何杰

在二十幾年的教學(xué)實(shí)踐中，我意識到大部分中學(xué)教學(xué)都是以學(xué)科為本位，而不是以學(xué)生為本位。但是，一個(gè)優(yōu)秀教師的專業(yè)地位首先并不是來自他的學(xué)科功底，而是來自他對學(xué)生的認(rèn)知乃至對學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的把握。掌握學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生思考，進(jìn)而教會學(xué)生學(xué)習(xí)，這是教師重要的專業(yè)能力。

在核心素養(yǎng)背景下，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀，要由教靜態(tài)的知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生建立科學(xué)合理的學(xué)科思維方式。學(xué)科思維方式的最高境界是學(xué)科的方法論。

我們不反對知識教學(xué)，但我們不能只教給學(xué)生靜態(tài)的知識，而應(yīng)該教會學(xué)生在情景中運(yùn)用知識。例如，語文學(xué)科中的語法是靜態(tài)知識，學(xué)習(xí)語法知識的關(guān)鍵在于運(yùn)用。我給學(xué)生講過一個(gè)例子：2015年12月，習(xí)近平主席和馬英九先生在新加坡舉行會晤，雙方都談到了兩岸和平，可是用詞是不一樣的。習(xí)近平主席說的是“兩岸關(guān)系和平發(fā)展”，馬英九用的詞是“兩岸永續(xù)和平”。“兩岸關(guān)系和平發(fā)展”中“和平”是“發(fā)展”的途徑和方式，“發(fā)展”的目的是兩岸統(tǒng)一。而“兩岸永續(xù)和平”的意思是只要不打仗就可以了。雙方都在談和平，但是各自的訴求是不一樣的，語言的背后是兩位領(lǐng)導(dǎo)人不同的態(tài)度，理解它需要運(yùn)用語法知識。

教師要教會學(xué)生思考，指導(dǎo)學(xué)生思考的角度，幫助學(xué)生找到思維的路徑。備課時(shí)，教師要預(yù)設(shè)學(xué)生會在哪個(gè)地方出現(xiàn)問題，學(xué)生理解這個(gè)問題的認(rèn)知過程是什么樣的，認(rèn)知誤區(qū)在哪里。比如，學(xué)生的背景知識會影響正確的理解，那么我們要分析背景知識出了什么問題，教學(xué)的時(shí)候要針對背景知識欠缺給予哪些引導(dǎo)。如果是學(xué)生思維方式出現(xiàn)問題，就要思考學(xué)生的認(rèn)知過程和認(rèn)知誤區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生找到正確的思維路徑。例如，學(xué)習(xí)《蘇武牧羊》時(shí)，學(xué)生提出：“漢武帝對蘇武那么不好，他還那么忠誠，這是不是愚忠？他為什么不逃跑？”我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考：蘇武為什么開始兩次自殺，而后沒有自殺？我們不妨思考：兩次自殺都是因?yàn)樗鳛闈h朝的使節(jié)不能受審，受審即受辱。那么，后來他被扣押在匈奴19年，為什么不自殺？因?yàn)槿绻詺?，匈奴人會說漢朝人受不了這種苦。總之，不管自殺還是不自殺，蘇武都堅(jiān)持不能讓漢朝的名譽(yù)受損，這是作為使節(jié)的職業(yè)道德。

總之，要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生思考，教師必須做到吃透教材、吃透學(xué)生。這就要求教師首先要具備哲學(xué)素養(yǎng)，包括價(jià)值觀、方法論。一個(gè)只盯著自己個(gè)人得失的教師不可能真正理解教師這個(gè)職業(yè)的使命，一個(gè)沒有方法論素養(yǎng)的教師也很難給學(xué)生很好的指導(dǎo)。其次，要具備學(xué)生認(rèn)知心理學(xué)素養(yǎng)，包括如何調(diào)動學(xué)生積極性，如何引導(dǎo)學(xué)生等。endprint