于文彥

文化傳承導(dǎo)向下載體缺失型歷史街區(qū)規(guī)劃探討
——以濟(jì)寧市為例

于文彥

城市發(fā)展過程中，越來越多的歷史街區(qū)面臨載體破壞、歷史氛圍缺失的問題，如何走出困境，使歷史街區(qū)重新成為城市的一張新名片，外延文化內(nèi)質(zhì)、激發(fā)街區(qū)活力是眾多歷史街區(qū)普遍面臨的挑戰(zhàn)。針對載體缺失型歷史街區(qū)的特殊性，提出將傳統(tǒng)保護(hù)手法與“遺產(chǎn)活化+創(chuàng)意修復(fù)”結(jié)合的保護(hù)方式，即在梳理歷史發(fā)展主線、挖潛文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，采用修繕改善、創(chuàng)意修復(fù)、創(chuàng)意更新等多元保護(hù)手法，重塑街區(qū)品質(zhì)、實(shí)現(xiàn)文化外延，并以濟(jì)寧鐵塔寺及太白樓、竹竿巷歷史文化街區(qū)為例進(jìn)行實(shí)踐，以期對該類型歷史文化街區(qū)的保護(hù)和發(fā)展提供借鑒意義，引發(fā)各方對此問題的關(guān)注和思考。

歷史文化街區(qū)；載體缺失；文脈傳承；遺產(chǎn)活化；創(chuàng)意修復(fù)

1 前言

在目前我國城市由增量規(guī)劃向存量規(guī)劃轉(zhuǎn)變、由規(guī)模擴(kuò)張向內(nèi)質(zhì)提升轉(zhuǎn)變的大背景下，歷史文化遺產(chǎn)及其環(huán)境保護(hù)愈來愈成為城市規(guī)劃的重要工作內(nèi)容。在眾多歷史文化遺產(chǎn)中，歷史街區(qū)作為其重要組成部分，是城市中歷史遺跡保存最豐富、最完整，歷史積淀最深厚的地段，其本身就是一種動態(tài)的城市遺產(chǎn)，具有極高的文化、科學(xué)、美學(xué)和教育價值，也是城市變遷的有力見證。[1]但目前國內(nèi)許多歷史街區(qū)存在物質(zhì)空間破壞嚴(yán)重、缺乏歷史氛圍的問題，本文將重點(diǎn)對具有以上特征街區(qū)的現(xiàn)狀和保護(hù)對策進(jìn)行剖析，探尋其在城市發(fā)展中的出路。根據(jù)其特征，本文將該類街區(qū)定義為“載體缺失型歷史文化街區(qū)”。

2 載體缺失型歷史文化街區(qū)的特征

該類歷史街區(qū)由于物質(zhì)空間破壞較為嚴(yán)重，缺乏核心的歷史文化載體，往往難以形成連續(xù)的歷史空間印象，歷史資源較分散。但該類街區(qū)具有豐厚的歷史文化積淀，記憶厚重，擁有較高的文化挖潛價值。如何追溯街區(qū)的歷史記憶，再次喚醒文化內(nèi)涵，振興文化事業(yè)，是該類街區(qū)保護(hù)與發(fā)展中的主要問題。該類街區(qū)一般具有以下特征：

2.1 物質(zhì)載體破壞嚴(yán)重，風(fēng)貌殘缺

街區(qū)大都經(jīng)歷了城市的大規(guī)模更新建設(shè)，且在此過程中缺乏保護(hù)措施，破壞嚴(yán)重。由于最重要的歷史建筑和街區(qū)格局大多已不復(fù)存在，街區(qū)歷史文化缺乏物質(zhì)載體，整體歷史氛圍不存，傳統(tǒng)風(fēng)貌碎片化現(xiàn)象明顯。

2.2 城市文化核心區(qū)，地位重大

該類街區(qū)多位于老城區(qū)，是城市中歷史文化最悠久的地段，也是最能體現(xiàn)城市傳統(tǒng)文化的地區(qū)，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)、文化等方面，具有不可替代的重要地位，[2]但隨著城市的發(fā)展，由于其歷史功能的衰退，大多已繁華不再。

2.3 難以融入城市更新活動，發(fā)展遇困

街區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施不完善，交通擁堵、環(huán)衛(wèi)條件差、綠化不足、缺乏公共活動空間等問題突顯，同時，由于歷史風(fēng)貌被破壞，缺乏文化特色導(dǎo)致競爭力不足，成為阻礙城市整體發(fā)展的待整治地段。

3 街區(qū)保護(hù)中存在的問題

3.1 歷史建筑再利用方式不當(dāng)，導(dǎo)致街區(qū)傳統(tǒng)氛圍缺失

受產(chǎn)權(quán)等多方因素的影響，現(xiàn)存歷史建筑大多以保護(hù)為主，開放性不夠，且缺乏適宜的再利用方式，這就導(dǎo)致其難以適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展的需求，也是其難以被留存的重要原因。[3]因此，尋找歷史建筑的積極開發(fā)模式，使其價值最大化，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與再利用的雙贏，是保證其更好存在的有效手段。

3.2 歷史挖潛不足、文化優(yōu)勢不突出導(dǎo)致街區(qū)特色缺失

載體缺失型歷史文化街區(qū)本身即存在歷史文化實(shí)體遺存不足的缺陷，又往往缺乏對歷史文化內(nèi)涵的挖潛，這就導(dǎo)致該類街區(qū)很難使自身優(yōu)勢外顯，其固有的在城市發(fā)展中的重要地位也就無從談起。[4]同時，歷史價值挖掘不足，必然導(dǎo)致保護(hù)工作的缺失，保護(hù)不利又進(jìn)而加速了歷史遺存的破壞，如此，便形成了文化挖潛不足和保護(hù)不利之間的惡性循環(huán)。

3.3 基礎(chǔ)設(shè)施不健全、人居環(huán)境質(zhì)量較差導(dǎo)致街區(qū)活力不足

該類街區(qū)大多面臨基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施不健全、公共空間不足等問題。一方面，導(dǎo)致社區(qū)活力不足；另一方面，市民生活環(huán)境品質(zhì)不高，社區(qū)更新壓力大。

4 載體缺失型歷史文化街區(qū)的規(guī)劃思路

4.1 提煉文化精髓，深挖街區(qū)文化價值

歷史文化街區(qū)大多經(jīng)歷漫長的發(fā)展歷程，不同歷史文化時期給街區(qū)帶來了不同的文化內(nèi)涵，在研究中，應(yīng)系統(tǒng)梳理街區(qū)歷史進(jìn)程，從紛繁復(fù)雜的時間軸中，梳理出街區(qū)發(fā)展的歷史主線，并找準(zhǔn)最具代表性和歷史價值的時間段，以此作為研究重點(diǎn)。[5]

在此基礎(chǔ)上，研究該時期最具代表性的文化特質(zhì)，提煉龍頭文化，打造重塑街區(qū)文化品牌的物質(zhì)和非物質(zhì)載體，包括適度復(fù)原歷史建筑和歷史文化景觀；以及民俗活動、民間傳說等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.2 運(yùn)用“遺產(chǎn)活化+創(chuàng)意修復(fù)”的多元手法，重塑街區(qū)文化品牌

4.2.1 異地重建

該類街區(qū)面臨的最大問題是歷史文化載體的缺失，其中不乏極具人文價值的珍貴歷史遺跡，鑒于此，建議采用異地重建的手法，恢復(fù)最具歷史文化價值的建筑物、構(gòu)筑物或景觀環(huán)境。在此需指出，異地重建非原址重建，在不允許原址重建的情況下，應(yīng)考慮異地重建。

4.2.2 修繕改善

修繕改善包括對單體建筑和建筑群的修繕和改善。對歷史建筑群進(jìn)行修繕和改善的目的，是彌補(bǔ)載體缺失型歷史文化街區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌不連續(xù)的缺陷，以形成相對完整的歷史環(huán)境和連續(xù)的建筑界面，最終重塑歷史文化氛圍。

4.2.3 創(chuàng)意修復(fù)

創(chuàng)意修復(fù)主要針對街區(qū)內(nèi)留存的具有一定規(guī)模的但完整度較低的歷史遺跡，通過打造主題公園、歷史遺跡博物館等創(chuàng)意修復(fù)方式，最大限度保護(hù)好僅存的歷史遺跡，同時結(jié)合現(xiàn)代科技手段，還原完整的歷史遺存風(fēng)貌、外延文化內(nèi)涵，是歷史遺存保護(hù)與創(chuàng)意旅游的有效結(jié)合，也是歷史遺存價值最大化的有效手段。

4.2.4 創(chuàng)意更新

對于街區(qū)內(nèi)需重建的非文物保護(hù)區(qū)域，采用創(chuàng)意更新手法，把傳統(tǒng)元素賦予到新建建筑中。在保持傳統(tǒng)街巷高寬比的前提下，為適應(yīng)現(xiàn)代生活需求，可擴(kuò)大建筑尺度，采用新材料。在構(gòu)筑物的設(shè)計中，可將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，使人們直面歷史與現(xiàn)代的碰撞，喚起對歷史的記憶和對現(xiàn)代生活的感悟。

4.3 細(xì)化建設(shè)導(dǎo)則，嚴(yán)控街區(qū)更新改造

載體缺失型歷史文化街區(qū)因缺乏成規(guī)模的建筑群，多以單體文保單位形式存在，在城市建設(shè)中更容易失去控制和引導(dǎo)，因此應(yīng)建立更加嚴(yán)格的建設(shè)實(shí)施導(dǎo)則。首先從街區(qū)層面進(jìn)行控制和引導(dǎo)，嚴(yán)控建筑高度、開發(fā)強(qiáng)度和整體風(fēng)貌，此外，對街巷立面改造和建筑風(fēng)貌提出引導(dǎo)和控制要求，并應(yīng)針對近期建設(shè)實(shí)施，提出合理的引導(dǎo)措施。從街區(qū)層面到建筑物、構(gòu)筑物層面，從設(shè)計到規(guī)劃實(shí)施，建立系統(tǒng)的、細(xì)致的建設(shè)導(dǎo)則，使歷史街區(qū)在更新改造中有章可循、有法可依，是保障街區(qū)永續(xù)合理發(fā)展的必要手段。

5 濟(jì)寧市鐵塔寺及太白樓、竹竿巷歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃實(shí)踐

5.1 街區(qū)概況

歷史上，濟(jì)寧曾是“因水而起，因河而榮”的運(yùn)河之都，“城墻內(nèi)外，店鋪鱗次櫛比，空間暗合經(jīng)緯，道路順河而行，建筑沿河而立”是濟(jì)寧這座“江北小蘇州”的真實(shí)寫照。[6]

鐵塔寺及太白樓、竹竿巷兩處歷史文化街區(qū)所在區(qū)域是“運(yùn)河之都”的文脈所在，最能體現(xiàn)運(yùn)河之都?xì)v史特色和濟(jì)寧古城風(fēng)貌。其中，鐵塔寺及太白樓歷史文化街區(qū)面積60公頃，位于古城內(nèi)部，竹竿巷歷史文化街區(qū)面積22公頃，位于古城外南側(cè)運(yùn)河兩岸。（圖1）

5.2 歷史文化價值挖潛

5.2.1 歷史主線梳理與價值定位

圖1 太白樓及鐵塔寺、竹竿巷歷史文化街區(qū)區(qū)位圖

濟(jì)寧城的發(fā)展大致可分為三個階段：發(fā)展時期、強(qiáng)盛時期和振興時期。發(fā)展時期指自夏朝建立任國到元代初期成立濟(jì)寧府，濟(jì)寧由此得名；[7]強(qiáng)盛時期自元朝濟(jì)州河、會通河與通惠河興建，京杭大運(yùn)河全線通航開始，明后期已是“舟車臨四達(dá)之衙，商賈集五都之市”，城市街衢店鋪林立、商戶上千家、市場輻射近百個縣的商業(yè)中心，這一時期也是濟(jì)寧歷史上最繁盛和具有代表性的時期；[8]振興時期自清末漕運(yùn)廢止開始，濟(jì)寧自此失去了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動力，進(jìn)入慢速發(fā)展和適應(yīng)新時代的階段。

兩處歷史街區(qū)均是因運(yùn)河而生、而發(fā)展、而繁盛的，其文化內(nèi)質(zhì)和各類物質(zhì)文化遺產(chǎn)都與運(yùn)河息息相關(guān)（表1、圖2），因此，“運(yùn)河文化”是兩處歷史街區(qū)的核心文化。

5.2.2 街區(qū)歷史價值——濟(jì)寧城市變遷的見證

鐵塔寺及太白樓、竹竿巷兩處歷史街區(qū)面積占?xì)v史城區(qū)總面積的13%，卻保留有市級以上文物保護(hù)單位12處，占?xì)v史城區(qū)內(nèi)文物保護(hù)單位總數(shù)的52%（圖3，圖4）。街區(qū)內(nèi)分布有各歷史時期的遺存，包括漢代（漢碑）——南北朝時期（崇覺寺）——唐代（太白樓）——宋代（崇覺寺鐵塔）——元代（天井閘遺址）——明代（濟(jì)寧東大寺）——清代（呂家宅院）——民國時期（潘家大樓）——近現(xiàn)代時期（毛主席像、老廠房、大觀園），這些遺存真實(shí)記錄了濟(jì)寧從漢時設(shè)郡、南北朝時設(shè)城，發(fā)展到元明清時期的繁盛，再到近現(xiàn)代時期順應(yīng)新中國成立工業(yè)大發(fā)展的城市功能調(diào)整，是整個濟(jì)寧城市發(fā)展史的縮影，也是濟(jì)寧城市變遷的見證。

表1 濟(jì)寧主要?dú)v史文化要素一覽表

圖2 濟(jì)寧城與運(yùn)河關(guān)系演變圖

5.2.3 街區(qū)社會價值——運(yùn)河之都的時代記憶

（1）管理中心——衙屬文化的記憶

歷史上曾有“濟(jì)寧通則全河通，濟(jì)寧滯則全河?！钡恼f法，濟(jì)寧是大運(yùn)河通水、通航的關(guān)鍵河段，朝廷治運(yùn)司運(yùn)的最高行政機(jī)構(gòu)和最高軍事機(jī)構(gòu)均設(shè)在濟(jì)寧（圖5）。[9]

（2）商業(yè)中心——傳統(tǒng)商貿(mào)文化的記憶

自元代大運(yùn)河貫通后，濟(jì)寧逐步發(fā)展成為當(dāng)時全國著名的33座工商業(yè)大城市之一，老字號、餐飲名店、繁華商業(yè)街主要分布在土山和南門外，此處也成為城市中最繁華的地方，是濟(jì)寧商貿(mào)市井文化的寫照。

（3）運(yùn)河城市——特色格局的記憶

濟(jì)寧沿運(yùn)河的街道排列為棋盤式（圖6），通稱“前街”，背后與之平行的街道通稱“后街”，它們大都是商店、作坊、貨棧密集的繁華地段。濟(jì)寧竹竿巷作為保存較為完整的“河街”，是這一格局的典型代表。[10]

圖3 濟(jì)寧歷史遺存分布圖

圖4 濟(jì)寧歷史遺存現(xiàn)狀圖

5.2.4 街區(qū)文化價值——運(yùn)河文化多元性的承載地

運(yùn)河貫通之后，濟(jì)寧以儒家文化為主導(dǎo)的本土文化受到了以江浙文化為主的南方文化及其他外來文化的沖擊，來華各國使官、旅行者、留學(xué)生、僧人、傳教士多在此系纜停泊，逐漸形成了獨(dú)特的濟(jì)寧運(yùn)河文化，成為南北文化交融的杰出代表，其特質(zhì)包含了佛教文化、伊斯蘭文化、儒家文化和曲藝文化等。[11]

5.3 現(xiàn)狀問題剖析

5.3.1 歷史格局尚存，但大量文化載體缺失

兩處街區(qū)均保留了傳統(tǒng)路網(wǎng)骨架和水系結(jié)構(gòu)，包括鐵塔寺及太白樓街區(qū)的棋盤式路網(wǎng)格局和竹竿巷街區(qū)的“河街”布局。但街區(qū)主要道路兩側(cè)以現(xiàn)代高層建筑為主，內(nèi)部以多層居住建筑為主，傳統(tǒng)建筑肌理已不存在，文化載體缺失嚴(yán)重。

圖5 清代駐濟(jì)寧山東通省運(yùn)河兵備道署示意圖

圖6 棋盤格局式河街示意圖

5.3.2 街區(qū)文化主題性不強(qiáng)，外延不足

歷史街區(qū)蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)，包括宗教文化、運(yùn)河文化和儒家文化等，但現(xiàn)狀文化遺存影響力不足，缺乏非遺文化的展示和利用，使得街區(qū)文化認(rèn)知度不夠，對外影響力不足。

5.3.3 與城市發(fā)展定位不符，缺乏活力

街區(qū)目前以居住功能為主，教育設(shè)施用地占比較大，與老城商業(yè)文化中心定位不符，不利于老城人口疏解，且商業(yè)、文化設(shè)施用地不足，街區(qū)現(xiàn)狀建設(shè)與商業(yè)文化中心的定位不符。

5.3.4 內(nèi)部通行能力差，缺少步行空間

現(xiàn)狀街區(qū)內(nèi)商場、學(xué)校、住宅周邊道路隨意停車現(xiàn)象普遍，支路寬度無法滿足雙向行駛需求，錯車?yán)щy，道路通行效率低，街邊停車占用步行空間，街區(qū)內(nèi)缺乏完整的步行空間。

5.4 保護(hù)與發(fā)展對策

5.4.1 追溯記憶

首先，保護(hù)修繕改造街區(qū)內(nèi)現(xiàn)有不可移動文物，包括各級文物保護(hù)單位和推薦歷史建筑；第二，采用異地重建（非原址重建）方法，復(fù)原具有重大歷史文化價值的遺址，如河道總督衙門、鐵塔寺等；第三，恢復(fù)鐵塔寺的佛教活動；第四，保護(hù)傳統(tǒng)街巷格局，重點(diǎn)街巷考慮采用修繕改善方法進(jìn)行沿街整治，以恢復(fù)傳統(tǒng)風(fēng)貌。（圖7、圖8）

街區(qū)內(nèi)現(xiàn)有公共服務(wù)設(shè)施，除博物館、東大寺外，其余均缺乏文化底蘊(yùn)和特色，與歷史街區(qū)的文化脈絡(luò)缺少關(guān)聯(lián)，規(guī)劃結(jié)合歷史保護(hù)和城市更新，注入文化內(nèi)涵，增加運(yùn)河文化和宗教文化用地，通過特色挖掘，注入新的活力。（圖9）主要措施包括：

復(fù)建河道總督衙門、崇覺寺。

改善老運(yùn)河沿河兩側(cè)，統(tǒng)一建筑風(fēng)格、風(fēng)貌。

將古槐路、南北晁家街、財神閣街、一天門街等原有低水平、無特色的沿街商業(yè)轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)文化、特色商業(yè)、博物展覽、餐飲服務(wù)等用地。

以發(fā)展和效益為導(dǎo)向，更新鐵塔寺東側(cè)、石門口街東地塊，一中太白校區(qū)，東大寺西北側(cè)、清平巷西地塊，文昌閣街東側(cè)用地。拆除部分質(zhì)量與風(fēng)貌都較差的建筑，增加商業(yè)文化空間，全方位改善自然、生態(tài)環(huán)境及居民、游客的生活、游覽環(huán)境。

圖7 多元化改造手法的運(yùn)用

圖8 傳統(tǒng)街巷保護(hù)圖

圖9 公共服務(wù)設(shè)施布局圖

5.4.3 重塑活力

綜合分析沿太白樓路周邊商業(yè)業(yè)態(tài)，共青團(tuán)路以東為第三代商業(yè)綜合體運(yùn)河城、貴和、萬達(dá)等，共青團(tuán)路以西為傳統(tǒng)沿街商業(yè)，社區(qū)服務(wù)。從老城商業(yè)核心的定位分析，區(qū)域缺乏特色商業(yè)、第四代商業(yè)綜合體（街區(qū)式購物中心），規(guī)劃差別化、精品化引入商業(yè)業(yè)態(tài)，通過手工業(yè)、民俗、老字號等特色街的打造及街區(qū)式購物中心的規(guī)劃，補(bǔ)充和提升商業(yè)業(yè)態(tài)，完善歷史街區(qū)商業(yè)文化中心構(gòu)建。

5.4.4 持續(xù)發(fā)展

在土地利用、交通疏解、基礎(chǔ)設(shè)施完善、公共空間營造和城市設(shè)計引導(dǎo)多個方面加以控制，引導(dǎo)歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

開發(fā)強(qiáng)度控制以合理疏解老城人口和公共服務(wù)設(shè)施、改善人居環(huán)境、營造歷史文化氛圍為目標(biāo)，以優(yōu)化生態(tài)環(huán)境、傳承和保護(hù)人文景觀為原則，將街區(qū)劃分為五類開發(fā)強(qiáng)度控制區(qū)：低強(qiáng)度開發(fā)控制區(qū)、中低強(qiáng)度開發(fā)控制區(qū)、中強(qiáng)度開發(fā)控制區(qū)、中高強(qiáng)度開發(fā)控制區(qū)、高強(qiáng)度開發(fā)控制區(qū)。

同時，為保護(hù)歷史街區(qū)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，疏導(dǎo)作為老城核心區(qū)的鐵塔寺及太白樓、竹竿巷歷史街區(qū)的有關(guān)停車需求、鐘擺交通、車行人行混雜、交通秩序混亂等交通問題，規(guī)劃提出限時步行、交通管制和增加交通設(shè)施三種改善措施。

分區(qū)打造社區(qū)公共服務(wù)中心，鐵塔寺及太白樓歷史街區(qū)依托鐵塔寺社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站、竹竿巷歷史街區(qū)依托竹竿巷社區(qū)居委會，適時增加社區(qū)服務(wù)用地，配套建設(shè)商店、衛(wèi)生站、文化站、健身設(shè)施，及社區(qū)綠地，改善社區(qū)居民生活服務(wù)和休閑需求。

細(xì)化街區(qū)的建設(shè)導(dǎo)引，細(xì)化從街巷風(fēng)貌、建筑風(fēng)貌到街道立面改造（圖12）的各項引導(dǎo)措施，制定街巷尺度、街巷鋪裝、環(huán)境小品、建筑形式、建筑色彩、傳統(tǒng)建筑元素細(xì)則。同時，提出近期規(guī)劃實(shí)施導(dǎo)引，主要包括建檔與掛牌、歷史建筑的修繕及重點(diǎn)建筑的保護(hù)與整治、重要傳統(tǒng)街巷的改善。并從政府主導(dǎo)、技術(shù)監(jiān)管、多渠道融資等方面提出合理建議。

6 結(jié)語

本文剖析了載體缺失型歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀存在的問題，并從多角度提出了保護(hù)與發(fā)展對策，在濟(jì)寧鐵塔寺及太白樓、竹竿巷歷史文化街區(qū)的保護(hù)規(guī)劃中予以實(shí)踐。該類街區(qū)本身文化載體的缺失給保護(hù)工作帶來了挑戰(zhàn)，也提供了創(chuàng)意更新的契機(jī)，如何重塑歷史價值，實(shí)現(xiàn)文化外延，融入現(xiàn)代生活，是該類街區(qū)發(fā)展的重點(diǎn)和難點(diǎn)。希望通過本文的探討，對傳統(tǒng)保護(hù)規(guī)劃方法與“遺產(chǎn)活化+創(chuàng)意修復(fù)”發(fā)展理念的結(jié)合進(jìn)行理論研究和實(shí)踐論證，提出載體缺失型歷史文化街區(qū)發(fā)展方式的建議，并引起各方對此問題的重視和思考。

[1]阮儀三,孫萌．我國歷史街區(qū)保護(hù)與規(guī)劃的若干問題研究[J]．城市規(guī)劃 ,2001(10)：25-32．

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In the process of city development, more and more Historic districts are facing the problems of carrier damage and historic atmosphere deletion, how to get these districts out of trouble and make them become a new card of the city, extend the cultural endoplasmic, stimulate the vitality of the block, are becoming the challenge that many Historic districts faced. In this paper, the author analyzes the particularity of carrier deletion Historic districts, and put forward a protection method that combine the traditional protective technique with "heritage activation + creative restoration". On the basis of combing the main line of city history development and tapping the cultural connotation, the author uses the multiple protection methods such as reparation, creative restoration, creative renovation to reshape the block quality and realize the cultural extension. Then the author takes Tieta temple and Taibailou-Zhu gan xiang Historic districts as an example to carry on the practice, in order to provide reference value for the protection of this kind of Historic districts and cause the attention to the problems of various quarters.

historic districts ; the carrier deletion ;cultural heritage ; heritage activation ; creative restoration

TU982

A

1674-4144（2017）-12-79（8）

于文彥，山東省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院工程師，碩士。

責(zé)任編輯：王凌宇