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        對(duì)于湖北恩施地區(qū)非遺民族文化與電腦美術(shù)課程相結(jié)合的相關(guān)分析

        2017-12-13 11:16:36周莉
        贏未來(lái) 2017年8期
        關(guān)鍵詞:結(jié)合分析

        周莉

        摘要:近年來(lái),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)越來(lái)越受到國(guó)家和人民的重視。然而,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要還是通過(guò)傳統(tǒng)的學(xué)徒制來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一旦繼承人去世了,他們的一些技能和文化就會(huì)消失。本文研究了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與電腦美術(shù)教學(xué)的結(jié)合,研究了電腦美術(shù)課程的教學(xué)、教學(xué)內(nèi)容、課堂教學(xué)、教學(xué)資源建設(shè)、教師等方面。

        關(guān)鍵詞:非遺民族文化;電腦美術(shù)課程;結(jié)合;分析

        1、前言

        中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),知識(shí)淵博。祖先的發(fā)明是一個(gè)線索,但是在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,僅僅強(qiáng)調(diào)保護(hù)我們的物質(zhì)文化和對(duì)非物質(zhì)文化的漠視才剛剛開(kāi)始了近十年。關(guān)注非物質(zhì)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展是十分必要的。特別是2006年度世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功申報(bào),在很大程度上激發(fā)了“無(wú)形”的民族意識(shí)。此后,政府和公眾對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的研究有了很高的期望。他們不僅在各個(gè)方面投入了大量的資金,而且得到了公眾的高度支持。這使得“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的研究能夠在短時(shí)間內(nèi)得到規(guī)范和細(xì)化。

        2、恩施地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

        截至2013年12月,中國(guó)已列入聯(lián)合國(guó)教科文組織37非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,使其成為世界上數(shù)量最多的國(guó)家。恩施地區(qū)所具有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多,像傳統(tǒng)表演藝術(shù),民間文學(xué),散文體民間文學(xué)有神話(huà)、傳說(shuō)、史詩(shī)、故事、寓言、笑話(huà)等,傳說(shuō)有《三峽傳說(shuō)》、《七姊妹山傳說(shuō)》等,南戲是湖北省四大地方劇種之一。恩施儺戲有25壇完整的“法事”,蘊(yùn)含著大量的文化信息,被譽(yù)為是現(xiàn)代戲劇的“活化石”,有著重要的文化價(jià)值。

        體育與雜技有板凳拳、搶花炮、打陀螺、火棍、竹馬 (踩高腳)、獅舞、恩施地鴿子、翹旱船等。

        傳統(tǒng)工藝技術(shù)石雕(咸豐尖山石刻)、土法造紙(恩施皮紙制作、毛壩火紙制作)為其傳統(tǒng)生產(chǎn)知識(shí)。農(nóng)、林、牧、漁、獵等方面的生產(chǎn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),目前還沒(méi)有相關(guān)的項(xiàng)目列入恩施州四級(jí)非遺名錄體系。恩施土家族傳統(tǒng)生活知識(shí)類(lèi)遺產(chǎn),土家族飲食烹調(diào)技藝豐富,有建始花坪桃片糕、中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法(復(fù)方一品紅制作技藝、肖氏接骨膏制作技藝、王氏丸劑傳統(tǒng)制作技藝)等。

        3.電腦美術(shù)課程教學(xué)現(xiàn)狀

        3.1 電腦美術(shù)課程教學(xué)重點(diǎn)

        利用電子化學(xué)習(xí)工具,使平面設(shè)計(jì)方法多樣化。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,借助多媒體課件調(diào)動(dòng)學(xué)生互動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。采用多種先進(jìn)的平面設(shè)計(jì)教學(xué)軟件和方法對(duì)課堂的形式進(jìn)行策劃和設(shè)計(jì),基于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建相應(yīng)的教學(xué)情境,由學(xué)生來(lái)執(zhí)行,加強(qiáng)學(xué)生與教師間的互動(dòng),共同研究問(wèn)題,鼓勵(lì)學(xué)生間對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題的討論和合作,營(yíng)造一個(gè)良好、民主的師生關(guān)系,這樣才能有效推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下基于互動(dòng)的平面設(shè)計(jì)教學(xué)模式的構(gòu)建,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,提高學(xué)習(xí)的效率。

        3.2教學(xué)方法

        目前國(guó)內(nèi)電腦三維電腦美術(shù)課程大多采用傳統(tǒng)的知識(shí)教學(xué)模式。根據(jù)知識(shí)傳播的模式,將相關(guān)教材分為章節(jié)。教師把課堂教學(xué)放在首位,重視概念,以知識(shí)為目標(biāo)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣,不知道如何開(kāi)始。對(duì)于軟件操作課程,學(xué)生需要大量的時(shí)間和精力來(lái)練習(xí)和練習(xí)課后,但課程的時(shí)間是有限的。

        3.3教學(xué)目標(biāo)

        對(duì)于學(xué)生掌握和應(yīng)用各種動(dòng)畫(huà)軟件的學(xué)習(xí)目標(biāo),畢業(yè)后可以開(kāi)始創(chuàng)作一個(gè)簡(jiǎn)明動(dòng)畫(huà)片,并指導(dǎo)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容的內(nèi)容要求。

        4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)電腦美術(shù)課程教學(xué)的影響

        4.1“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與電腦美術(shù)課程的整合

        一般而言,人類(lèi)非物質(zhì)文化所蘊(yùn)涵的文化資源包括“隱性”和“顯性”。我們可以用最時(shí)尚的數(shù)字技術(shù)來(lái)整合民族文化的符號(hào),傳達(dá)最古老的民族文化的精華,保護(hù)和傳承瀕臨絕種的民間文化遺產(chǎn)。為了加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整合,在角色造型設(shè)計(jì)中,我們要明確的是,對(duì)于傳統(tǒng)造型藝術(shù)的資源利用不應(yīng)直接復(fù)制粘貼,而應(yīng)重用和創(chuàng)新。

        4.2課程設(shè)置

        我們將增加教學(xué)活動(dòng),使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)和學(xué)習(xí)他們周?chē)牡胤轿幕貏e是具有民間特色的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)。讓他們從靜態(tài)教室移動(dòng)到動(dòng)態(tài)空間,使用視覺(jué)掃描來(lái)掃描自然和社會(huì),并吸收豐富的創(chuàng)意材料為當(dāng)?shù)卣n程。通過(guò)對(duì)風(fēng)的研究,學(xué)生的心理狀態(tài)不斷轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)思維,為以后的課程積累了豐富的素材。

        4.3課堂教學(xué)

        在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“無(wú)形”的經(jīng)典主題。在課堂學(xué)習(xí)之后,學(xué)生不僅對(duì)課堂的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、材料和角色有深刻的印象,而且理解了文化中的“隱形”和“S”。實(shí)現(xiàn)“隱形”教學(xué)的目的。

        4.4教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)

        收集和挖掘“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的地方文化數(shù)據(jù),對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行分析、分類(lèi)、整理和組織。應(yīng)用于教學(xué)的可行性和易用性分析,動(dòng)畫(huà)教學(xué)具有地方特色,補(bǔ)充和完善了現(xiàn)有的動(dòng)畫(huà)教材體系,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)共享形成了一個(gè)更大的民族“隱形”動(dòng)畫(huà)。

        4.5師資隊(duì)伍建設(shè)

        建立專(zhuān)業(yè)的“隱形”隊(duì)伍,讓他們通過(guò)實(shí)地考察、研討會(huì)、展覽等方式探索和研究當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化,并根據(jù)具體的教學(xué)情況及時(shí)調(diào)整、總結(jié)、研究和編寫(xiě)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源。RCES教學(xué)方法、教學(xué)案例和論文、生產(chǎn)類(lèi)等。

        4.6加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)教學(xué)課程的推進(jìn)

        應(yīng)采取分批分類(lèi)的可持續(xù)性原則。實(shí)訓(xùn)教學(xué)可以采取分批分類(lèi)的方式,每隔一段時(shí)間邀請(qǐng)恩施當(dāng)?shù)夭煌N類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者到學(xué)校授課。恩施當(dāng)?shù)負(fù)碛惺重S富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,也成了藝術(shù)設(shè)計(jì)的資源寶庫(kù),而在教學(xué)實(shí)踐中,我們要從專(zhuān)業(yè)實(shí)際出發(fā),合理選擇、科學(xué)規(guī)劃。

        4.7開(kāi)展“恩施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”主題設(shè)計(jì)大賽

        恩施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有深厚的底蘊(yùn),規(guī)模龐大,結(jié)構(gòu)復(fù)雜,種類(lèi)繁多,是長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中各族人民的智慧結(jié)晶,體現(xiàn)了人民群眾的偉大創(chuàng)造力。學(xué)校師生可以通過(guò)這種設(shè)計(jì)活動(dòng),充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作才華,鍛煉動(dòng)手操作能力,也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承提供了新思路。

        5、結(jié)束語(yǔ)

        本文研究了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與電腦美術(shù)教學(xué)的結(jié)合,對(duì)電腦美術(shù)課程的教學(xué)、教學(xué)內(nèi)容、課堂教學(xué)、教學(xué)資源建設(shè)、師資隊(duì)伍等方面進(jìn)行了詳細(xì)的研究。

        參考文獻(xiàn)

        [1]王彥懿, 姜保國(guó), 陳芙蓉. 民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)耦合模式研究——以湖北省恩施州利川市為例[J]. 今日中國(guó)論壇, 2013(11):91-94+96.

        [2]譚紅蓮, 嚴(yán)思宇. 新媒體環(huán)境下民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與傳承研究——以恩施少數(shù)民族自治州為例[J]. 視聽(tīng), 2017(9).

        [3]高衛(wèi)華, 黃迎新. 湖北民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承及傳播的現(xiàn)狀——2010年“湖北民族文化傳播”暑期調(diào)研報(bào)告[C]// 中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)信息傳播與社會(huì)發(fā)展論叢. 2010.

        [4]楊丹華. 邊疆民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的必要性分析——基于保護(hù)與傳承的視角[J]. 藝術(shù)品鑒, 2017(4).

        [5]楊玲, 吳萍, 黃進(jìn). 少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的政府角色分析——以四川省阿壩州壤塘縣為例[J]. 經(jīng)營(yíng)管理者, 2016(26).

        [6]余世明, 戴聰, 張維娜. 民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀調(diào)查——以黔東南州丹寨縣為例[J]. 貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2010, 28(3):106-110.

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