo)學(xué)員安排、教學(xué)進度等事宜，是否會妨礙傳承人的保護活動，以及能否真正提升保護效率，也難以給出結(jié)論。因為各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目生存現(xiàn)狀差異極大，同為體育類項目，“沈氏摔跤”知名度、社會資源與“少林功夫”“太極拳”不可同日而語。對于“少林功夫”“太極拳”，地方政府無須強勢介入保護活動，同時傳承人或組織也很難愿意地方政府深入介入。但對于“沈氏摔跤”之類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，地方政府是否有責(zé)任介入以及是否愿意介入，傳承人是否接受等問題，都會是一個“官民博弈”的過程。

注釋：

① 關(guān)于“沈氏摔跤”傳入的歷史，鮮有文獻加以介紹。較為詳細(xì)、權(quán)威的記載見于《大河報·厚重河南》連載的《開封東大寺清真武學(xué)尋蹤之四·北平摔跤大腕兒結(jié)緣東大寺》一文，文章所載之內(nèi)容皆為當(dāng)事人口述，真實性較高。據(jù)文中所記，1933年北京回族摔跤名宿沈友三至開封東大寺傳授跤藝，開封回族始習(xí)摔跤，并且成績顯著、高手如云。全文刊發(fā)于2010年2月2日《大河報》A29版《厚重河南》專欄。

② 據(jù)“河南文化網(wǎng)”發(fā)布的《河南省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單》，“沈氏摔跤”傳承人也是“石鎖”項目（編號Ⅶ-11）的二位傳承人之一。

③ 具體內(nèi)容見于《鄭州市人民政府公告文件匯編》所收錄的《鄭州市人民政府關(guān)于公布第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》，編號為鄭政文〔2011〕88號，發(fā)布日期為2011年4月26日。在名單中，“沈氏摔跤”當(dāng)時被命名為“鄭州沈氏中國式摔跤”，序號21，編號Ⅶ-6，申報地區(qū)為鄭州市金水區(qū)。

[1]張弢，趙亦平.一代跤王，小區(qū)里傳絕技[N].大河報，2014-03-24（C4）.

[2]雨辰，杭春燕.沉重話題：城市地面過度硬化[N].新華日報，2009-08-02(A2).

[3]劉瑩.傳承就是對非遺最好的保護[N].昆明日報，2016-05-19（4）.

[4]閆瑋.河南非遺傳承人保護現(xiàn)狀分析[J].山西檔案,2014(4):101-103.

[5]劉錫誠.論“非遺”傳承人的保護方式[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2011,30(1):1-8.

[6]高小康.非遺保護的生態(tài)環(huán)境:他者空間[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報,2014(5):32-39.

The Investigation and Analysis of Inheritance Space and Organization Forms of Intangible Cultural Heritage Shen’s Wrestling

AI Meng
（Department of Physical Education,Anyang Normal University,Anyang He’nan 455000,China）

Through the field observation and participation,the site,equipment and students’ information of “Shen’s wrestling”,Henan’s intangible cultural heritage,were investigated,and the results show that there are some problems exiting in the inheriting process,such as difficulty to meet the site requirement,simple and crude equipment,lower age of students,etc.In terms of the underlying causes,the inheritance problems in the “Shen’s wrestling” reflect the impact and deconstruction of social culture transition to the traditional culture,which requires the government,society and the individual to face and solve the problem together.

intangible cultural heritage;wrestling;inheritance

G886.2

A

1673-8004（2017）06-0019-06

10.19493/j.cnki.issn1673－8004.2017.06.003

2016-09-24

河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科研項目“沈氏摔跤口述史”（豫文非遺〔2015〕21號）。

艾萌（1983— ），男，河南鄭州人，講師，博士，主要從事民族史、民族傳統(tǒng)體育研究。

責(zé)任編輯：穆 剛