楊 飛

中醫(yī)醫(yī)德的現(xiàn)代思想政治教育價(jià)值分析

楊 飛

中國(guó)古代醫(yī)學(xué)融匯了豐富的道德規(guī)范體系以及完整的醫(yī)學(xué)規(guī)范內(nèi)涵。中醫(yī)醫(yī)德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)較為嚴(yán)格，其中“十全為上”是醫(yī)德評(píng)價(jià)的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今社會(huì)在醫(yī)患關(guān)系較為敏感的特殊時(shí)代中醫(yī)醫(yī)德仍舊保持著“博施濟(jì)眾”的醫(yī)患關(guān)系追求，同時(shí)在快節(jié)奏時(shí)代人們往往根據(jù)自身利益出發(fā)來(lái)對(duì)“義利觀”做出解釋?zhuān)袊?guó)古代醫(yī)學(xué)相關(guān)者更是將“重義輕利”作為該行業(yè)的唯一價(jià)值取向。上述的一切價(jià)值取向與當(dāng)下思想政治教育的價(jià)值追求殊途同歸，因此實(shí)現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)德與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

中醫(yī)醫(yī)德 思想政治教育 價(jià)值分析

中醫(yī)文化博大精深，它是基于對(duì)古代人民長(zhǎng)期生活和生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，中醫(yī)具有其獨(dú)特的醫(yī)學(xué)價(jià)值體系，在其歷史的發(fā)展與演進(jìn)過(guò)程中形成了比較系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)道德規(guī)范體系。早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有具體的關(guān)于醫(yī)德和醫(yī)德教育的相關(guān)論述、唐代的《千金方》、宋代的《醫(yī)說(shuō)》、明代的《萬(wàn)病回春》、清代的《醫(yī)門(mén)法律》等相關(guān)論述都提出了具體的醫(yī)學(xué)道德規(guī)范。中醫(yī)醫(yī)德的相關(guān)原則與教育價(jià)值即一脈相承同時(shí)也積極地將時(shí)代價(jià)值新要求密切結(jié)合。當(dāng)下，中醫(yī)院校在加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德與思想道德價(jià)值目標(biāo)培養(yǎng)的同時(shí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)醫(yī)德內(nèi)涵和中醫(yī)醫(yī)德的現(xiàn)代思想政治教育價(jià)值的價(jià)值性培養(yǎng)具有重要的時(shí)代意義。

一、中醫(yī)醫(yī)德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

中醫(yī)醫(yī)德的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)包含了十分豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，就十分重視中醫(yī)的價(jià)值評(píng)價(jià)。上溯至西周就提出了“十全為上”的最高醫(yī)德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其中“全”指“治愈”的意思，還有人解釋為“謂治十還得十”的價(jià)值追求。中國(guó)古代對(duì)醫(yī)生的考核大體包括德、才兩方面的內(nèi)容，從醫(yī)者必須是德才兼優(yōu)者或者是德才兼有、有德為先。只有具備上述要求，才能符合醫(yī)德價(jià)值評(píng)價(jià)中的“十全為上”的盛譽(yù)，相反“精神不專(zhuān)”、“意志不理”、 “外內(nèi)相失”則是對(duì)其反面的反向規(guī)定。醫(yī)德評(píng)價(jià)的高標(biāo)準(zhǔn)使得醫(yī)家在傳授醫(yī)術(shù)時(shí)更加強(qiáng)調(diào)將醫(yī)學(xué)的真諦與內(nèi)涵傳授給那些真正適合當(dāng)醫(yī)生的人。

二、中醫(yī)的行業(yè)責(zé)任要求

作為一名醫(yī)生，廣博的知識(shí)與學(xué)問(wèn)是其武裝自身所必備的前提條件。有人將從醫(yī)者的行業(yè)要求描述為“上知天文、下知地理、中知人事”，這樣的描述雖有夸大之嫌，但是必須博極醫(yī)源、精勤不倦，這都從一方面體現(xiàn)了中醫(yī)行業(yè)自身的嚴(yán)格要求。中國(guó)古代醫(yī)者就對(duì)醫(yī)學(xué)這一特殊行業(yè)提出了嚴(yán)格的要求，認(rèn)為一名合格的醫(yī)者只有通過(guò)勤奮好學(xué)、廣收博論、積極實(shí)踐才能最終領(lǐng)略到醫(yī)學(xué)文化的博大精深，最終實(shí)現(xiàn)從醫(yī)者治病救人的神圣職責(zé)。古代中醫(yī)認(rèn)為醫(yī)生的診斷結(jié)果直接關(guān)系著病人的生命安全，因此從醫(yī)者必須秉承一絲不茍的態(tài)度。如果從醫(yī)者將騙取病人錢(qián)財(cái)作為自己的行業(yè)追求目標(biāo)，將會(huì)成為整個(gè)醫(yī)界的恥辱，為醫(yī)家所不齒。

三、中醫(yī)的行業(yè)價(jià)值取向

“重義輕利”是中醫(yī)者的從業(yè)價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)文化中就對(duì)“義利觀”做出了自己的選擇，在“重義輕利”傳統(tǒng)倫理道德規(guī)則的要求之下，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)滋生與其土壤之中，將其行業(yè)價(jià)值取向自然傾向于“貴義賤利”。從醫(yī)者隨時(shí)面對(duì)著對(duì)醫(yī)者利益與病人利益的合理處理之中，中醫(yī)的行業(yè)價(jià)值取向要求醫(yī)者利益必須服從于病人利益，同時(shí)將謀取個(gè)人私利看作是該行業(yè)的不齒行為。中醫(yī)的行業(yè)價(jià)值取向?qū)ⅰ熬热恕?、“活命”作為唯一的價(jià)值取向，同時(shí)從醫(yī)者將清廉仁愛(ài)精神做出了最美的詮釋。

四、中醫(yī)的醫(yī)患關(guān)系處理

“仁愛(ài)”作為醫(yī)患關(guān)系處理過(guò)程中的核心思想，同時(shí)也是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)醫(yī)患關(guān)系的價(jià)值追求，將“醫(yī)者仁心”的精髓解釋的淋漓精致。中國(guó)古代醫(yī)家要求對(duì)待患者要求赤誠(chéng)濟(jì)世，要求從醫(yī)者將患者視為親人。主要表現(xiàn)為“不問(wèn)身價(jià)、普同一等”，中國(guó)古代醫(yī)學(xué)巨匠在《大醫(yī)精誠(chéng)》中就將該詞匯作為重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)象。同時(shí)還表現(xiàn)為“至親之想、赤誠(chéng)濟(jì)世”，從醫(yī)者要設(shè)身處地，將心比心將減輕病人的痛苦 作為自己的神圣職責(zé)與從醫(yī)義務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)蒼生大醫(yī)的價(jià)值追求。最后，從醫(yī)者要竭誠(chéng)盡心、嚴(yán)肅醫(yī)風(fēng)。在堅(jiān)持上述要求的同時(shí)醫(yī)生在行醫(yī)過(guò)程中還要注意對(duì)患者的隱私進(jìn)行嚴(yán)格的保護(hù)。從醫(yī)者在堅(jiān)持自身道德修養(yǎng)與外在規(guī)定的同時(shí)努力地處理著同患者直接的相互關(guān)系，最終為實(shí)現(xiàn)和諧的醫(yī)患關(guān)系做出積極的努力。

五、思想政治教育與中醫(yī)醫(yī)德的互動(dòng)

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間涉及到學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)的問(wèn)題、工作崗位追求與職業(yè)選擇問(wèn)題。因此大學(xué)教育在培養(yǎng)學(xué)生綜合發(fā)展的同時(shí)要尤其注意對(duì)學(xué)生思想政治教育的培養(yǎng)，讓當(dāng)代大學(xué)生成為各方面綜合發(fā)展的全面的人?，F(xiàn)代思想政治教育在對(duì)學(xué)生醫(yī)德培養(yǎng)過(guò)程中，要求弘揚(yáng)中醫(yī)文化的外部氛圍，讓學(xué)生在無(wú)聲的語(yǔ)言與行為感染中切身的體會(huì)到中醫(yī)的倫理道德要求。將中醫(yī)的道德文化追求內(nèi)化于學(xué)生的自身修養(yǎng)的同時(shí)還要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)經(jīng)典蘊(yùn)含了中醫(yī)倫理道德精髓，將其中的道德精髓合理的滲入到大學(xué)生思想政治教育的整體范疇當(dāng)中。

六、結(jié)語(yǔ)

思想政治教育在中醫(yī)醫(yī)德詮釋過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，將中醫(yī)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與思想政治教育有機(jī)的融合，不僅僅能夠引起學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人文知識(shí)與醫(yī)德價(jià)值的高效統(tǒng)一，最終在二者的完美結(jié)合中實(shí)現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)德真諦的完美詮釋。

[1]孫志剛．運(yùn)用中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)美德加強(qiáng)現(xiàn)代醫(yī)德建設(shè)[J]．中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué),2004(04)．

[2]方玉榮．試論醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育[J]．安徽理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2004(02)．

[3]薛菊鳳．新時(shí)期醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的重要性及對(duì)策[J]．山西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育版),2004(01)．

（作者單位：河南中醫(yī)藥大學(xué)）