丁國美

【摘要】隨著國家的穩(wěn)定發(fā)展和文化領(lǐng)域的持續(xù)拓展，國內(nèi)的少數(shù)民族音樂教育正在持續(xù)發(fā)展，同時(shí)帶來了很多的新作品，在行業(yè)內(nèi)及社會(huì)上，引起了廣泛的反響。從客觀的角度來看，少數(shù)民族音樂教育和創(chuàng)新工作，應(yīng)該在今后作為重點(diǎn)內(nèi)容對(duì)待，爭取在多個(gè)層面上，更好的提高國內(nèi)音樂教育的水平，堅(jiān)持從全局角度完成工作。文章針對(duì)少數(shù)民族音樂教育及創(chuàng)新展開討論，并提出合理化建議。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；音樂；教育；創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】J607-4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）10-0204-02

現(xiàn)階段的音樂行業(yè)發(fā)展迅速，少數(shù)民族音樂教育工作的開展，一定要切合時(shí)代的發(fā)展來完成，不能總是集中在老舊的思想上。對(duì)于創(chuàng)新工作而言，需要對(duì)自身的音樂特色、文化、內(nèi)涵等等，都要更好的展現(xiàn)出來，讓學(xué)生擁有更高的覺悟，在就業(yè)和拓展當(dāng)中，能夠進(jìn)一步的支持少數(shù)民族音樂教育發(fā)展。今后，少數(shù)民族音樂教育的創(chuàng)新，要堅(jiān)持在多元化層面上努力，鞏固音樂體系。

一、少數(shù)民族音樂教育的意義

（一）通過學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂文化，學(xué)生可以提高自身素養(yǎng)

在現(xiàn)代化的教育體系中，少數(shù)民族音樂教育是非常重要的組成部分，同時(shí)在很多方面都會(huì)產(chǎn)生特別大的影響，要讓學(xué)生在素養(yǎng)的提升方面取得更好的成績，一定要按照廣闊的學(xué)習(xí)模式來完成，不能總是通過簡單的方法來應(yīng)對(duì)，這樣并不能在最終獲得理想的成績[1]。本文認(rèn)為，對(duì)于少數(shù)民族音樂教育的開展，能夠讓學(xué)生對(duì)于自身素養(yǎng)的提升，產(chǎn)生較大的積極作用。首先，少數(shù)民族音樂教育的實(shí)施，在于對(duì)不同文化進(jìn)行傳承，音樂的類型也存在很大的差異性。我國的少數(shù)民族數(shù)量較多，同時(shí)能夠?qū)W習(xí)到的內(nèi)容也持續(xù)的增加。從近幾年的發(fā)展來看，少數(shù)民族音樂教育得到了很高的歡迎，有相當(dāng)數(shù)量的音樂作品，開始大量的融入少數(shù)民族的東西，這樣不僅能夠給音樂事業(yè)帶來新的生機(jī)，同時(shí)能夠最大限度的改善自身的缺失和不足，對(duì)于今后的長久發(fā)展，具有很大的積極作用。其次，少數(shù)民族音樂教育過程中，非常注重學(xué)生的個(gè)人能力培養(yǎng)[2]。從客觀的角度來分析，音樂教育的難度是比較高的，而且對(duì)于學(xué)習(xí)的天賦而言也有很高的要求。有些學(xué)生在個(gè)人的潛力生非常突出，如果能夠充分的接受少數(shù)民族音樂教育，那么自身的音樂學(xué)習(xí)能力，將會(huì)得到更好的發(fā)展，在多個(gè)層面上去學(xué)習(xí)多元化的音樂元素，讓自身的音樂素養(yǎng)得到全面鞏固。

（二）有利于我國音樂文化的和諧發(fā)展

我國在現(xiàn)階段的發(fā)展中，整體社會(huì)環(huán)境趨向于和諧、穩(wěn)定的狀態(tài)，今后的教育工作想要獲得較大的突破，必須在音樂內(nèi)容上以開放式的態(tài)度來完成。例如，國內(nèi)現(xiàn)如今的很多歌唱家，都會(huì)通過一些帶有民族氣息的作品來展現(xiàn)自己，一方面對(duì)中國的多元文化做出闡述，另一方面對(duì)于音樂傳統(tǒng)的打破、重組等，也產(chǎn)生了非常積極的作用。在《我是歌手》的平臺(tái)上，韓紅通過《莫尼山》的演唱贏得了很高的聲譽(yù)度，同時(shí)在社會(huì)上引起的反響也是非常積極的。從這一點(diǎn)來看，少數(shù)民族音樂教育當(dāng)中，完全有利于我國的音樂文化，獲得更好的和諧發(fā)展成績。首先，少數(shù)民族音樂的產(chǎn)物是比較多的，尤其是在日常的生活當(dāng)中，有很多音樂元素都是從古至今的流傳著，這能夠給人一種清新的感覺，讓人感覺到生活的美好，宣傳正能量，促使大家在努力奮斗的過程中，可以通過理性的態(tài)度來看待周邊的人和事[3]。其次，在少數(shù)民族音樂教育的持續(xù)開展以后，國內(nèi)的音樂交流、文化交流，都取得了更好的成績，其能夠讓不同的音樂家、音樂教育理念等，達(dá)到相互碰撞、交融的目的，從而對(duì)音樂的表達(dá)形式和具體的展現(xiàn)效果，做出優(yōu)化處理，給廣大的人民群眾，以更好的音樂享受和身心體驗(yàn)。

（三）有利于豐富學(xué)校的校園文化

就少數(shù)民族音樂教育本身而言，在既往得到的重視程度并不高，很多方面甚至是展現(xiàn)為排斥的現(xiàn)象?？墒窃诮鼛啄甑囊魳方逃l(fā)展當(dāng)中，少數(shù)民族音樂教育的地位和效果開始不斷的凸顯。從人才培養(yǎng)的角度來分析，少數(shù)民族音樂教育在積極的落實(shí)以后，能夠?qū)W(xué)校的校園文化更好的豐富[4]?，F(xiàn)如今，幾乎所有的學(xué)校都存在一定數(shù)量的少數(shù)民族同學(xué)，大家對(duì)少數(shù)民族的了解其實(shí)并不多，大部分內(nèi)容都是在網(wǎng)絡(luò)上看到的報(bào)道，或者是國家的一些宣傳?？墒钱?dāng)學(xué)生真正與少數(shù)民族相互了解、學(xué)習(xí)以后，就能夠感受到少數(shù)民族音樂教育的魅力所在。例如，在云南、四川等地區(qū)的少數(shù)民族同學(xué)，他們的文化是非常質(zhì)樸的，在歌唱或者是哼唱的小調(diào)方面，都能夠給人一種美好生活的感覺，能夠在欣賞的過程中，讓人想要去親近大自然，想要去享受無憂無慮的生活[5]。所以，將少數(shù)民族音樂教育廣泛的落實(shí)以后，對(duì)于校園文化的發(fā)展，可以產(chǎn)生較大的促進(jìn)作用，針對(duì)過往的很多問題，都進(jìn)行充分的告別處理。值得注意的是，一定要對(duì)少數(shù)民族音樂教育的某些特殊習(xí)慣，或者是個(gè)人信仰等，都予以高度的尊重和信賴，不能進(jìn)行強(qiáng)烈的抨擊，不要出現(xiàn)侮辱性的言語，這很容易引起內(nèi)部的矛盾、沖突。

二、少數(shù)民族音樂教育的創(chuàng)新對(duì)策

（一）從大眾喜愛的少數(shù)民族民間歌曲入手

我國在現(xiàn)代化的教育產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，非常希望不斷的創(chuàng)新，因?yàn)橹挥谐掷m(xù)性的注入新的活力、新的理念，才能讓少數(shù)民族音樂教育獲得長久的進(jìn)步，為國家的音樂事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此，很多地方都在加強(qiáng)少數(shù)民族音樂教育的創(chuàng)新，希望能夠?yàn)橐魳返娜职l(fā)展，做出更大的貢獻(xiàn)。結(jié)合以往的教育經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下的教育標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為少數(shù)民族音樂教育的創(chuàng)新過程中，可以從大眾喜愛的少數(shù)民族民間歌曲來入手，這樣就能夠在很大程度上，切入實(shí)際的去了解、去感受，而不是單純憑借主觀上的想法來錯(cuò)誤的想象[6]。例如，我國各少數(shù)民族地區(qū)都有大量優(yōu)秀歌曲廣為流傳，如藏族的《北京的金山卿、情藏高原》、《天涯》，蒙古族的《兩座山》、《美好的你》、《喃達(dá)汗》，維吾爾族的《快樂的跳吧》，彝族的《馬兒快快跑》、《遠(yuǎn)方的客人，請你留下來》，布依族的《好花紅》等膾炙人口的歌曲。學(xué)生學(xué)習(xí)這些歌曲，可以深切地體會(huì)民族歌手對(duì)本民族深厚的民族情感。同時(shí)，學(xué)生也能夠從這些民族歌曲中掌握大量的民族音樂文化和豐富的民族音樂知識(shí)，提高他們欣賞和演奏民族音樂的能力，從而對(duì)民族音樂產(chǎn)生感情。通過對(duì)這些歌曲進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)、拓展，能夠在少數(shù)民族音樂教育上，持續(xù)性的獲得更好的成績，推動(dòng)教育的全面創(chuàng)新，減少固有灌輸式教學(xué)的不足，讓學(xué)生的成績、能力都得到大幅度的提升。endprint

（二）剖析少數(shù)民族歌曲的創(chuàng)作來由

在少數(shù)民族音樂教育創(chuàng)新的過程中，我們一定要堅(jiān)持按照“追根溯源”的模式來完成?，F(xiàn)如今的很多少數(shù)民族音樂，雖然在流傳的范圍上特別廣泛，但是對(duì)于“根源”的了解并不多，這就無法在少數(shù)民族音樂教育的應(yīng)用上取得特別好的成效。因此，建議在今后的教育創(chuàng)新當(dāng)中，可堅(jiān)持對(duì)少數(shù)民族歌曲的創(chuàng)作來由進(jìn)行剖析[7]。從主觀的角度來分析，音樂的產(chǎn)生肯定有一定的原因，即便是很小的、很不起眼的原因，都將是少數(shù)民族音樂的重要源頭。伴隨著歲月的發(fā)展和時(shí)間的推移，少數(shù)民族音樂的內(nèi)容，經(jīng)過一代又一代的革新與發(fā)展，才擁有了今天的局面。剖析少數(shù)民族歌曲的創(chuàng)作來由，能夠在音樂文化的學(xué)習(xí)上取得更好的成績，促使音樂教育的水平進(jìn)一步提升。時(shí)下國內(nèi)外流行歌曲泛濫，老師應(yīng)該對(duì)學(xué)生因勢利導(dǎo)，讓他們懂得欣賞民族音樂。如藏族民歌高亢燎亮，聽起來就有高原藍(lán)天遼闊的氣象，曲調(diào)悠揚(yáng)，藏族音樂的一些元素被漢族和西方音樂所吸收，有一些漢族歌曲作者模仿藏族音樂的特點(diǎn)創(chuàng)作了一些諸如《逛新城》、《青藏高原》一類膾炙人口的歌曲。著名的歌王王洛賓的《在那遙遠(yuǎn)的地方》之所以被到處傳唱，是因?yàn)樽髌防镂鞑繚庥舻拿褡屣L(fēng)情使人們產(chǎn)生了對(duì)民族地區(qū)的向往、熱愛[8]。通過采取這樣的教育方法，能夠在很大層面上，讓少數(shù)民族音樂教育，得到更多學(xué)生的支持與肯定，在傳唱與開展教學(xué)過程中，都可以積極的開展互動(dòng)，最大限度的讓學(xué)生去從內(nèi)心上，加深對(duì)少數(shù)民族音樂的認(rèn)知水平，在后續(xù)的學(xué)習(xí)上，也將擁有更多的動(dòng)力。

（三）引導(dǎo)學(xué)生欣賞民族音樂

我國是一個(gè)發(fā)展中國家，也是一個(gè)社會(huì)主義國家，更加是民族大團(tuán)結(jié)的國家。在少數(shù)民族音樂教育的創(chuàng)新過程中，不能帶有任何的“有色眼鏡”來學(xué)習(xí)，而是要對(duì)民族音樂去積極的欣賞，尋找其中的特色內(nèi)容。為了讓少數(shù)民族音樂教育的創(chuàng)新水平進(jìn)一步提升，必須全面提升民族音樂的欣賞水平，要對(duì)學(xué)生開展積極的引導(dǎo)[9]。首先，對(duì)于日常的教學(xué)工作而言，可以適當(dāng)?shù)拇┎迳贁?shù)民族音樂來完成。比較建議采用的方法，是通過曲調(diào)或者是純音樂來欣賞。一般而言，少數(shù)民族音樂教育的曲目，在歌詞方面并不多，而且展現(xiàn)為言簡意賅的特點(diǎn)，可是在曲調(diào)和節(jié)奏上，卻存在非常鮮明的特點(diǎn)，從該方面來引導(dǎo)教育，相信可以充分吸引學(xué)生的注意力，讓他們在知識(shí)的掌握能力上，獲得更大的提升。其次，引導(dǎo)學(xué)生欣賞民族音樂的時(shí)候，要多多的開展探討分析，可以嘗試針對(duì)不同民族音樂的類型、代表等，讓學(xué)生去查找，于課堂上進(jìn)行分享，這樣大家都能夠在多元的視角下去欣賞民族音樂，由此獲得的幫助也比較突出。

（四）豐富課堂教學(xué)模式

在既往的少數(shù)民族音樂教育當(dāng)中，主要是通過傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)來完成的，可是實(shí)際上并沒有得到特別好的成果，在很多方面還出現(xiàn)了強(qiáng)烈的惡性循環(huán)現(xiàn)象。本文認(rèn)為，對(duì)于少數(shù)民族音樂教育的創(chuàng)新，需要在課堂教學(xué)模式上良好的豐富處理，要讓學(xué)生以多元化的學(xué)習(xí)模式來完成，這樣才能在記憶力方面更加深刻，在學(xué)習(xí)的效率上進(jìn)一步的提升。首先，課堂少數(shù)民族音樂教育當(dāng)中，可通過多媒體方式來播放，利用不同的PPT軟件、音頻軟件、視頻軟件，讓學(xué)生全方位的去感受少數(shù)民族音樂的魅力，這樣在學(xué)習(xí)的過程中，有利于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力，同時(shí)在欣賞教學(xué)方面，也可以取得較好的效果。其次，課堂教學(xué)過程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去多多討論。少數(shù)民族音樂并非一朝一夕所形成的，而是經(jīng)過了很多年的變革，再加上歷史文化的積累，最終達(dá)到了音樂體系的豐富、內(nèi)涵的豐富。因此，讓學(xué)生多多討論，在不同的歌曲類型、歌唱作品上做出分析，能夠?qū)ふ业缴贁?shù)民族音樂的精髓，對(duì)于自身的知識(shí)學(xué)習(xí)，能夠產(chǎn)生很大的推動(dòng)作用。第三，應(yīng)該在課堂教學(xué)的時(shí)候，加強(qiáng)對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)的分析，現(xiàn)如今的少數(shù)民族音樂引起了社會(huì)上的高度關(guān)注，要從多個(gè)方面來探討。

（五）改革民族音樂教育課程建構(gòu)

除了上述的幾項(xiàng)工作外，少數(shù)民族音樂教育的創(chuàng)新當(dāng)中，還可以改革民族音樂教育課程建構(gòu)。在過往的教育工作當(dāng)中，少數(shù)民族音樂教育雖然得到了一定的重視，可是在具體的課程數(shù)量上、課程內(nèi)容上并不是特別的多?，F(xiàn)如今的少數(shù)民族音樂教育，正在積極的創(chuàng)新，由此可以直接改革民族音樂教育課程建構(gòu)。這樣實(shí)施的好處在于，能夠?qū)逃械慕虒W(xué)體系做出全面的優(yōu)化處理，在將來的成績上能夠大幅度的提升。首先，要對(duì)學(xué)生的需求、學(xué)習(xí)方向等，做出深入的了解與掌控，觀察他們對(duì)于少數(shù)民族音樂的態(tài)度，進(jìn)而在課程建構(gòu)的過程中，完全可以通過一些較為可行的手段來操作，能夠減少強(qiáng)硬教育措施造成的不足。其次，對(duì)于課程建構(gòu)的改革，必須要從長遠(yuǎn)的角度來出發(fā)。每一個(gè)院校都具有自身的教育特色，我們不能總是按照簡單的效仿原則來完成，應(yīng)該對(duì)其他的成功案例做出效仿和借鑒，然后找到自身的特色和優(yōu)勢，最終將少數(shù)民族音樂教育的創(chuàng)新水平提升。第三，民族音樂教育課程的選擇，必須貼近學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)等，要能夠與他們產(chǎn)生較多的共鳴，而不是當(dāng)做單純的學(xué)習(xí)任務(wù)來進(jìn)行，要努力讓學(xué)生在學(xué)習(xí)方面感覺到自己的提升，感覺到較多的快樂。

三、總結(jié)

本文對(duì)少數(shù)民族音樂教育及創(chuàng)新展開討論，現(xiàn)階段的教育工作開展比較符合預(yù)期，各方面的成績相對(duì)理想。日后，應(yīng)繼續(xù)在少數(shù)民族音樂教育方面深入研究，不斷的完善工作體系，加強(qiáng)創(chuàng)新水平。在具體的教育工作中，應(yīng)堅(jiān)持從學(xué)生的角度出發(fā)，對(duì)固有的多項(xiàng)內(nèi)容實(shí)施良好的改進(jìn)。

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