于婧

摘要：揚(yáng)州最早的昆曲演劇在萬(wàn)歷年間，到明末揚(yáng)州的昆劇演出已積累了相當(dāng)深厚的傳統(tǒng)和藝事底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)清初的醞釀交流，至清中期，恰逢其時(shí)，揚(yáng)州成為全國(guó)的戲劇中心之一。近現(xiàn)代諸多研究戲曲史、昆曲史的著作對(duì)此也是公認(rèn)的。本文按時(shí)間順序梳理了清初期至清晚期昆曲在揚(yáng)州地區(qū)的傳播發(fā)展?fàn)顩r，意在使人們意識(shí)到揚(yáng)州在昆劇發(fā)展史上毋庸置疑的重要地位。

關(guān)鍵詞：明清時(shí)期 揚(yáng)州地區(qū) 昆曲 傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：J826 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）21-0149-02

揚(yáng)州最早的昆曲演劇在萬(wàn)歷年間，到明末，揚(yáng)州的昆劇演出已積累了相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)和藝事底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)清初的醞釀交流，至清中期，恰逢其時(shí)，揚(yáng)州成為全國(guó)的戲劇中心之一。揚(yáng)州在昆劇發(fā)展史上的重要地位，可以說(shuō)是毋庸置疑的。且不說(shuō)李漁的《閑情偶寄》、李斗的《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》的大量資料和生動(dòng)描述，史學(xué)家趙翼《揚(yáng)州觀劇》詩(shī)、林蘇門(mén)《邗江三百吟》也有很多吟詠，“又入揚(yáng)州夢(mèng)一場(chǎng)，紅燈綠酒奏霓裳”“蘇班名戲維揚(yáng)聚，副凈當(dāng)場(chǎng)在莽倉(cāng)”。近現(xiàn)代諸多研究戲曲史、昆曲史的著作對(duì)于揚(yáng)州的昆曲演劇地位也是公認(rèn)的。

一

從明代后期到清代初期，昆曲傳入揚(yáng)州，并為揚(yáng)州人廣泛接受。明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》在作者生前已風(fēng)行于揚(yáng)州，并產(chǎn)生了揚(yáng)州少女金鳳鈿因愛(ài)讀《牡丹亭》而殉情的動(dòng)人故事，表明昆曲在明代的揚(yáng)州的普通民眾中已經(jīng)深入人心了。清初有一個(gè)揚(yáng)州鹽商為演出洪昇的《長(zhǎng)生殿》，花了十六萬(wàn)兩銀子置辦服裝道具；另一個(gè)揚(yáng)州鹽商為了演出孔尚任的《桃花扇》，花了四十萬(wàn)兩銀子購(gòu)買(mǎi)行頭?！赌档ねぁ贰堕L(zhǎng)生殿》《桃花扇》，都是昆曲的代表作，昆曲在上流社會(huì)的流行程度由此可見(jiàn)一斑。

自入清代，揚(yáng)州昆曲演出的記載逐漸增多，這在清初人的文集、詩(shī)集中隨處可見(jiàn)。園林是揚(yáng)州演戲的好地方，揚(yáng)州文人多于此游賞觀劇，紅橋是郡城的著名景點(diǎn)，王士稹司理?yè)P(yáng)州時(shí)，曾于此大集文人，舉行“紅橋修禊”，盛會(huì)一時(shí)，船中觀戲則別有趣味。太倉(cāng)人王揆，渡江來(lái)到揚(yáng)州，與王士稹興酣歌唱，歌詠內(nèi)容其中就有欣賞昆劇演出的。

清初，揚(yáng)泰地區(qū)的戲劇家班也逐漸增多。泰州俞錦泉家班是影響較大的一部，演員甚多，色藝超群，影響廣泛，文士以能觀賞其表演為一大幸事，當(dāng)時(shí)名士冒辟疆、孔尚任、曹溶、宗元鼎、黃云、吳綺等都曾到俞宅觀戲并寫(xiě)下詩(shī)詞，寶應(yīng)喬萊家班則是受到康熙皇帝贊賞的一部。府城順治年間，有流寓揚(yáng)州的李明睿家班；康熙年間有李宗孔家班、吳綺家班，汪懋麟家班。此時(shí)，揚(yáng)州還活動(dòng)著兩個(gè)昆劇戲班，一個(gè)是曹寅的家班，曹寅身任江寧織造，亦多次兼任治所在揚(yáng)州的兩淮巡鹽御史，在揚(yáng)州活動(dòng)頗多，諸詩(shī)表明曾在儀征院署中有過(guò)演出，可知該班來(lái)往于南京、揚(yáng)州之間；另一個(gè)戲班為“士女班”?！笆颗唷钡拿忠埠芷婀?，不太像戲班名，可能是百姓就其特點(diǎn)之俗稱(chēng)，也許“士女”指的是“男女合班”的特點(diǎn)，或女子戲班。

揚(yáng)州本土官員的家班、外來(lái)士大夫的家班，形成了康熙前期揚(yáng)州昆劇演出的一個(gè)小高潮，眾多家班、江湖戲班之間的觀摩、交流、借鑒、爭(zhēng)勝，有力推動(dòng)著揚(yáng)州昆劇表演藝術(shù)的迅速提升，意味著揚(yáng)州將成為全國(guó)戲曲活動(dòng)的中心舞臺(tái)之一，其演出水平已足追步蘇州舞臺(tái)了。

二

從清代康熙到乾隆年間，昆曲在揚(yáng)州達(dá)到了歷史上的鼎盛，此時(shí)揚(yáng)州昆曲的演出水平，為全國(guó)之冠。兩淮鹽商蓄養(yǎng)的老徐班、老黃班、老張班、老汪班、老程班、大洪班、老江班，被稱(chēng)為“揚(yáng)州七大內(nèi)班”，這七大內(nèi)班幾乎囊括了昆曲界的精英人物，代表著這一時(shí)期昆曲演出的最高標(biāo)準(zhǔn)。除了七大內(nèi)班之外，揚(yáng)州還有著名的女子昆班——雙清班。有野史記載，揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋，也曾經(jīng)觀看過(guò)雙清班的演出。除了專(zhuān)業(yè)戲班，揚(yáng)州還有許多業(yè)余戲班，稱(chēng)為串班，如王家串班、邵伯串班等。串班平時(shí)進(jìn)行農(nóng)忙，閑時(shí)聚集在一起參與演出，他們也許在專(zhuān)業(yè)技巧上比不上專(zhuān)業(yè)戲班，可是也大大促進(jìn)了揚(yáng)州地區(qū)不同階級(jí)對(duì)于昆曲的傳播與接受。因此，陸萼庭先生《昆劇演出史稿》認(rèn)為揚(yáng)州在清代中葉幾乎成了昆劇的第二故鄉(xiāng)，實(shí)在所言不虛。

乾隆時(shí)期的鹽商家班承擔(dān)著四種演出職能。一是承應(yīng)皇帝南巡，歌舞升平是點(diǎn)綴太平世界的常用手段，戲劇演出常常承擔(dān)營(yíng)造喜慶氣氛和場(chǎng)景的任務(wù)，歌吹彈唱，笙簧絲竹，一派祥和。兩淮鹽商為了取悅皇帝，在演劇方面動(dòng)足了腦筋，不僅考慮乾隆到了兩淮地面可以在固定演出場(chǎng)所看戲，在行宮建有專(zhuān)門(mén)的戲臺(tái)，還在揚(yáng)州城內(nèi)外御道旁搭起幾十座戲臺(tái)，皇帝足可邊走邊欣賞。二是演出大戲，即社會(huì)民俗中在特定節(jié)日進(jìn)行的喜慶、禱祀之類(lèi)的演出活動(dòng)。御前承應(yīng)演出是為討皇帝喜歡；廟前祭祀演出是為討神靈喜歡，這兩者雖然目的大不一樣，但是所演劇目部分是共同的，即為“仙佛、麟鳳、太平擊壤”的題材內(nèi)容。三是為主人的聲色享受和社會(huì)交際演出，這類(lèi)演出的演出場(chǎng)所大多局限在私人庭院，觀看者多是文人墨客、達(dá)官顯貴。為適應(yīng)這一類(lèi)觀眾的審美偏好，這種演出的劇目選擇偏雅，其舞臺(tái)表演趨于細(xì)膩。四是走向社會(huì)營(yíng)業(yè)性質(zhì)的演出，揚(yáng)州鹽商的昆劇家班，不僅為主人服務(wù)，為皇帝演出，還走上社會(huì)為一般觀眾作市場(chǎng)化營(yíng)業(yè)演出，家班的演出范圍越來(lái)越大，還出城到鄉(xiāng)下演出。演出市場(chǎng)的最高價(jià)碼，標(biāo)志著內(nèi)班演員藝術(shù)水平為最優(yōu)。社會(huì)營(yíng)業(yè)性質(zhì)的演出促進(jìn)了演出市場(chǎng)的繁榮，同時(shí)也增強(qiáng)家班的自身藝術(shù)素養(yǎng)，使得他們能夠在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中得到良性發(fā)展。

七大內(nèi)班所表現(xiàn)出來(lái)的演藝水平，代表了當(dāng)時(shí)昆劇舞臺(tái)的最高水平，實(shí)際也是戲劇表演的最高水平。因此，揚(yáng)州此時(shí)的戲劇表演的成就也就體現(xiàn)了全國(guó)戲劇表演藝術(shù)高峰，而家班的活躍演出，也使當(dāng)時(shí)揚(yáng)州成為全國(guó)戲劇活動(dòng)的中心之一。

三

乾嘉時(shí)期的揚(yáng)州昆曲盛極一時(shí)，但從道光以降，昆曲就由盛轉(zhuǎn)衰了，這主要是新生的花部戲劇發(fā)展迅速，贏得了觀眾的追捧。

早在乾隆晚期，花部戲劇蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭已顯，乾隆末年集秀揚(yáng)部的組成就是明顯的信號(hào)，集秀揚(yáng)部本是借用蘇州昆曲集秀班之名在揚(yáng)州組成的昆亂兼演的戲班。集秀班原為供奉乾隆帝第六次南巡，由老江班名伶金德輝建議，從蘇、杭、揚(yáng)三郡昆班中精選藝員而組成?！凹銚P(yáng)部”即效其組班方式，集合揚(yáng)州的昆、亂新秀，于乾隆五十八年夏季進(jìn)京，既演花部亂彈，也演雅部昆曲，該部雖以花部為主，但部中許多有才能的藝人都是文武昆亂兼演的。

道光年間的揚(yáng)州昆劇已每況愈下，使揚(yáng)州昆曲遭到重大沖擊的，是兩淮鹽運(yùn)改制。兩淮鹽業(yè)的改制，對(duì)原有總商的打擊是毀滅性的，許多總商紛紛破產(chǎn)，都不能保住原來(lái)的家業(yè)。鹽業(yè)商人的重新洗牌，改變了原有的揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)，依附于兩淮鹽業(yè)的藝事活動(dòng)必然受到影響，一段時(shí)間內(nèi)，文化消費(fèi)能力大為下降，原有鹽商家班主人無(wú)力豢養(yǎng)戲班，班社解體，演員星散，職業(yè)戲班也必然是減少觀眾而奔走他鄉(xiāng)。盡管如此，道光以降揚(yáng)州昆曲演出還是持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，期間也還有值得稱(chēng)說(shuō)的演出。各個(gè)時(shí)代都有自己的新貴，大鹽商們的文化慣性使然，還是喜歡昆曲，借以顯闊和附庸風(fēng)雅。

道光時(shí)的揚(yáng)州昆曲大體延續(xù)著乾嘉時(shí)余威。整體繁榮的局面雖不復(fù)存在，但個(gè)別鹽商、鹽官對(duì)昆曲的偏好，還使揚(yáng)州昆曲舞臺(tái)不時(shí)有閃光之處，足以炫耀于全國(guó)昆曲舞臺(tái)。此時(shí)昆曲的演出，可能主要是服務(wù)于富商和士大夫文人，為一般市民的營(yíng)業(yè)性演出，大概已經(jīng)不多了，因?yàn)槠胀ㄊ忻窀鼉A向于觀看花部戲劇演出。有關(guān)咸豐及其之后的昆曲班社、演出的記載已少見(jiàn)。

由于揚(yáng)州處于戰(zhàn)亂之地，經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步受到?jīng)_擊和重組，即使戰(zhàn)后復(fù)興，富商不復(fù)乾嘉時(shí)期的文化追求，昆曲演出的觀眾日益減少，昆曲走向衰微。但并不意味著揚(yáng)州城內(nèi)昆曲從此絕響，此時(shí)的揚(yáng)州，對(duì)昆曲的貢獻(xiàn)，還表現(xiàn)在對(duì)北京的昆曲舞臺(tái)，輸送了許多雛伶。

揚(yáng)州最早的昆曲演劇在萬(wàn)歷年間，到明末，揚(yáng)州的昆劇演出已積累了相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)和藝事底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)清初的醞釀交流，至清中期，恰逢其時(shí)，揚(yáng)州成為全國(guó)的戲劇中心之一。從清代后期至今，昆曲全面衰落，但在揚(yáng)州仍然得到堅(jiān)守。清中葉后，“花雅之爭(zhēng)”的結(jié)局是花部全勝而雅部慘敗，昆曲演出全面滑坡。但在揚(yáng)州，昆曲并未銷(xiāo)聲匿跡，它以?xún)煞N方式在揚(yáng)城頑強(qiáng)地延續(xù)著它的藝術(shù)生命：一是在青樓中，由那些濃妝艷抹的歌姬們口傳心授，并以清唱作為賣(mài)笑謀生的手段；二是在文人中，以父子或師生的形式薪火相傳，并以雅集作為茶余飯后的消遣。

進(jìn)入民國(guó)之后，揚(yáng)州的曲家開(kāi)始結(jié)社，以便切磋技藝，提高水平。現(xiàn)在還能夠在茶樓曲社看到這一傳統(tǒng)，一直延續(xù)至今，代代相傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸萼庭.昆劇演出史稿[M].上海：上海文藝出版社，1980.

[2]李斗.揚(yáng)州畫(huà)舫錄[M].揚(yáng)州：廣陵書(shū)社，2017.

[3]胡忌，劉致中.昆劇發(fā)展史[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1989.