米 佳 趙 丹 廖啟鵬

地域文化視角下黃河流域中下游歷史城市景觀研究*
——以太原市為例

米 佳 趙 丹 廖啟鵬

伴隨我國城市化進程的推進，城市規(guī)劃建設的步伐加快，城市的景觀設計，尤其是歷史文化名城卻逐漸缺失了自己所獨有的地域文化特征。因此，挖掘城市的地域特色，營造獨具特色的城市文化景觀，對于開拓城市景觀發(fā)展創(chuàng)新之路具有重大意義。以此視角為契機，結合歷史文化名城太原市，從地域文化的角度來研究其文化景觀的形成、發(fā)展、系統(tǒng)組織及存在的問題，探討歷史文化名城的文化景觀再生策略，尋找歷史與現(xiàn)代的對接，為地域化景觀歷史城市發(fā)展之路提供一定的理論參考。

地域文化；文化景觀；保護規(guī)劃；歷史文化名城

1 引言

隨著城市化進程速度加快，中國城市的發(fā)展日新月異。在中國城市化發(fā)展進程中，經(jīng)濟發(fā)展水平日益提高，然而社會文化環(huán)境和生態(tài)環(huán)境問題卻日益嚴重，地域傳統(tǒng)文化失去了自身的特色。這就要求我們在城市人居環(huán)境建設的過程中注重地域文化的保護和傳承，正確處理二者的關系。而在這其中，我國的歷史文化名城具有重大的研究價值。

在人居環(huán)境的地域文化研究視角下，我國區(qū)域城市的聚落發(fā)展從時空觀的角度可分為兩方面。一方面是以經(jīng)濟發(fā)展為前提劃分為東部、中部、西部三大發(fā)展區(qū)域。從城市化進程時序來看，東部城市經(jīng)濟發(fā)展水平較高，文化思想和價值觀發(fā)展相對成熟；西部城市化水平偏低，地域文化尚待挖掘開發(fā)和保護，而包括本次案例太原市所在的中部城市，其地域文化經(jīng)受著全球化的劇烈沖擊，文化的發(fā)展面臨更嚴峻的考驗，城市風貌也經(jīng)歷著劇烈變革。另一方面，從生態(tài)空間格局的角度來看，包括：沿海城市發(fā)展軸（長三角、珠三角、遼中南等城市群）、沿江（長江）城市發(fā)展軸和沿河（黃河）城市發(fā)展軸[1]。這種地域生態(tài)空間的發(fā)展格局對城市區(qū)域研究具有啟示意義。例如，沿海發(fā)展軸的城市大多都集中在國家級城市群中，區(qū)域城鎮(zhèn)化水平較高，而沿江和沿河發(fā)展軸的城市大都集中在地區(qū)級城市軸，本案的案例太原市位于華夏文明的發(fā)源地之一——黃河流域中下游地區(qū)，史化程度較高，但城市化程度與歷史文化的傳承經(jīng)歷著劇烈的博弈，城市群內(nèi)部差異較大，需要引起足夠的重視。

歷史文化名城是具有悠久歷史文化并具備一定研究和保護價值意義的城市，其歷史淵源與文化意義是在長期的社會發(fā)展過程中逐漸形成的。而今，伴隨著時代的發(fā)展，很多歷史文化名城隱沒在社會發(fā)展的浪潮中，歷史遺跡未得到保護開發(fā)和宣傳，文化景觀缺少深入研究。太原市其所位于的黃河流域中下游地區(qū)共包含蒙、陜、晉、豫、魯六省，是我國華夏文明的發(fā)源地之一，國家歷史文化名城眾多。截止到2016年12月，國家歷史文化名城共有132座，黃河流域中下游地區(qū)城市共占31座，且類型大多以歷史古都和傳統(tǒng)風貌為主。然而由于種種原因，保護措施不夠完善，部分地區(qū)開發(fā)力度過大，規(guī)劃缺少地域特色，園林景觀生態(tài)年環(huán)境失調(diào)，如何尋找這類型城市的改革創(chuàng)新之路，在發(fā)展經(jīng)濟的同時保留獨特的歷史文化地域特色，是值得深入研究的一個課題。

2 地域文化景觀在城市發(fā)展中的價值和內(nèi)涵

2.1 地域聚居系統(tǒng)中的文化地景研究

20世紀初，地理學家卡爾·索爾孟托·胡德對文化地景做出定義，認為其是文化體系在自然系統(tǒng)中長期發(fā)展所形成的產(chǎn)物。后也有英國文化學者定義，文化地景是人類社會生產(chǎn)過程中積累的實質(zhì)，同時是文化變遷的工具及脈絡[2]。人類依據(jù)自身民族的文化特色對自然萬物賦予其文化意義，使得文化景觀的形態(tài)生動而具體。而中國文化地景的主要內(nèi)涵，體現(xiàn)在“籠山水為苑”“《易經(jīng)》相地數(shù)理”和“君子比德”3個方面[3]。其中，“籠山水為苑”指的是人工建筑選址與地勢因素的依托關系，以及建筑的空間布局和體量大小和地景元素的比例關系[4]?！啊兑捉?jīng)》相地數(shù)理”則是以山岳文化為代表的農(nóng)業(yè)文明與山地丘陵形成的文化景觀價值?！熬颖鹊隆眮碜钥鬃铀珜У摹爸钦邩飞健保叭收邩匪?，以山水隱喻人的品德和性格。

依據(jù)國內(nèi)外對于文化地景的定義，可以得出結論，文化地景是不同時期在文化、環(huán)境、資源、地域、美學的綜合作用下所形成的物質(zhì)文明和精神文明的綜合體。由此可見其與人居環(huán)境科學的關系密不可分，其是在聚落環(huán)境的影響下隨著時間的發(fā)展而變化，在不同的地域環(huán)境中形成自身的文化景觀特色，并表現(xiàn)呈多元的聚居形態(tài)。文化地景是聚居環(huán)境的延續(xù)和反映，并拓展了人居環(huán)境的文化內(nèi)涵。

2.2 城市發(fā)展范圍內(nèi)文化景觀內(nèi)涵

文化景觀是類屬于世界文化遺產(chǎn)中的一類，是指具有在社會、自然、時間、距離的影響下形成的具有“杰出普遍價值”的地域性文化“地貌”。文化景觀內(nèi)涵豐富，伯克利學派把文化景觀定義為具有文化的凝聚力和連續(xù)性代表的景觀。文化景觀所具有的場所感，具有多重的、競爭性的意義，其代表的意義不僅是客觀存在的物質(zhì)載體，更是人類社會記憶的倉庫，伴隨著藝術價值和審美趨向。

隨著社會的發(fā)展，城市中的建筑、水體、土壤、植物等景觀要素都對人類的生產(chǎn)生活起到了舉足輕重的作用，城市的景觀形態(tài)及其人文意向也成為了人類景觀系統(tǒng)中的重要構成要素[5]。因此，城市景觀的探尋是基于其地域文化基礎之上的，是該區(qū)域人類文化活動的最高表現(xiàn)形式。

3 太原城市地域性文化景觀特點研究

我國城市的人居聚居形態(tài)在演變的過程中，其地理區(qū)位、山水格局和傳統(tǒng)的地域文化往往起著至關重要的作用。太原作為歷史文化名城，其悠久的歷史創(chuàng)造出的文化景觀，特點鮮明而內(nèi)涵豐富，值得剖析和研究。

3.1 自然資源環(huán)境形態(tài)下的地域性景觀

3.1.1 地域文化所依托的自然資源條件

太原市的文化區(qū)位位于我國中原文化區(qū)的黃土高原副區(qū)，是我國歷史文化大省山西省的省會，地理位置優(yōu)越，史稱“并州”，現(xiàn)別稱“龍城”，是一座具有4700年歷史，2500年建城史，“控帶山河，踞天下之肩背”，“襟四塞之要沖，控五原之都邑”的歷史古都。

太原市“三面環(huán)山，一水中流”（圖1），東有太行山阻隔，西有呂梁屏障，北有“三關”拱衛(wèi)[6]，黃河第二大支流汾河自北向南流經(jīng)，其山水格局在黃河流域中下游地區(qū)的演進過程中，對人居環(huán)境的形成有著重要的文化意義。太原市地處西、北、東三面環(huán)山，中、南部為河谷平原。太行山雄居于左，呂梁山巍峙于右，云中、系舟二山合抱于后，太原平原展布于前，汾水自北向南縱貫全境[7]。黃河的第二大支流——汾河，自北向南橫貫太原市全境，灌溉養(yǎng)育著三晉人民。正因其獨特的三面環(huán)山的地理位置，成為天然的屏障，易守難攻，黃土高原獨特的臺塬地貌成為駐防的要塞，而其一面為風口的河谷地形，造就了冬暖夏涼的氣候，這種適宜的人居環(huán)境逐漸成為人類聚居的生存之所。而汾河水系由南及北的貫通，將太原城一分為二，東西兩城隔水相望，依水而建的汾河兩岸形成獨特的濱水景觀。太原城山水文化相呼應，河谷地形孕育著龍城人民，不僅為生活生產(chǎn)和軍事防御提供保障，也為城市景觀的發(fā)展提供了無限可能[8]。

圖1 太原周邊山水格局圖

圖2 晉陽八景圖

3.1.2 資源環(huán)境下的城市地域性景觀研究

任何一座城市的發(fā)展都離不開其所依托的資源環(huán)境，包括水資源、土地資源、生物資源等等，這不僅僅是歷史上較為缺水的中部人民農(nóng)耕和生活的需要，也是構建防御系統(tǒng)的必要條件。太原是我國中部的歷史文化名城，具有鮮明的地域特色和山水文化特征。其城址的環(huán)境地貌為黃土高原峽谷盆地區(qū)?！叭姝h(huán)山、一水中流”的山水格局造就了獨特的地景哲學，連綿不絕的太行山脈和呂梁山脈的山峰層級對景和汾河溝壑縱橫的水資源，營造出了良好的生態(tài)地理環(huán)境和由內(nèi)而外的層級環(huán)境景觀。其中，晉陽八景中的“汾河晚渡”、“崛圍紅葉”、“天門積雪”、“蒙山曉月”、“烈石寒泉”、“土堂神柏”（圖2）正體現(xiàn)出太原山水景觀的波瀾壯闊[9]。

由于太原獨特的地理位置和易守難攻的山水資源環(huán)境，自夏商周以來，便有人類活動的印記。太原自春秋末期距今，已有2500年歷史。漢武帝時期，在此設置“并州”，自此為兵家必爭之地。隋唐時期，在汾河以西建宮城，汾河以東為晉陽城城址，一躍成為全國第三大城市。宋朝時期，宋太宗火焚晉陽城，新建平晉縣城，太原城如今的雛形至此建立。1025年，為防止汾河決堤，于汾河東岸修筑了長堤，并引水入太原城，不僅方便解決居民的用水問題，還形成了大大小小的湖泊，汾河兩岸柳樹成蔭，為汾河公園的建設提供了先決條件，也是太原城區(qū)重要的生態(tài)屏障。明清時期因擴建使得西側河流因地勢低洼積水成潭，現(xiàn)為府城的龍?zhí)豆珗@。清代時期，由于東南雨水匯集成為一片積水，被名為“文瀛湖”，即為現(xiàn)在的兒童公園，也是晉陽八景之一的“巽水煙波”。而被譽為晉陽奇觀的“雙塔凌霄”——雙塔寺，是太原現(xiàn)存的最高古建，為宗教建筑，威嚴聳立可俯瞰太原全貌。城市街道橫平豎直，縱向為路，橫向為街，城區(qū)圍繞宮城而建，形成向心式集聚發(fā)展模式。市區(qū)主軸線呈十字形，是封建帝王宗法禮制的具體體現(xiàn)。依汾河而下的主街道迎澤大街，為太原市的主街道，繁華地段如柳巷、鐘樓街等在市中心地帶，公共空間格局集中，商業(yè)活動豐富多彩。在近現(xiàn)代太原發(fā)展中，由于市中心區(qū)域過度集中，城市向東南、西南擴展，增加汾河兩岸的公共綠地空間和建設濱水景觀環(huán)境，并發(fā)揮四周山區(qū)的生態(tài)效應，塑造太原城市風貌。

3.2 歷史文化形態(tài)下的地域性景觀

3.2.1 太原城市歷史形態(tài)的文化價值探析

2011年3月，太原市通過了國家歷史名城的審批。這表明太原作為一座中原文化區(qū)的歷史名城，它的文化內(nèi)涵及城市格局需要進一步保護和傳承。

（1）歷史積淀深厚的中原城市

太原城的文明歷程和城市發(fā)展歷經(jīng)千年，對城市形態(tài)的發(fā)展具有重要的影響。太原自古以來就是兵家必爭之地，為九朝古都。遠在舊石器時代，這里就發(fā)現(xiàn)了人類活動的痕跡?！靶率鲿r代遺址”表明這里曾有部落在此聚居繁衍?！妒酚洝分杏涊d，華夏5000年的人文始祖之一堯，曾在此建立唐城，故太原也稱“北唐”。其城市的發(fā)展分為四個階段：一、古晉陽城階段：西周時期，整個山西地區(qū)成為晉國屬地，春秋五霸中的晉文公使得晉國成為中原霸主，同時傳播中原文化。秦漢時代，設立太原城，被漢文帝譽為“龍潛之地”。南北朝時期，太原被定位“陪都”；隋唐時期，李淵父子從太原起兵，太原成為繼長安、洛陽后的第三大城市[10]。二、宋太原城時期：宋太宗趙光義因五代十國中的統(tǒng)治者大多出自晉陽，一怒之下火燒晉陽城，在晉陽舊城東北地帶重建新城。太原城雛形因此確立，并修建標志性的丁字形街道。三、明清太原城：明清時期，在宋朝基礎上進行城市擴建，成為大明王朝的“九邊重鎮(zhèn)”之首。由于經(jīng)濟的發(fā)展，地理位置的優(yōu)越，晉商文化崛起，開啟了長達300年的輝煌時代[11]。四、近現(xiàn)代太原城：建國后，太原城成為山西省的省會城市。截止2016年，城區(qū)面積已達400平方公里，管轄六個市轄區(qū)和三個縣。

正是由于其悠久的中原歷史文化，遺留下來的文化景觀不盡其數(shù)，在城市形態(tài)上形成了整齊劃一、橫平豎直的街道景觀，而建筑形式上大多趨于氣勢宏偉的皇家或宗教建筑，太原城的城市風貌成為典型的中原歷史城市之一。

（2）華夏民族的政治軍事匯聚地

太原作為歷史名城，是屏障中原的門戶，自然是兵家必爭之地。其在古都史上占據(jù)著重要的地位，同時作為陪都也是在國內(nèi)城市中獨樹一幟。春秋戰(zhàn)國時期，因有戰(zhàn)略優(yōu)勢，曾作為趙國的都城，拉開了太原城作為陪都的序幕。北朝時期，作為北齊的陪都，一度統(tǒng)一北方。唐王朝時期，武則天將太原定為北都，成為當時的全國第三大城市。五代十國之時，后漢以太原為都，割據(jù)政權。大明王朝時期，太原作為“九邊重鎮(zhèn)”之首，成為軍事要塞。抗戰(zhàn)八年，以太原為首的太行山脈地區(qū)，由于易守難攻，成為戰(zhàn)火硝煙彌漫的集中區(qū)，也是八路軍的重要根據(jù)地之一。

鑒于太原城的獨特性，太原城在成為華夏民族政治軍事匯聚地的同時，促進了民族融合，中西交流，南北貫通，也成為了人文薈萃的集聚地。古有帝王將相如李世民、狄仁杰等人，文人墨客如王維、白居易等人，近有抗日名將如高君宇、華國鋒等人，今有晉商如祁縣喬氏等以誠信為本的經(jīng)營理念，由此形成了多元獨特的三晉文化，也產(chǎn)生了一系列的文化景觀。例如以皇家祭祀文化為代表的晉祠和皇廟，以宗教文化為代表的天龍山石窟和蒙山大佛，充分體現(xiàn)了其作為政治軍事重地的地域文化特色。

（3）匯通天下的晉商文化

太原地理位置優(yōu)勢明顯，連接著華北平原、黃土高原、內(nèi)蒙古高原，是走西口的必經(jīng)之地，是晉商走南闖北的中心樞紐。晉商自明清以來繁榮昌盛長達500年之久，票號匯通天下，經(jīng)營包羅萬象。其中，晉商所具有的進取精神、敬業(yè)精神和群體精神，形成了獨特的儒商文化觀念和修身正己的經(jīng)營作風觀，同時這也使得晉商成為十大商幫之首。

太原是晉商活動的主要地區(qū)之一，見證了晉商從昌盛到衰亡的全過程。太原城開拓進取的思想培育了晉商文化，也留下了許多寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，太原西寨閻氏家族、皇陵張氏家族、榆次常家等等，這些晉商家族修建的民居大院不僅代表著晉商文化的歷史，更具有著濃厚的傳統(tǒng)建筑藝術價值。此外，一些晉商家族的庭院建筑以新的經(jīng)濟載體形式出現(xiàn)，例如渠家大院，已被改建為晉商文化博物館，平遙縣創(chuàng)建中國第一票號——日升昌的李家成為后人參觀學習的地方。這些民間瑰寶，因各種不同的建筑風格和流派，以物質(zhì)載體的形式重現(xiàn)晉商風采（圖3）。

3.2.2 歷史文化發(fā)展中的地域性景觀研究

太原市作為歷史文化名城，具有豐富的歷史文化資源。至2016年，太原市第七批全國文物保護單位共有22處，例如：晉祠、晉陽古城遺址、龍山石窟、太龍山石窟、太原文廟等；省級保護單位共23處，例如：趙樹理舊居、督軍府舊址等；市級文物保護單位共計47處，例如：城隍廟、關帝廟、傅國祠等。在眾多的歷史建筑中，由于宋朝火焚晉陽城，大部分的古建都是明清時期在遺構的基礎上修建的。太原的建筑景觀在發(fā)展的過程中，既體現(xiàn)出了多樣的宗教民族特色，也展現(xiàn)了濃厚的地域文化和商業(yè)經(jīng)濟特征。這些建筑遺存以直觀的形態(tài)展現(xiàn)出了不同宗教、不同種族在黃土高原這片土地上所煥發(fā)出的文化魅力，主要分為民居建筑、行政建筑、金融建筑和宗教建筑（表1）。

由此看來，地域生態(tài)環(huán)境和歷史文化特征對一個城市的聚居形態(tài)演進起著至關重要的作用。太原城虎踞龍盤的軍事要塞、三面環(huán)水、一水中流的生態(tài)環(huán)境，對于其地域特色的發(fā)展起著至關重要的作用。作為黃河流域文明的發(fā)源地之一，太原有著濃厚的中原文化，城市規(guī)劃保持著傳統(tǒng)的方整規(guī)則的軸線布局，而由于汾河中流，城市形態(tài)統(tǒng)一而富有變化，既有靈動的濱水空間，又有宏偉的軸線空間。而地域文化的發(fā)展既有中原文化的縮影，即作為古代政治文化中心的傳統(tǒng)禮制觀念，由于其地理區(qū)域特征又受到外來民族文化的影響，因此其地域文化表現(xiàn)出了傳統(tǒng)保守與自由開放共存的多元開放特質(zhì)。（圖 4 ）

圖3 太原文化分析圖

4 太原市人文景觀存在的問題

表1 太原市文化地景遺存一覽表

4.1 生態(tài)環(huán)境日益惡化

被譽為中國歷史文化名城的“太原”，由于礦產(chǎn)資源豐富，煤、鐵、石膏等探明儲量多且品種齊全，在近現(xiàn)代城市發(fā)展中走上了以發(fā)展重工業(yè)為主的道路。建國以來，太重、太鋼、礦機等一系列以冶金、化工、能源為主的工業(yè)企業(yè)在城市的進程中發(fā)揮著重要的作用。建國以來的這些舉措使得太原從歷史文化中心轉變?yōu)楸狈街哪茉粗鼗I(yè)基地，在見證經(jīng)濟發(fā)展輝煌的時刻，也同樣不可避免地造成了環(huán)境的破壞和污染。在經(jīng)濟發(fā)展建設的初期，人們一昧地追求城市化的建設進程，從而忽視了生態(tài)環(huán)境和社會文化對城市發(fā)展的重要作用。尤其是太原這樣以重工業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)結構的城市，河流被污染生物非正常死亡，土壤被重金屬污染導致酸化，空氣質(zhì)量鋼材消耗逐年下降出現(xiàn)“霧霾”，這樣的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，人類對物質(zhì)的匱乏消除，開始逐漸重視生態(tài)環(huán)境的保護意識，修復和改善逐漸被惡化的城市環(huán)境。

4.2 本土文化景觀建設失范

中國的城市在加速發(fā)展的歷史過程中，加快了全球化的進程，中西方文化劇烈碰撞，主導型文化也未能發(fā)揮其作用，造成了城市文化標準缺位，存在著文化危機。從城市規(guī)劃、景觀空間、建筑形式，在轉型時期的社會經(jīng)濟下，都顯得無所適從。從內(nèi)在性文化源角度來講，中國的傳統(tǒng)文化身份已然不能完全適應新時代的發(fā)展需要，封建王朝秩序基礎之上的以黃權和士大夫為代表的上層階級的文化存在著自身的矛盾性和發(fā)展的不完善性[9]。從外在性文化源角度來講，由于全球化的發(fā)展趨勢，外來文化對本土文化沖擊強烈，中國城市被卷入現(xiàn)代化的潮流，缺乏文化批判和反省。以太原為例，城市所具有的中原文化大多為封建帝王的產(chǎn)物，城市建設中的古建和新建筑之間出現(xiàn)了文化斷層，而工業(yè)文明的沖擊暴露了城市的文化危機。外在的現(xiàn)代西方的很多建筑風格被“移植”進來，并不一定合理地適應黃土高原城市的發(fā)展。

圖4 太原市聚居演進過程分析圖

4.3 城市化進程緩慢

我國現(xiàn)代社會的城市發(fā)展，尤其是中部歷史城市，不僅受工業(yè)文化的沖擊，也歷經(jīng)著全球化的變革。因此，以太原為例的中部城市，雖然史化度程度高，但區(qū)域的城市化水平中等，城市化進程相較于東部地區(qū)差異大，經(jīng)濟水平有待提高。在我國的地域發(fā)展經(jīng)濟區(qū)劃中，東、中、西三大經(jīng)濟帶呈現(xiàn)出由東至西遞減的經(jīng)濟發(fā)展水平趨勢[12]。而中部城市的極核作用明顯，以太原為例的中原文化區(qū)的中部歷史城市受中心城市京津地區(qū)的影響，城市間的發(fā)展水平依次遞減。城市經(jīng)濟的發(fā)展除有地域的限制，也受到交通、資源的影響，山西作為煤炭資源大省，省會城市太原得經(jīng)濟結構也依賴于重工業(yè)的影響，產(chǎn)業(yè)結構相對單一，而地理位置深處大陸內(nèi)部，相對于沿海和沿江經(jīng)濟帶，與國內(nèi)外的交通聯(lián)系較少，這也是拉開經(jīng)濟水平，放緩城市化進程的一個重要因素。

5 太原文化景觀的再生策略研究

5.1 綠色基礎設施構建下的古城山水風貌保護

如今，以太原為例的中部歷史城市環(huán)境質(zhì)量問題日益嚴重。伴隨著重化工業(yè)的發(fā)展，工業(yè)粉塵的排放量日益增加，霧霾天氣的出現(xiàn)情況日漸頻繁，不僅嚴重影響了人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活和身體健康，也對城市的環(huán)境美感造成了嚴重的破壞。此外，水土流失嚴重、植被綠化面積減少、土地沙漠化嚴重等生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)已經(jīng)嚴重影響城市的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)園林城市的建設目標已提上日程，山水城市的風貌建設已成為城市發(fā)展的共識。而綠色基礎設施作為城市恢復生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)精明保護的重要途徑[13]，經(jīng)過在發(fā)達國家的大量實踐，以證明，特別是在生態(tài)服務功能上面，已有一定成效。它與市政的灰色基礎設施相對應，以一種更加綠色和系統(tǒng)網(wǎng)絡化的方式來覆蓋城市的綠色區(qū)域，包含天然和人工的生態(tài)系統(tǒng)，以達到解決城市生態(tài)危機的效果。

太原市的地理位置處于中原要塞，外有三山環(huán)抱，內(nèi)有汾水中流，其城市山水自然的優(yōu)勢為生態(tài)城市的建設打下了良好的基礎。而綠色基礎設施的構建正是以綠色景觀要素為基本基質(zhì)的前提下進行城市規(guī)劃并發(fā)揮其生態(tài)、社會和經(jīng)濟價值。太原市綠色基礎設施構建下的古城山水風貌保護工程，主要有以下幾個方面：

5.1.1 建設以城市濱水地段為核心的雨洪管理系統(tǒng)

城市濱水地段的景觀特色應因地制宜，根據(jù)太原市所在的黃河支流—汾河的景觀特色進行功能結構的定位。結合汾河的形態(tài)特點和格局類型，應努力挖掘和保護太原水系的價值和內(nèi)涵。控制汾河的沿河建設，并將與其連接的11條河流以軸線串聯(lián)的方式建設太原城市的濱水脈絡，形成良好的生態(tài)廊道和水體景觀。規(guī)劃形成網(wǎng)絡狀的濱水空間體系后，可作為城市雨洪管理系統(tǒng)的重要組成部分。河流水系作為水文循環(huán)系統(tǒng)的重要組成部分，雨水期蓄水和儲存，枯水期釋放和補給，達到調(diào)控雨洪平衡的效果。

以汾河為主要水系的藍色濱水地區(qū)體系，除雨洪調(diào)節(jié)外，還可依托長達數(shù)千米的濱水公園—汾河公園，建立濱水生態(tài)系統(tǒng)和景觀保護廊道，并在生態(tài)功能較好的區(qū)域建立水生動植物棲息地，并通過綠色廊道的串聯(lián)重塑山水景觀。這種管理系統(tǒng)不僅可以起到管理地表水和地下水，凈化水資源的作用，創(chuàng)造“海綿城市”可以改善江河湖泊的生態(tài)環(huán)境，并且發(fā)揮其社會功能，提供游憩休閑的場所，創(chuàng)造更具有活力和多功能化的濱水空間。

5.1.2 建設以綠色斑塊為生態(tài)基質(zhì)的城市森林公園系統(tǒng)

城市的綠色斑塊一般指動植物棲息地所集合而成的生態(tài)體系。其包含的內(nèi)容主要包括城市公園、街頭游園、居住區(qū)或別墅區(qū)的綠化景觀空間，以及城市自然生態(tài)保護區(qū)和風景名勝區(qū)。以綠色斑塊為基本基質(zhì)進行城市森林公園體系的構建，可緩解城市的熱島效應，凈化空氣和水質(zhì)，為市民營造一個良好的戶外活動空間。

對于太原區(qū)域內(nèi)的綠色斑塊，也應本著保護和修復的原則，形成公園系統(tǒng)，維持與周圍山水環(huán)境和諧共生的關系。至2020年，太原將規(guī)劃建設包括汾河公園、迎澤公園、太原動物園、晉祠公園、晉陽湖公園在內(nèi)的22處市級公園[14]。在市域范圍內(nèi)，還應積極建設區(qū)級的社區(qū)公園、街頭綠地，在城郊地帶建設具有觀光特色的農(nóng)業(yè)休閑觀光園和濕地公園，增加具有休憩功能的綠色開放空間。除此之外，應加強對太原市的三大風景名勝區(qū)：晉祠—天龍山，崛圍山—柳林河及牛駝寨—黃寨的自然風光和歷史古跡的保護和培育。通過綠色斑塊集合而成的城市森林公園系統(tǒng)的建設，完善城市空間的生態(tài)系統(tǒng)，構建和諧多樣的山水園林景觀，并實現(xiàn)社會功能和經(jīng)濟效應。

5.1.3 利用植物景觀建設市域范圍內(nèi)綠色廊道體系

綠色廊道是線性空間，其建設的主要作用在于將分散的綠色景觀設施通過道路串聯(lián)成為完整的體系，基本構成元素是植被。各大景觀節(jié)點通過道路的串聯(lián)形成高速、便捷的網(wǎng)絡系統(tǒng)，不僅可以方便市民節(jié)省交通時間，也可增加游憩服務設施和豐富游憩的趣味性。其作用不僅具有社會功能，也具有生態(tài)效應，為動植物的棲息環(huán)境提供保障。

在太原市城區(qū)內(nèi)，一是加強市區(qū)街道的道路綠化空間，種植適應太原本地氣候生長的本土植物，遵循色相、季相的搭配原則，以合理科學的方式凸顯植物造景的美觀性，并保持整齊統(tǒng)一的街道景觀；二是增加市政基礎設施的綠色空間，擴大包括城市廣場、橋梁、老舊建筑等灰色基礎設施的綠化面積，例如五一廣場、鼓樓街南側、太原化工廠的工業(yè)遺存等，使得景觀基礎設施內(nèi)部協(xié)同共生，生態(tài)與設施相互融合，發(fā)揮整體效應；三是規(guī)劃建設城郊的綠色廊道，如西部的山地汾河水庫、北部的太行山脈與呂梁山脈形成的“北門鎖鑰”，中南部的河谷平原，使之在連接文化景觀和風景名勝的同時，也提升周圍區(qū)域的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。

5.2 地景哲學思想下歷史文化城市空間的特色塑造

由于先秦百家的諸子思想，我國地景文化的哲學思想主要是以儒家、道家的哲學思想為主要源頭，所衍生出的中國山水文化哲學體系。例如，孔子所言的“山水比德”，是將自然山水比擬為儒家精神，自然山水人格化的思想為園林城市的建設奠定了基礎。此外，《易經(jīng)》中的相術地理則是將風水學的思想融入建筑營造之中，使得自然和人工景象合二為一，這也對近現(xiàn)代城市建設提供了一定的借鑒意義。

地景文化發(fā)展為當代，其思想和內(nèi)涵轉為現(xiàn)代的設計語言，古為今用，即是景象空間下的山水城市營造。以古人的地景哲學思想為鑒，著眼全局，創(chuàng)造城市整體的山水格局。城市的發(fā)展至21世紀，由于經(jīng)濟的快速發(fā)展和全球化趨勢的中西碰撞，已不僅僅是簡單的自然環(huán)境下的人居環(huán)境構造，而是具有地域性的有機秩序的生長過程，通過漸進的方式應對未來的不確定性因素。尤其對于太原這種歷史文化厚重的中部地區(qū)省會城市，由于近現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展所導致的產(chǎn)業(yè)結構單一化，城市生態(tài)環(huán)境惡化等問題，更應通過“蔓藤城市”的理念思想，將城市地域的聚落生長規(guī)律、文化傳統(tǒng)與自然景觀格局相結合成為連續(xù)性、系統(tǒng)性的城市規(guī)劃模式，彌補發(fā)展模式的缺陷，構造獨特、有序的城市山水景觀風貌。從空間體系構造，再到文化廊道的建設，最后至景觀節(jié)點的設計，從點、線、面全方位進行整治，使古城煥發(fā)新生，重現(xiàn)山水園林城市新格局。

5.2.1 太原特色空間體系構造

太原城市的空間體系應以其所依托的自然環(huán)境為基礎，整合周圍的城市發(fā)展模式，調(diào)整產(chǎn)能分布和業(yè)態(tài)分布，逐步治理工業(yè)污染，實現(xiàn)生態(tài)城市的宜居建設。

對此，應嚴格控制發(fā)展建設，尤其保持所在區(qū)段的空間特色和環(huán)境特色的一致性。首先，確定城市發(fā)展的主軸線格局，將空間軸線和視覺軸線編織形成城市網(wǎng)絡結構。其次，整合老城區(qū)的文化資源和產(chǎn)業(yè)結構，例如，西山煤電等企業(yè)進行搬遷重組的工作，逐步治理區(qū)內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，恢復河西地區(qū)的生態(tài)體系，增加綠色開敞空間。城北的太鋼等重工業(yè)企業(yè)應逐步完善配套設施，整合工業(yè)企業(yè)的內(nèi)部構造。而由于太原機場南遷和太原南站的修建所形成的小店和榆次新區(qū)的建設工作，也應逐步完善城市功能，建設新型都市景觀體系。此外，利用城市中的自然山脈、湖泊等自然文化資源，建設旅游區(qū)，為城市人群提供郊游、觀光的場所。例如將晉祠、晉陽湖、天龍山、蒙山、晉陽古城等山水資源，整合成為特色鮮明的生態(tài)、文化、旅游核心區(qū)。

5.2.2 太原文化景觀的廊道建設

城市文化景觀的保護和建設是不斷發(fā)展的一個過程，針對太原而言，應認清其所擁有的山水景觀的生態(tài)、文化和經(jīng)濟屬性，并依據(jù)“蔓藤城市”的思想，遵循因地制宜的原則，形成連續(xù)統(tǒng)一的文化景觀系統(tǒng)，將豐富的景觀資源進行串聯(lián)，從而促進城市的有序生長，形成多樣而開放的有機城市結構。對此，通過對太原整體文化資源的分析，分為以下幾類：

（1）汾河兩岸景觀規(guī)劃：汾河水系將太原城一分為二，這個寶貴的濱水景觀是太原的母親河，因此對汾河的規(guī)劃可以提升太原的城市品質(zhì)。對濱水空間的景觀改造，不僅可以增加北方都市的林秀之氣，還可以為城市居民增加一處親水空間。汾河兩岸可增添植被綠化，設置親水平臺，將這些分布在汾河兩岸的公園，城市綠地，通過景觀設計串聯(lián)起來成為太原的城市綠帶，與此同時可將晉陽湖與汾河相連增加局部的水循環(huán)，共同構成太原的城市水網(wǎng)。

（2）晉陽古城遺址公園：晉陽古城遺址是太原悠久歷史的重要見證。將遺址—壁畫—古縣城串聯(lián)起來可打造成太原的另一處文化文化圣地長廊。因此以遺址為中心，在此基礎上建設以復原場景展示，文物的陳列為主的晉陽博物館，并與周邊的太原古縣城相結合進行陳列展示。

（3）城市廢棄地的治理：太原是我國中部地區(qū)一座重要的重工業(yè)化城市，伴隨著后工業(yè)時代的到來，部分工業(yè)基地已停產(chǎn)或搬遷，廢棄地分布在城市的各個角落，成為了城市的傷疤，并嚴重影響到城市居民的生活環(huán)境。因此對這些廢棄的治理與綜合改造成為了太原城市景觀改造的重要措施，很多的廢棄地可以根據(jù)城市土地發(fā)展規(guī)劃的需要，轉變土地利用性質(zhì)，成為城市綠地公園，商業(yè)用地或者工業(yè)文化用地，合理規(guī)劃城市用地系統(tǒng)。

（4）地鐵線路的規(guī)劃：地鐵的規(guī)劃在適當?shù)那闆r下與地面道路形成一定的銜接和互補，道路的規(guī)劃系統(tǒng)也是城市的骨架，串聯(lián)重要的基礎設施和文化景觀[15]。在太原預計建設的地鐵系統(tǒng)中，在主要的交通節(jié)點、人群聚居區(qū)設有地鐵，可突出重要的文化景觀廊道，同時部分城市道路無法直接到達的區(qū)域，也可通過軌道交通的規(guī)劃來彌補。

5.2.3 城市節(jié)點的歷史文化再現(xiàn)

城市文化景觀節(jié)點的設計師塑造城市形象，美化城市環(huán)境的重要途徑之一。文化景觀節(jié)點，既可以營造文化氛圍，也可起到展現(xiàn)城市風貌，突出地域特色的作用，塑造變化多樣的空間形象。對于文化景觀節(jié)點的選擇，可設在街頭綠地、公園廣場、主要道路的交叉口、優(yōu)秀建筑和保護單位、城市商業(yè)中心、人流集中區(qū)域等地段，起到展示城市風貌、發(fā)揚城市文化的作用。以下，列舉一些較為重要的景觀節(jié)點處理手法：

（1）拱極門的修繕：拱極門是太原唯一保留至今的明代古城墻，原來的古城有8個城門，隨后為了紀念太原2500多年的建城史，在古城墻的基礎上修建了一座磚木結構混合的歇山式樓閣建筑，對古城墻的修護是太原對歷史文化的尊重。

（2）城隍廟的改造：城隍廟是中國傳統(tǒng)習俗中祭祀護城之神的廟宇，百姓認為城隍神不僅能保佑自己福壽安康，還可對善惡人及時給予報賞和懲罰。因此，凡是有城鎮(zhèn)的地方都要建城隍廟，將城隍之神列入祀典。太原的城隍廟始建于明，隨后歷經(jīng)戰(zhàn)火，廟宇逐漸荒廢，建國后城隍廟曾經(jīng)被印刷廠占用過，現(xiàn)在中軸線兩側的耳亭被移到了瀛澤公園和龍?zhí)豆珗@內(nèi)，主要的主殿和膳房都在修繕，隨著進一步修繕，城隍廟將會重現(xiàn)昔日的容顏。

（3）太原縣城的景觀改造：現(xiàn)在的縣城位于晉源，基本保留了明清時期太原縣城的特點。目前處于正在進行修繕階段，同時也修復了縣城中的歷史建筑，相信在不久的將來它將成為晉陽城遺址公園的重要組成部分。

6 結語

隨著人們對于歷史文化名城的保護意識逐漸加強，歷史名城從保護歷史價值轉而演變?yōu)橥诰蛭幕瘍?nèi)涵，在尊重自然和歷史的前提下改進景觀規(guī)劃設計體系，創(chuàng)造性地為歷史城市注入新鮮的活力，為當?shù)爻鞘械木用駹I造出具有認同感和歸屬感的地域性文化景觀。

伴隨著城市化進程的加速發(fā)展，尤其是對于太原這樣具有悠久歷史城市而今又以重工業(yè)產(chǎn)業(yè)結構為主的中部城市，面臨著工業(yè)文明和人居環(huán)境所碰撞產(chǎn)生的沖擊和矛盾，夾雜著社會欲望和人性良知的強烈對抗，其自然山水格局和歷史文化遺產(chǎn)發(fā)生著劇烈的變化。所幸的是，歷史遺產(chǎn)保護問題已成為城市運動中的焦點所在，而自然環(huán)境也逐步受到關注和重視。它和許多歷史文化名城一樣正在整治自然山水資源，保護城市的文化特色，為生活在這片土地上的居民創(chuàng)造宜人、舒適的城市環(huán)境，其地域化景觀具有可持續(xù)發(fā)展的生命力，一座有著2500多年歷史的古城正在煥發(fā)出新的生機。

[1]顧朝林 .中國城鎮(zhèn)體系 [M].北京：商務印書館 , 1992．

[2]Corner J.Recovering Landscape： Essays in Contemporary Landscape Architecture[J].1999, 28(1)．

[3]劉暉, 佟裕哲, 王力.中國地景文化思想及其現(xiàn)實意義之探索 [J].中國園林 , 2014(06)：12-16．

[4]佟裕哲，劉暉．中國地景建筑理論[J]．中國園林,2003(08)：31;35．

[5]倪云飛.城市規(guī)劃中城市景觀設計方法初探——以吉安市中心城市總體規(guī)劃為例[J].井岡山大學學報(自然科學版), 2009,30(02)：55-59．

[6]范富, 饒雨平, 文培紅.太原特色歷史文化名城內(nèi)涵研究[J]．中共太原市委黨校學報, 2009(02)：10-18．

[7]李國偉.自然生態(tài)因素與城市空間的關系——以太原市空間結構為例 [J].林業(yè)經(jīng)濟 , 2006(07)：37-38．

[8]楊斌.黃土高原歷史城市地景文化芻議——以陜西三城為例[C]//2015中國城市規(guī)劃年會,2015．

[9]王萍, 趙敏.太原市西山地區(qū)生態(tài)建設發(fā)展規(guī)劃研究[J].山西建筑 , 2014, 40(07)：18-19．

[10]溫潤芳.社會變遷中山西鄉(xiāng)土教材的編纂與應用研究[D]．北京：中央民族大學, 2011．

[11]劉旭峰.探析太原歷史文化名城的構成要素[J].城市建筑,2014(04)：348-348．

[12]張波.中國地方政府行為與區(qū)域金融發(fā)展關系研究[D].鄭州：鄭州大學, 2011．

[13]顧朝林 .中國城市地理 [M].北京 ：商務印書館 , 2002．

文樺．從景觀基礎設施看事業(yè)新風景—訪LA 設計師格杜·阿基諾 [J]．風景園林 ,2009,(03)：41-43．

[14]武輝, 張春祥.太原山水城市規(guī)劃構想與實踐[J].城鄉(xiāng)建設,2012(04)：37-39．

[15]駱佳, 戴菲, 陸文婷.基于歷史遺產(chǎn)保護功能的綠地系統(tǒng)規(guī)劃策略研究——以湖北省當陽市為例[C]// 2013中國城市規(guī)劃年會,2013．

China’s advancement of urbanization pushes forward urban planning. But the urban landscape design, especially the historical and cultural cities, has gradually lost the unique characteristics of regional culture. Therefore, it is of great significance to explore the path of urban landscape development and innovation by excavating the regional features of the city and creating the distinctive urban cultural landscape. With this perspective as an opportunity, this paper, based on the historical and cultural city of Taiyuan, studies the formation,development, systematic organization and existing problems of its cultural landscape from the perspective of regional culture, explores the regeneration strategy of cultural landscape of historical and culture cities, seeks the synergy of history and modernity and provides some theoretical references for the development of regional landscape in historical cities.

regional culture ; cultural landscape ;conservation planning ; historical and cultural city

K982

A

1674-4144（2017）-12-65（9）

米 佳，中國地質(zhì)大學（武漢）藝術與傳媒學院景觀規(guī)劃設計專業(yè)碩士研究生。

趙 丹，中國地質(zhì)大學（武漢）藝術與傳媒學院景觀規(guī)劃設計專業(yè)碩士研究生。

廖啟鵬，中國地質(zhì)大學（武漢）藝術與傳媒學院景觀規(guī)劃設計專業(yè)副教授，博士后（通訊作者）。

教育部人文社會科學研究青年項目“基于生態(tài)價值觀的廢棄礦區(qū)景觀再生設計研究”（編號：15YJC760057）。

責任編輯：王凌宇