楊球芝

古詩(shī)是我國(guó)民族文化遺產(chǎn)中一顆最璀璨的明珠，其語(yǔ)言精練，節(jié)奏明快，感情色彩濃厚。一首好的古詩(shī)，融音樂(lè)、美術(shù)為一體，集生動(dòng)的畫(huà)面，優(yōu)美的意境，深刻的哲理于一身，字字珠璣。

一、為何要入情入境教古詩(shī)

北京大學(xué)袁行霈教授指出：“鑒賞中國(guó)古典詩(shī)歌，不僅要著眼于它們所描寫(xiě)的客觀物象，還應(yīng)透過(guò)它們的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客觀兩個(gè)方面融合的程度。只有抓住詩(shī)歌的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，意象的社會(huì)意義和感染作用，才能真正鑒賞中國(guó)古典詩(shī)歌?！币虼耍\(yùn)用“入情入境”教學(xué)法，能讓孩子更好地鑒賞古詩(shī)。

其次，讀者設(shè)身處地地介入詩(shī)中情境，對(duì)了解詩(shī)中深意有著決定性的作用，以“全感覺(jué)”去充分介入詩(shī)的意境，盡可能地還原出一種臨場(chǎng)感。

另外，從新課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的三維目標(biāo)看，古詩(shī)教學(xué)的目標(biāo)無(wú)疑是多方面的，包括了語(yǔ)文知識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)的積累、語(yǔ)文能力（尤其是文學(xué)鑒賞能力）的培養(yǎng)、中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶與傳承等。從古典詩(shī)歌鑒賞的規(guī)律看，只有引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)情境，才能真正達(dá)到古詩(shī)教學(xué)的目的。領(lǐng)略詩(shī)意，獲得審美感受，關(guān)鍵是要通過(guò)各種手段和途徑進(jìn)入詩(shī)的情境中去。這也就是葉圣陶《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中所提出的主張：“作者胸有境，入境始于親?！?/p>

二、如何入情入境教古詩(shī)

聲情并茂讀古詩(shī)——品味語(yǔ)言

誦讀，要運(yùn)用恰如其分的聲音和語(yǔ)調(diào)進(jìn)行表情朗讀，這樣才能準(zhǔn)確、完整、動(dòng)人地展示詩(shī)的形象，表達(dá)作者的情感。因此，教師要在表情、音調(diào)、節(jié)奏上給學(xué)生加以點(diǎn)撥，并借助圖片、視頻、音樂(lè)等多媒體，讓學(xué)生通過(guò)形式多樣的誦讀，如集體誦讀，男女聲誦讀，師生對(duì)誦，分組接力誦，表演誦等多種方式，讓學(xué)生在反復(fù)回環(huán)吟誦中，聯(lián)系實(shí)際，想象畫(huà)面，一步步貼近作者，去理解詩(shī)人“少壯不努力，老大徒傷悲”的豪情壯志；去理解詩(shī)人“興盡晚回舟，誤入藕花深處”所表達(dá)的對(duì)生活的執(zhí)著與熱愛(ài)；去理解詞人由“枯藤、老樹(shù)、古道、西風(fēng)”所抒發(fā)的天涯游子之情；去體會(huì)詩(shī)人“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”里對(duì)生存環(huán)境的百般憂慮……只有這樣，才能與詩(shī)人展開(kāi)心靈與時(shí)空的對(duì)話。

身臨其境品古詩(shī)——再現(xiàn)意境

古詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，詩(shī)人的個(gè)性和創(chuàng)作目的并沒(méi)有明顯地表述出來(lái)，所以在古詩(shī)教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，去挖掘詩(shī)人省略了的生活內(nèi)容、人物形象，并對(duì)詩(shī)詞的言外之意加以補(bǔ)充，只有這樣，才能還原作品中的景象，再現(xiàn)詩(shī)詞的意境。考慮到古詩(shī)與學(xué)生的“距離”，教學(xué)時(shí)要重視情境的創(chuàng)設(shè)，可以通過(guò)欣賞圖片和音樂(lè)，以及聲情并茂的朗誦等教學(xué)手段，讓學(xué)生仿佛置身于詩(shī)人所描繪的美麗畫(huà)面之中，去感受古詩(shī)的和諧意境。如《登鸛雀樓》一詩(shī)，教師在教學(xué)時(shí)，可以以淡化的鸛雀樓為底圖，詩(shī)句設(shè)置為黑色或深咖啡色的隸書(shū)字體，配以雄渾的古琴樂(lè)曲，營(yíng)造出“白日依山盡，黃河入海流”的豪放、曠達(dá)、磅礴的氣勢(shì)，這對(duì)理解詩(shī)意能起到很好的鋪墊作用。學(xué)生在這樣的氛圍中目視其文、耳悅其聲、心醉其情，自然就能在古詩(shī)的優(yōu)美意境中遨游、徜徉。

古人論寫(xiě)作時(shí)常說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，這表明了文字與繪畫(huà)之間的相通之處。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言就是畫(huà)面。 如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸” ……不需要過(guò)多的解釋，只需橫波一掃，一幅幅秀美的畫(huà)面便隨著文字呈現(xiàn)我們?cè)谘矍?。因此，也可以讓學(xué)生通過(guò)直觀的圖畫(huà)，感受力透紙背的神韻，更好地進(jìn)入詩(shī)歌意境，更深刻地領(lǐng)悟古詩(shī)詞中用詞的傳神及其內(nèi)在的精髓。

知人論世話古詩(shī)——體驗(yàn)情感

為了讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想感情，教師要引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)史料，讓學(xué)生了解詩(shī)人的身世際遇以及作品產(chǎn)生的年代，做到“知人論世”。例如：《元日》是王安石變法初期的作品，乍一看，詩(shī)詞的表面只是寫(xiě)了人們歡度春節(jié)的景象。但為了讓孩子們更好地走進(jìn)古詩(shī)與詩(shī)人的內(nèi)心世界，在執(zhí)教這首詩(shī)時(shí)，我介紹了宋神宗時(shí)期人民的生活狀況：與少數(shù)民族的連年征戰(zhàn)國(guó)庫(kù)虧空，“六分之財(cái)，兵占其五”。重壓之下，民不聊生。王安石就是在這樣的環(huán)境中為官……聯(lián)系這樣的時(shí)代背景，同學(xué)們?cè)僮x古詩(shī)，定能領(lǐng)會(huì)王安石通過(guò)新年元旦新氣象的描寫(xiě)，抒發(fā)了自己執(zhí)政新法，強(qiáng)國(guó)富民的抱負(fù)，字里行間充滿了樂(lè)觀和希望。由此逐層深入追本溯源，才能真正明白詩(shī)人的“志”和“情”，達(dá)到“入情入境”。

責(zé)任編輯 邱麗endprint