張皓東

摘 要：法律與道德的關(guān)系是一個自古以來就有的法理學(xué)難題，在二者關(guān)系上存在長久而深遠(yuǎn)的爭論。總的來說，法律和道德都是一種社會規(guī)范，都在調(diào)整社會主體行為上起到自身應(yīng)有的作用。法律由于是以道德為價(jià)值基礎(chǔ)而產(chǎn)生的更加具有強(qiáng)制力的社會規(guī)范，所以在法律運(yùn)行過程中，立法與司法都能對社會道德產(chǎn)生弘揚(yáng)或者抑制作用。而道德也以價(jià)值基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)的身份出現(xiàn)在立法與司法過程中，不斷地影響，引導(dǎo)著法律運(yùn)行的走向，所以說二者相互影響，相互作用。通過對道德與法律關(guān)系的分析，討論法律與道德的相互影響，如何讓法律與道德之間的這種關(guān)系變成良性的相互促進(jìn)，以及法律與道德如何相互借鑒與轉(zhuǎn)化，即法律道德化與道德法律化。

關(guān)鍵詞：法與道德；矛盾；相互影響；法律道德化；道德法律化

中圖分類號：D9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2017.36.055

1 法律與道德的相互關(guān)系

道德是在社會生活中形成的關(guān)于善惡、美丑、正義、誠信、公正等倫理價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)的總和。法律是由國家制定的，具有國家強(qiáng)制力保證的社會規(guī)范。有學(xué)者認(rèn)為：道德體現(xiàn)的使“人類精神的自律”。法律與道德都是用于調(diào)整社會主體活動的社會規(guī)范，不同的是，它們的約束力來源、強(qiáng)制性不一，法律由國家保證其實(shí)施。而道德只是由社會主體在社會生活長期形成的，被自覺遵守的社會規(guī)范，其強(qiáng)制力弱，所有的道德都需要社會主體在內(nèi)心信仰道德才能實(shí)現(xiàn)其調(diào)整社會行為的目的。道德法律是一對聯(lián)系緊密又相互矛盾的社會規(guī)范，法律一般以權(quán)利為本位，而道德主要以義務(wù)為主要內(nèi)容，規(guī)定人們要應(yīng)履行的各種義務(wù)。法律主要是以授予社會主體權(quán)利的方式來調(diào)整秩序、保障人們權(quán)益的，而道德則主要要求人們承擔(dān)義務(wù)來保障社會秩序穩(wěn)定。

法與道德的巨大分歧體現(xiàn)在，由于各自不同的特征和價(jià)值追求使其對人們行為的調(diào)整與指導(dǎo)存在不一致支出，而從歷史性的視野中，法律與道德的和中不一致更是不可避免。隨著近代中國大量移植西方法律制度，沖突愈發(fā)明顯。二者的矛盾與分歧是自古就有并持續(xù)至今的客觀現(xiàn)象，首先二者存在不同的價(jià)值導(dǎo)向，在社會快速發(fā)展的過程中，法律的快速變化是道德所難以及時(shí)追趕適應(yīng)的，由于道德是內(nèi)化于人心的社會規(guī)范，其變化必然也是緩慢的，無法及時(shí)調(diào)整，必然會滯后于社會和法律的發(fā)展。法不能涵蓋一切社會關(guān)系而獨(dú)立調(diào)整整個社會生活，即使是在今天，道德的調(diào)整范圍和作用依舊能覆蓋法律所不能及的領(lǐng)域，在這個法律文明相比以前高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，社會關(guān)系的調(diào)和與暢通仍然依賴與道德的作用。

但兩者的關(guān)系并不是完全矛盾的，雖然在表現(xiàn)形式、產(chǎn)生方式、實(shí)現(xiàn)方式、調(diào)整范圍上法律與道德十分不同，但道德是法律的基礎(chǔ)，是法律的價(jià)值、理論、社會基礎(chǔ)。法律認(rèn)同道德中符合現(xiàn)政權(quán)統(tǒng)治利益和有利于社會穩(wěn)定的部分，并把這些內(nèi)容法律化，賦予其法律的強(qiáng)制力，不僅能提高法律的社會認(rèn)可度，也能提高立法的科學(xué)性。如果說道德的特點(diǎn)是自律（內(nèi)在約束），那么法律的特點(diǎn)則是他律（外在強(qiáng)制）。但在許多情況下，統(tǒng)治階級總是利用法律的強(qiáng)制力來推行其提倡的道德，這樣一來，“自律”與“他律”也就合而為一了。把久經(jīng)打磨的道德并早已被社會接受的道德納入法律，能提高法律的推廣速度，尤其是在以道德調(diào)整為主的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村地區(qū)，由于環(huán)境閉塞，法律很難觸及這些地區(qū)，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐闹刃蚨嗍怯舌l(xiāng)里宗族主持的道德禮法來維系，所以在這些地區(qū)用以道德為主法律能更好的推廣法律和維持原有秩序。多數(shù)情況下原有道德維持的社會秩序?qū)υ搰一虻貐^(qū)來說是最穩(wěn)定的，如果新法律能盡量吸收良善的善良風(fēng)俗，不僅能把已經(jīng)經(jīng)過實(shí)踐考察的優(yōu)秀道德規(guī)范納入法律以增加立法科學(xué)性，還能切實(shí)的加快立法速度，甚至能獲得最廣大的群眾支持以穩(wěn)固政權(quán)。所以提倡原有道德成為法律制定中的重要內(nèi)容。

2 道德對法的影響

在立法過程中，道德作為法律的價(jià)值來源，所以可以深刻的影響立法的內(nèi)容和過程。首先立法者生活在由道德維系的社會環(huán)境中，從小耳濡目染，或多或少會對現(xiàn)有的道德產(chǎn)生一定認(rèn)同感，所以從個人價(jià)值取向上來說，立法過程中一定會體現(xiàn)立法者所身處的社會的道德價(jià)值觀。其次，道德作為長久以來能夠被廣泛認(rèn)同，被自覺遵守，就證明其內(nèi)在的合理性，一個時(shí)代，一個國家的基本傳統(tǒng)道德，是最適合社會秩序維系的規(guī)則。所以法律要想得到立法者預(yù)期的效果，被廣大社會主體接受，也為了統(tǒng)治階層維護(hù)其統(tǒng)治和社會秩序的目的，立法的過程中是一定會參照，吸收道德價(jià)值的。

西方現(xiàn)代法律就有對此的體現(xiàn)1863年的《撒克遜民法典》第858條規(guī)定：契約之履行，除依特約、法規(guī)外，應(yīng)遵守誠實(shí)信用，依誠實(shí)人之所為者為之。19世紀(jì)后期制定的《德國民法典》中的第242條規(guī)定：債務(wù)人須依誠實(shí)與信用，并照顧交易慣例，履行其給付?！度鹗棵穹ǖ洹返?條規(guī)定：無論何人行使權(quán)利義務(wù)，均應(yīng)依誠實(shí)信用為之。《美國統(tǒng)一商法典》第203條規(guī)定：“凡本法范圍內(nèi)之任何合同或義務(wù)均要求（當(dāng)事人）必須以誠信履行或執(zhí)行之。”中國古代也有這種例子，《唐律疏議》在《名例》篇中就說“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，兩者猶昏曉陽秋相須而成者也”作為唐律的指導(dǎo)思想。所以才有同居相隱不為罪的定罪量刑原則?，F(xiàn)代中國法律也深刻體現(xiàn)了道德的痕跡，比如我國刑法第十七條規(guī)定：“已滿七十五周歲的人故意犯罪的，可以從輕或者減輕處罰；過失犯罪的，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕處罰。已滿十四周歲不滿十八周歲的人犯罪，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕處罰。因不滿十六周歲不予刑事處罰的，責(zé)令他的家長或者監(jiān)護(hù)人加以管教；在必要的時(shí)候，也可以由政府收容教養(yǎng)。”以上對于老年人和未成年人的特殊對待和寬容，不只是出于當(dāng)事人刑事責(zé)任能力也就是對自己行為辨認(rèn)及控制能力的不足，更重要的是對于中華民族自古尊老愛幼，寬容待人的優(yōu)良傳統(tǒng)道德價(jià)值，這些都直接傳承自古老的文化積淀，是中華民族的優(yōu)良傳承。從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，這樣的規(guī)定能夠減少社會矛盾，懷柔社會秩序。

3 法律對道德的影響

從立法角度來看，法律對道德的吸收接納可以看成是統(tǒng)治階層的立法者對于傳統(tǒng)道德的尊重和認(rèn)同，以法律規(guī)范作為載體，通過這強(qiáng)有力的傳播媒介，可以前所未有的速度、廣度、力度來推廣道德的價(jià)值觀。endprint

從司法角度看，通過司法機(jī)關(guān)在審理案件過程中對法律化的道德的適用，可以繼續(xù)深化道德的影響力，加強(qiáng)社會大眾對道德的信服感。但這僅僅是對于那些被寫進(jìn)法律的道德規(guī)范而言，有些沒有寫進(jìn)法律條文的法律則在司法過程中被破壞。雖然有學(xué)者認(rèn)為：“在司法判決中，由于立法已對道德予以充分考慮、篩選和吸納，就應(yīng)當(dāng)避免道德標(biāo)準(zhǔn)對司法判決的介入，不能用道德標(biāo)準(zhǔn)代替法律標(biāo)準(zhǔn)或是兼采雙重標(biāo)準(zhǔn)?！钡趯?shí)踐過程中卻發(fā)生了彭宇案這種例子，證明了在立法中雖然已經(jīng)考量了道德標(biāo)準(zhǔn)，但還是會出現(xiàn)在司法領(lǐng)域內(nèi)法律規(guī)范所不能保證的公平與正義，這時(shí)道德的缺位，會對社會秩序造成惡劣影響。

4 推進(jìn)法律道德化與道德法律化

對于法與道德在實(shí)踐中的分歧和矛盾，不僅要從立法上對此種道德進(jìn)行提倡和保護(hù)，規(guī)定糾紛的解決原則，也就是促進(jìn)道德的法律化，而且要讓這種道德化的法律深入人們心中，被司法人員，社會主體廣泛信仰，也就是法律的道德化。

4.1 道德法律化

首先道德對法律的作用需要法律道德化，“任何一種法律體系的建立，都離不開一定的倫理道德基礎(chǔ)，法律必須具備一定的道德基礎(chǔ)和道德目的即必須獲得道德的支持，缺乏道德支持的法律就與社會價(jià)值相沖突，就會遭到人們的反對，就會喪失其存在的意義，最終就會成為無用的法律。法律也正因?yàn)橛械赖鹿噍斊渲胁庞幸饬x和生機(jī)?！闭绻蛄妓自瓌t在民法中的作用和刑法中關(guān)于刑事責(zé)任能力的特殊規(guī)定，都是把一定的道德規(guī)范上升成為法律規(guī)范予以肯定和加強(qiáng)，并讓司法機(jī)關(guān)能在審判中運(yùn)用道德原則，緩解矛盾。但在法律道德化的過程中也要充分對需要法律化的道德規(guī)范進(jìn)行充分評估，只有符合社會發(fā)展的道德才能被納入法律體系，不能囫圇吞棗，若是把落后的，錯誤的道德引入，則會使社會和法治文明倒退。把優(yōu)良的傳統(tǒng)道德法律化，可以提高道德法律化的科學(xué)性，使人們從內(nèi)心信仰法律而自發(fā)的守法，有利于法的實(shí)施達(dá)成良好的社會效應(yīng)。

4.2 法律道德化

法律實(shí)踐需要人們把法律道德化，這不是公權(quán)力通過立法能夠做到的，更多是一種社會整體法律意識的進(jìn)步完善才能使每個人內(nèi)心保有的價(jià)值追求，把法律作為道德一樣，去自覺遵守，甚至去信仰法律作為一種處世的信條。法律制定后如若不被信仰，不被遵守，則立法的效果就會大打折扣，“徒法不足以自行”，法律的實(shí)現(xiàn)需要廣大社會主體的守法。而守法的最高境界就是把法律當(dāng)作一種義務(wù)，一種道德義務(wù)去自覺履行，而不僅僅是攝于法律的威嚴(yán)而被迫履行。做到最高層次的守法也就是所謂的法律道德化，這是一個需要不斷緩慢推進(jìn)的過程，雖然現(xiàn)在我國公民的守法大多只停留在攝于刑罰懲處的低級階段，但隨著公眾法治思維的培養(yǎng)，自覺守法，信仰法律會漸漸出現(xiàn)在人們心中。在一些法治比較健全的國家也是經(jīng)過漫長的積累演變，才使國民對法律的信仰達(dá)到現(xiàn)今的高度，才能幾乎是完全自發(fā)的信仰法律，就如同他們虔誠的宗教信仰一般。相信通過法律思維的不斷培養(yǎng)，我國民眾對法律的遵守會趨同于對道德的自覺信仰。

5 總結(jié)

通過以上的論述分析可知，法律與道德這對相互聯(lián)系、不斷互相影響的社會規(guī)范，其相互轉(zhuǎn)化是整體上趨于積極地，但在法律運(yùn)行中也會出現(xiàn)一些問題，法與道德的矛盾需要通過道德法律化來使道德規(guī)范內(nèi)化吸收為法律，提高道德的強(qiáng)制力，再通過法律的道德化，使各個法律主體把法律當(dāng)作道德觀來遵守，以此來緩和社會矛盾，相信經(jīng)過各方努力，立法司法守法各方在法治觀念上的共同進(jìn)步，我國的法治社會建設(shè)會日趨完善。

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