趙景峰+李娟娟

摘要：隨著中國日益融入全球經(jīng)濟(jì)一體化，社會(huì)對(duì)國際貿(mào)易人才需求的數(shù)量不斷增加，與此同時(shí)，日益復(fù)雜的國際政治經(jīng)濟(jì)形勢對(duì)于國際貿(mào)易人才的培養(yǎng)更是不斷提出新的要求，尤其是對(duì)于人才培養(yǎng)層次的要求不斷提高，要求其具有較高的綜合素質(zhì)與專業(yè)實(shí)踐能力及科學(xué)研究能力。文章立足于國際貿(mào)易專業(yè)教學(xué)實(shí)踐，著重分析培養(yǎng)學(xué)生本專業(yè)的思考能力、應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力及進(jìn)行深入的科學(xué)研究的能力，也即科學(xué)研究方法，培養(yǎng)學(xué)生掌握本專業(yè)學(xué)生的基本研究方法。

關(guān)鍵詞：國際貿(mào)易學(xué)；科學(xué)方法；培養(yǎng)

國際貿(mào)易作為一門重要的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科，它以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為依托，通過向?qū)W生傳授其基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，注重邏輯推理，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，使學(xué)生能夠從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、國際貿(mào)易活動(dòng)中演繹、推理、分析、歸納、概括、判斷出新的國際貿(mào)易理論；并最終為學(xué)生把握紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律提供一把鑰匙。所以，國際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在于使學(xué)生學(xué)習(xí)一些基本的科學(xué)研究方法?？茖W(xué)方法是指人們認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的方法，它主要包括三個(gè)主體內(nèi)容：一是培養(yǎng)與國際貿(mào)易學(xué)科相關(guān)的思維方式；二是實(shí)踐能力；即運(yùn)用本學(xué)科專業(yè)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的能力；三是掌握并運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)方法從事科學(xué)研究的能力。實(shí)踐表明，科學(xué)方法對(duì)于促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步及釋放人的創(chuàng)造性才華有著重要作用。本文擬從培養(yǎng)學(xué)生的全面能力出發(fā)，根據(jù)高等學(xué)校國際貿(mào)易專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐，分析應(yīng)讓學(xué)生掌握本專業(yè)學(xué)習(xí)中的一些基本研究方法和分析方法。

一、均衡分析法與非均衡分析法

經(jīng)濟(jì)均衡是指在各經(jīng)濟(jì)變量互相作用下，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)處于一種平衡的、穩(wěn)定的狀態(tài)。該方法著重研究各種力量達(dá)到均衡所需要的條件和均衡實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的條件，它主要包括局部均衡與一般均衡分析兩種。盡管經(jīng)濟(jì)變量之間相互影響使均衡條件時(shí)常變化，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的均衡狀態(tài)多數(shù)情況下難以穩(wěn)定。但是，在既定的范圍內(nèi)研究經(jīng)濟(jì)變量的均衡方向及均衡的實(shí)現(xiàn)過程，仍意義重大。但是，從20世紀(jì)70～80年代至今，非均衡分析法對(duì)均衡分析法的經(jīng)濟(jì)地位形成了嚴(yán)厲的沖擊。非均衡研究方法認(rèn)為，傳統(tǒng)的均衡分析法把整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系看作一個(gè)拍賣市場，在這一市場體系中，市場價(jià)格具有充分的彈性，信息是完全的，任何經(jīng)濟(jì)主體都可以無成本的獲得與自己相關(guān)的經(jīng)濟(jì)信息，由此形成的均衡價(jià)格保證市場處于出清狀態(tài)。然而，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，這些假設(shè)條件很難實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，大多數(shù)市場都處于一種非出清的狀態(tài)，只有極少數(shù)市場能夠像國際原油市場和國際金融市場這樣能夠依據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢的變化迅速作出調(diào)整。因此，與均衡分析法不同，非均衡分析法摒棄了這些不切實(shí)際的研究假設(shè)，從而使該理論更符合現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。非均衡分析法的主要假設(shè)可以歸納為以下三個(gè)方面：一是價(jià)格粘性假設(shè)。該假設(shè)假定價(jià)格不能根據(jù)市場供求狀態(tài)的變動(dòng)及時(shí)作出調(diào)整從而使價(jià)格變動(dòng)滯后于供求關(guān)系的變化，從而使市場出清難以及時(shí)達(dá)到。二是數(shù)量調(diào)整假設(shè)。該假設(shè)認(rèn)為，由于價(jià)格是粘性的，當(dāng)均衡狀態(tài)變動(dòng)時(shí)，市場主體的第一反應(yīng)是先調(diào)整數(shù)量而不是價(jià)格。三是廣義均衡假設(shè)。該假設(shè)認(rèn)為，并不是整個(gè)市場體系的供求相等時(shí)市場才處于出清狀態(tài)，只要經(jīng)濟(jì)體系中雙方相反作用力相等，經(jīng)濟(jì)就能夠?qū)崿F(xiàn)均衡。即市場均衡和市場非出清狀態(tài)可以同時(shí)存在。顯然，較之理想色彩過濃的均衡分析法而言，非均衡分析更貼合現(xiàn)實(shí)。在本學(xué)科體系中，均衡分析與非均衡的研究方法會(huì)貫穿始終，要注重培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)于兩種方法的熟練掌握。

二、數(shù)理研究方法

經(jīng)濟(jì)貿(mào)易研究中的數(shù)理研究法源遠(yuǎn)流長。數(shù)理方法的應(yīng)用是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中需要揭示經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，一般可以通過數(shù)學(xué)關(guān)系式或數(shù)理模型對(duì)這些內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行準(zhǔn)確的闡釋。大多數(shù)國際貿(mào)易理論模型都是建立在規(guī)范的數(shù)理研究基礎(chǔ)之上。自19世紀(jì)中后期出現(xiàn)的“邊際革命”起，數(shù)理研究方法首次被引入經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，從而使國際貿(mào)易學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)科的空間彈性得到了極大的拓展，許多深層次的研究領(lǐng)域也獲得了前所未有的進(jìn)展。同時(shí)，現(xiàn)代數(shù)學(xué)技術(shù)工具的發(fā)展也為其數(shù)理研究提供了現(xiàn)實(shí)可能。先前的數(shù)理研究承擔(dān)的主要任務(wù)是論證國際貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型，而近一二十年的數(shù)理研究則多被用于操作性的實(shí)證分析，如構(gòu)建經(jīng)濟(jì)模型、推導(dǎo)模型結(jié)論等。同時(shí)，與先前數(shù)理研究只涉及微積分、線性代數(shù)等低層次的知識(shí)架構(gòu)相比，現(xiàn)代的數(shù)理研究幾乎融入了所有的數(shù)學(xué)知識(shí)。然而，在經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理研究的過程中對(duì)一些數(shù)理知識(shí)的運(yùn)用確實(shí)存在不當(dāng)之處，從而使數(shù)理研究方法飽受非議。但開展國際貿(mào)易研究也不能因此而摒棄數(shù)理研究法。無可否認(rèn)，伴隨著數(shù)學(xué)工具的發(fā)展，數(shù)理研究在經(jīng)濟(jì)學(xué)科內(nèi)的應(yīng)用將越加深入。

三、靜態(tài)分析法與動(dòng)態(tài)分析法

靜態(tài)分析只關(guān)注經(jīng)濟(jì)的均衡狀態(tài)以及經(jīng)濟(jì)變量實(shí)現(xiàn)均衡時(shí)應(yīng)具備的均衡條件，而不談及均衡的實(shí)現(xiàn)過程，即完全不考慮均衡的變化過程及時(shí)間因素的影響的一種狀態(tài)分析。阿克利在其著作《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中將靜態(tài)分析定義為：“靜態(tài)分析，不論簡單的或比較的，都只集中在均衡位置上面。它既不涉及達(dá)到一個(gè)均衡位置所需要的時(shí)間，也不涉及各個(gè)變量向均衡狀態(tài)所經(jīng)過的路線。這是一件關(guān)系動(dòng)態(tài)分析的事?！碑?dāng)經(jīng)濟(jì)變量發(fā)生變動(dòng)時(shí)，均衡狀態(tài)會(huì)從變動(dòng)前的狀態(tài)移動(dòng)到一種新的均衡狀態(tài)。如果只是將變動(dòng)前后的兩種均衡狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比而不論及具體的變動(dòng)過程及其時(shí)間延滯，則稱為比較靜態(tài)研究法。與靜態(tài)分析法不同的是，動(dòng)態(tài)分析法是將時(shí)間因素納入均衡分析中，研究均衡狀態(tài)向一種新的均衡狀態(tài)的具體變動(dòng)過程。

靜態(tài)與動(dòng)態(tài)研究方法是否可以統(tǒng)一起來呢？阿克利在《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中也指出：“如果均衡是在時(shí)間推移中沒有變動(dòng)的一種狀態(tài)，那么只要均衡保持著，一種關(guān)系的時(shí)間維度就可以略而不論?！泵绹?jīng)濟(jì)學(xué)家阿克利認(rèn)為，隨著均衡條件及時(shí)間的變動(dòng)，雖然均衡狀態(tài)會(huì)發(fā)生變動(dòng)，但均衡數(shù)量保持不變，因此，也可以用靜態(tài)均衡進(jìn)行分析處理。同時(shí)，在《貨幣與資本》一書中，瑞典學(xué)派的代表林達(dá)爾曾表述：“沒有經(jīng)濟(jì)事物不是在時(shí)間中進(jìn)行的，如果要具體考察動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，我們就可以給出一個(gè)一般方程，然后又將具體的經(jīng)濟(jì)量值帶入方程中，如果在量上不變動(dòng)，這就是一種特殊的靜態(tài)。如果有量上的變動(dòng)，就稱為特殊的動(dòng)態(tài)。”靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析的特性使它們?cè)趪H貿(mào)易及經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中各有所長，靜態(tài)分析主要被用來解釋經(jīng)濟(jì)達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)需具備哪些條件，而動(dòng)態(tài)分析則在觀察均衡的動(dòng)態(tài)變化過程和分析經(jīng)濟(jì)變化的依據(jù)方面比較有效。因此，在國際貿(mào)易專業(yè)諸多的課程學(xué)習(xí)中，靜態(tài)研究法與動(dòng)態(tài)研究法其作用不言而喻。endprint

四、實(shí)證分析法與規(guī)范分析法

簡單來講，實(shí)證分析就是基于一系列研究方法分析經(jīng)濟(jì)問題“是什么”的研究范式。這種方法只對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的運(yùn)行過程、運(yùn)行后果和發(fā)展趨勢進(jìn)行分析從而得出一些客觀性的結(jié)論，而對(duì)分析的結(jié)果是否可取卻不予考慮。 實(shí)證分析著眼于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過選取經(jīng)濟(jì)變量，提出研究假設(shè)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)計(jì)量分析經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)來闡釋觀察到的社會(huì)事實(shí)或做出預(yù)測。由實(shí)證分析方法得出的結(jié)論及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性。規(guī)范分析與實(shí)證分析的區(qū)別在于，它是分析經(jīng)濟(jì)問題“應(yīng)該是什么”的一種研究范式。在分析的過程中，規(guī)范分析加入了價(jià)值判斷，側(cè)重于邏輯的推理分析，其分析結(jié)果具有主觀性，無法進(jìn)行檢驗(yàn)。它是在價(jià)值判斷和實(shí)際的社會(huì)目標(biāo)基礎(chǔ)之上來研究怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)。

實(shí)證分析與規(guī)范分析既有聯(lián)系又有區(qū)別，其關(guān)系是相對(duì)的而不是絕對(duì)的，這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題分析都與人的行為息息相關(guān)。關(guān)于人的行為的社會(huì)認(rèn)識(shí)就成了實(shí)證分析的基礎(chǔ)。實(shí)際上不存在絕對(duì)的客觀主義，而絕大多數(shù)學(xué)者也認(rèn)為，在學(xué)科研究中，研究什么經(jīng)濟(jì)問題，強(qiáng)調(diào)哪些經(jīng)濟(jì)變量，采取什么研究方法展開研究，這些過程都帶有個(gè)人的價(jià)值判斷。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)既是一門實(shí)證的學(xué)科，又是一門規(guī)范的學(xué)科。實(shí)證分析與規(guī)范分析各具優(yōu)勢，結(jié)合緊密，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中，應(yīng)揚(yáng)長避短，區(qū)別對(duì)待而不可輕易的摒棄其一。與經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究相同，國際貿(mào)易的學(xué)習(xí)中，不僅有大量的實(shí)證研究，也有大量的規(guī)范研究，兩者都是分析問題的有力工具。

五、制度分析法

自亞當(dāng)·斯密以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析就在制度不變的前提下來進(jìn)行研究，這種假定有利于對(duì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易問題做深入的分析，但在現(xiàn)實(shí)中，制度的變化更為復(fù)雜，制度分析法應(yīng)運(yùn)而生。制度分析法就是將整體主義和集體主義納入國際貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)學(xué)科理論的研究中，同時(shí)引入制度變量，從而建立了與經(jīng)濟(jì)事實(shí)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更加契合的研究范式。制度分析法的基礎(chǔ)假定較之經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析前提有所不同，其三大基礎(chǔ)假定表現(xiàn)在：一是有限理性，即面對(duì)復(fù)雜的環(huán)境，人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，不可能做到無一不知。二是人的行為與制度之間存在著本性的、內(nèi)在的關(guān)系。三是機(jī)會(huì)主義傾向，即在有限理性的前提下，行為人會(huì)利用信息優(yōu)勢，采取對(duì)自身有利的行為去實(shí)現(xiàn)自身利益最大化。制度分析法以強(qiáng)有力的證據(jù)表明制度對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的研究工作意義重大，制度因素貫穿社會(huì)發(fā)展的始終，其影響作用無處不在。

總的來說，制度分析法的的主要特征可以歸納為以下四點(diǎn)：一是動(dòng)態(tài)化特征。制度分析法區(qū)別與其他研究方法的一個(gè)突出特征就是在看待經(jīng)濟(jì)世界時(shí)主張用演進(jìn)或進(jìn)化的眼光。該方法認(rèn)為經(jīng)濟(jì)政策與技術(shù)變化的聯(lián)系是互動(dòng)的，正是由于技術(shù)變化才最終促成了制度的演進(jìn)。對(duì)動(dòng)態(tài)化的理解可以分為兩方面，一方面是技術(shù)變化的動(dòng)態(tài)性，制定具體的經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)充分把握和理解技術(shù)變化。另一方面是制度演化的動(dòng)態(tài)性，伴隨著制度演化會(huì)出現(xiàn)各種經(jīng)濟(jì)問題，因此，應(yīng)在充分考慮制度演化的基礎(chǔ)上去分析造成這些經(jīng)濟(jì)問題的原因，才能有效解決問題。二是“非純粹經(jīng)濟(jì)分析”的特征。簡單而言，就是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假定制度是既定的，而制度經(jīng)濟(jì)學(xué)將這一假定重新定義，把許多非經(jīng)濟(jì)因素內(nèi)生化進(jìn)行分析。這種方法認(rèn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)統(tǒng)一的、系統(tǒng)的整體，任何處于該整體中的事物都是互相依存，互為原因的。基于這種理念，制度分析法在研究經(jīng)濟(jì)問題時(shí)關(guān)注的是整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，在考慮影響因素時(shí)不僅考慮經(jīng)濟(jì)因素，同時(shí)還將諸如法律、社會(huì)意識(shí)等許多非經(jīng)濟(jì)因素納入考慮范圍并進(jìn)行內(nèi)生化處理。三是方法論的集體主義特征。與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義不同，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是集體主義方法論。因此，這種分析方法關(guān)注的是集體行動(dòng)的結(jié)果以及集體對(duì)個(gè)人行動(dòng)的約束和控制，而不關(guān)心個(gè)體行為。四是具體化特征。制度分析法帶有濃厚的具體化特色，其研究的主要領(lǐng)域是微觀經(jīng)濟(jì)制度。研究內(nèi)容包括制度的形成、制度的運(yùn)行及制度的地位和作用。

六、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法

哲學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生、發(fā)展有著極其特殊的意義，如斯密的整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想都是建立在他的社會(huì)哲學(xué)基礎(chǔ)之上，哲學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要概念、范疇的演變所給予的智力支持我們稱之為經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。國際貿(mào)易作為一門重要的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科，同樣與哲學(xué)有著密切的關(guān)系。基于經(jīng)濟(jì)理性概念可以派生出三大方法論特征：一是功利主義原則、二是理性主義、三是個(gè)人主義傾向，從這個(gè)視角來考慮，經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)的密切關(guān)系尤為明顯。首先，就功利主義原則而言，這種方法論側(cè)重社會(huì)中人的法則的推導(dǎo)。它認(rèn)為社會(huì)中個(gè)人的苦與樂是可以具體加以度量并加總求和的，而這一總和又可以被視為社會(huì)福利或社會(huì)共同利益。由此，“最大多數(shù)人的最大幸?！边@一功利主義的規(guī)范原則得以產(chǎn)生。其次，就個(gè)人主義傾向而言，這種方法論把個(gè)體利益或個(gè)體行為當(dāng)作分析的基礎(chǔ)，側(cè)重于個(gè)人主義方法。它認(rèn)為社會(huì)就是個(gè)人利益水平加總求和的結(jié)果。在經(jīng)濟(jì)學(xué)概念中，有著不少哲學(xué)概念的滲透。所以，在國際貿(mào)易的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生讀一些哲學(xué)書籍，熟悉一些哲學(xué)的思考，進(jìn)行一些基本哲學(xué)范疇和認(rèn)識(shí)方法論問題的探討，不但有利于大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀，也將有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生在學(xué)習(xí)中的的理論思考能力，尤其是思維的洞察力和統(tǒng)攝力。

在國際貿(mào)易教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的上述研究方法，可以使學(xué)生逐漸掌握不斷學(xué)習(xí)的工具，使學(xué)生學(xué)會(huì)掌握運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論去分析、解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展研究的能力。同時(shí)，在當(dāng)前高等教育實(shí)施素質(zhì)教育的大背景下，在國際貿(mào)易教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的研究方法，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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（作者單位：華北水利水電大學(xué)）endprint