馬慧琴

【關(guān)鍵詞】 中學(xué)；音樂(lè)課堂；傳統(tǒng)文化；蠟花舞；裕固族；古詩(shī)詞

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2017）20—0118—01

一、讓蠟花舞走進(jìn)音樂(lè)課堂

秦安蠟花舞蹈作為中國(guó)傳統(tǒng)歌舞，產(chǎn)生于距今一千多年的唐朝。秦安蠟花舞是形成并主要流行于秦安縣境內(nèi)傳統(tǒng)的傳統(tǒng)歌舞，始于7-13世紀(jì)，發(fā)源于秦安郭嘉鎮(zhèn)一帶。來(lái)源于辭賦，逐漸由清唱演變?yōu)閭鹘y(tǒng)歌舞藝術(shù)，多在夜間演出，演出時(shí)表演者左手托花燈，花燈內(nèi)裝點(diǎn)蠟燭，右手揮動(dòng)絲折扇故稱(chēng)蠟花舞。表演者由青少年女子組成，表演形式以行進(jìn)式為主，人數(shù)少者4至8人，多者近百人。蠟花舞伴奏曲為帶有江南韻味、典雅細(xì)膩、優(yōu)雅委婉的秦安小曲。翩翩起伏的舞姿，配以抑揚(yáng)頓挫的古曲，深受民間群眾的喜愛(ài)。

蠟花舞是秦安民眾表達(dá)愛(ài)憎和抒發(fā)情感的重要載體與手段。其獨(dú)特的舞蹈和伴唱內(nèi)容，蘊(yùn)含著秦安人的審美情趣、精神信仰和價(jià)值取向，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗽谝率匙⌒械确矫娴奶厥庾非?，具有作為人?lèi)學(xué)、民俗學(xué)和美學(xué)等研究素材的獨(dú)特價(jià)值。與許多發(fā)展成為有著專(zhuān)業(yè)表演藝術(shù)團(tuán)體的舞蹈形式不同，秦安蠟花舞一直以自身的本真樣式自然存活于民間百姓的手足之間，沒(méi)有脫離群眾的精神和娛樂(lè)需求，也較少人為地“加工改造”，是典型的“原生態(tài)”民間舞蹈形式。

為了讓學(xué)生近距離感受“蠟花舞”，我們邀請(qǐng)了秦安縣舞蹈家協(xié)會(huì)主席王芳老師走進(jìn)我們的課堂，為孩子們講述蠟花舞的由來(lái)、歷史和發(fā)展情況，一起感受秦安小調(diào)的典雅細(xì)膩，優(yōu)雅委婉。孩子們感受到了不同風(fēng)格的音樂(lè)和舞蹈，欣喜若狂。

二、讓裕固族傳統(tǒng)文化走進(jìn)音樂(lè)進(jìn)課堂

裕固族屬于游牧民族，是我國(guó)28個(gè)人口較少民族之一。裕固語(yǔ)在2010年被列為九個(gè)“正處于瀕危狀態(tài)的弱勢(shì)少數(shù)民族語(yǔ)言”之一?！霸９陶Z(yǔ)只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，生產(chǎn)生活方式不斷變遷，以及各民族文化的相互滲透、影響，裕固人民自己的民族文化正在加速消亡?！?/p>

這方水土養(yǎng)育了裕固兒女，但裕固兒女又該如何傳承這片土地滋養(yǎng)的民族文化？我們邀請(qǐng)了甘肅裕固族文化傳承人瑙爾姬斯老師走進(jìn)音樂(lè)課堂，為學(xué)生演唱裕固族民歌，講述草原上的故事，介紹裕固族傳統(tǒng)文化、裕固族服飾，聆聽(tīng)裕固族歌曲。瑙爾姬斯還介紹了她身上穿的裕固族服飾。從裕固族的服飾到家鄉(xiāng)的美景，再到裕固族的語(yǔ)言、民歌，瑙爾姬斯以小故事的方式給孩子們介紹裕固族文化?！坝捎谠９套鍥](méi)有自己的文字，所以語(yǔ)言都是口口相傳的方式傳承，而裕固族是一個(gè)能歌善舞的民族，所以很多時(shí)候都是以唱歌的方式相傳?！边@讓學(xué)生近距離地感受到了裕固族文化的魅力。

三、讓古詩(shī)詞走進(jìn)音樂(lè)課堂

古代詩(shī)歌是我國(guó)民族文化的精髓，是民族精神的教科書(shū)，它哺育了一代代的中華兒女，讓學(xué)生吟唱古詩(shī)文中的傳世佳作，可以使學(xué)生在吟唱中受到心靈的熏陶和潛移默化的感染；而中華民族更素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)，傳承中華文明也是學(xué)校德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

中國(guó)古典詩(shī)歌浩如煙海，我精心挑選了十首風(fēng)格多樣的歌曲，包括《詠鵝》《春曉》《游子吟》《靜夜思》《明日歌》《村居》《滿江紅》 《清明》《江南》 《憫農(nóng)》等。在課前播放古詩(shī)詞歌曲，讓學(xué)生感其聲、領(lǐng)其情，在潛移默化中滲透了古詩(shī)詞歌曲教學(xué)。

還帶領(lǐng)學(xué)生參與身勢(shì)游戲，激發(fā)興趣。在古詩(shī)音樂(lè)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩(shī)的節(jié)奏，用身勢(shì)表現(xiàn)節(jié)奏，然后在此基礎(chǔ)上劃出正確的停頓標(biāo)記。一般來(lái)說(shuō)，按照言詩(shī) “二二一”或“二一二” ；七言詩(shī) “二二二一”或“二二一二”的節(jié)奏進(jìn)行聲勢(shì)訓(xùn)練，學(xué)生非常感興趣。特別是在一節(jié)課之前或中間，選一些身勢(shì)訓(xùn)練讓學(xué)生做，課堂氣氛就會(huì)活躍，學(xué)生們的情緒一下子就會(huì)高起來(lái)，并從中學(xué)到很多知識(shí)和道理。當(dāng)古詩(shī)詞歌曲進(jìn)入音樂(lè)課堂后，對(duì)節(jié)奏的把握就可以變得更加豐富多彩。

除了節(jié)奏的變化，還可以進(jìn)行速度變化、力度變化。如：讓學(xué)生左手勻速地拍，右手比左手快一倍或左手畫(huà)圈，右手上下直線拍，便會(huì)感覺(jué)兩手程度不等的互有牽制和干擾，還要記得按節(jié)奏念古詩(shī)詞。這說(shuō)明各自獨(dú)立活動(dòng)、互相協(xié)調(diào)的雙手活動(dòng)平衡能力的獲得也要經(jīng)過(guò)一定的鍛煉， 也使學(xué)生們懂得雙手活動(dòng)平衡的練習(xí)在音樂(lè)中具有重大的實(shí)際價(jià)值。

每一次小小的改變都可以把學(xué)生的興趣推向一個(gè)高潮，他們會(huì)在一輪輪的變化中樂(lè)此不疲地反復(fù)練習(xí)、表現(xiàn)，從而更好地掌握詩(shī)歌，感受到詩(shī)歌的節(jié)奏美和韻味。通過(guò)這個(gè)教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了音樂(lè)也懂得了集體的重要性，更重要的是在不知不覺(jué)中更好地傳承了我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

編輯：王金梅endprint