胡 昕

融畫(huà)入文與語(yǔ)言突破視野下的審美觀照
——淺談汪曾祺作品中的人性美

胡 昕

汪曾祺是一位連接中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的作家，被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫?！弊鳛榫┡尚≌f(shuō)代表人物，他的散文體小說(shuō)在著力表現(xiàn)人民大眾的生活情趣，生活理想以及人情美和人性美的同時(shí)，不追求語(yǔ)言的華麗性和優(yōu)美性，而是致力于用平淡質(zhì)樸的文字營(yíng)造濃濃的鄉(xiāng)土文化氛圍，彰顯獨(dú)特的審美價(jià)值。

汪曾祺 散文化 通俗化 鄉(xiāng)土化

一、美在突破了詩(shī)歌、散文、小說(shuō)界限的語(yǔ)言

汪曾祺的小說(shuō)就像一段優(yōu)美而簡(jiǎn)短的樂(lè)章。時(shí)而急促，時(shí)而舒緩。這一點(diǎn)不僅表現(xiàn)在小說(shuō)長(zhǎng)短上，更多的則表現(xiàn)在行文的句式上。小說(shuō)大多采用短句，偶爾夾雜一些長(zhǎng)句，長(zhǎng)句的娓娓道來(lái)和短句的戛然而止結(jié)合，一收一放，使語(yǔ)言富有極佳的節(jié)奏感和層次感，簡(jiǎn)潔明快，紆徐平淡，流暢自然，生動(dòng)傳神，是一種"詩(shī)化的小說(shuō)語(yǔ)言"。看他的《葡萄月令》：

一月，下大雪。

雪靜靜地下著。果園一片白。聽(tīng)不到一點(diǎn)聲音。

葡萄睡在鋪著白雪的窖里。

二月里刮春風(fēng)。

立春后，要刮四十八天“擺條風(fēng)”。風(fēng)擺動(dòng)樹(shù)的枝條，樹(shù)醒了，忙忙地把汁液送到全身。樹(shù)枝軟了。樹(shù)綠了。

雪化了，土地是黑的。

黑色的土地里，長(zhǎng)出了茵陳蒿。碧綠。

葡萄出窖。

把葡萄窖一鍬一鍬挖開(kāi)。挖下的土，堆在四面。葡萄藤露出來(lái)了，烏黑的。有的梢頭已經(jīng)綻開(kāi)了芽苞…

再看他的小說(shuō)，《中國(guó)大百科全書(shū)》論述道“以散體文的形式表現(xiàn)敘事性的內(nèi)容，通過(guò)一定的故事情節(jié)對(duì)人物的關(guān)系、命運(yùn)、性格、行為、思想、情感、心理狀態(tài)以及人物活動(dòng)的環(huán)境進(jìn)行具體的藝術(shù)描寫(xiě)，是小說(shuō)的基本特征…?！眰鹘y(tǒng)的文學(xué)理論教科書(shū)皆認(rèn)為人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三大要素，舍去其中之一，皆不能稱為小說(shuō)。作家們也一直謹(jǐn)遵這條戒律，可到了汪曾祺這里，這一切都全變了個(gè)樣。他的小說(shuō)摒棄了傳統(tǒng)小說(shuō)中的情節(jié)迭宕起伏和章回嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓逃谐淌剑幸鉁p少戲劇性和尖銳的矛盾沖突，不設(shè)懸念[1]，在敘事性小說(shuō)中起決定作用的關(guān)鍵因素都被汪曾祺舍棄了。他自覺(jué)地繼承古典筆記體小說(shuō)的諸多特點(diǎn)，融合散文雋永、淡雅的風(fēng)致，以一種看似漫不經(jīng)心的生活化的敘述方式表現(xiàn)。以他的《受戒》為例：

“這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊。趙，是因?yàn)榍f上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那里兩三家。一出門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到，走起來(lái)得走一會(huì)，因?yàn)闆](méi)有大路，都是彎彎曲曲的田埂。庵，是因?yàn)橛幸粋€(gè)庵。庵叫苦提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。連庵里的和尚也這樣叫。庵本來(lái)是住尼姑的,可是荸薺庵住的是和尚。也許因?yàn)檩┧j庵不大，大者為廟，小者為庵?！?/p>

開(kāi)頭提到庵趙莊，然后分別解釋這三個(gè)字，以介紹名字的來(lái)歷。一短一長(zhǎng)，起承轉(zhuǎn)合之間安排得非常和諧，錯(cuò)落有致，讀起來(lái)跌宕起伏，猶如詩(shī)詞一般，干凈清爽。汪曾祺深受老師沈從文散文化小說(shuō)的影響，將精練的古代語(yǔ)言詞匯自然地消融在文本中，又從日常口語(yǔ)，方言，民間文學(xué)中吸取甘美的乳汁，兼收并蓄，克鋼化柔，掃除詩(shī)歌、散文、小說(shuō)的界限，獨(dú)創(chuàng)一種新文體，這種獨(dú)有的詩(shī)化語(yǔ)言讀起來(lái)朗朗上口，給人一種美的享受?！拔也幌矚g太像小說(shuō)的小說(shuō)，即故事性很強(qiáng)的小說(shuō)。故事性太強(qiáng)了，我覺(jué)得不大真實(shí)。”“我曾想打破小說(shuō)、散文和詩(shī)的界限。后來(lái)在形式上排除了詩(shī)，不分行了，散文的成分是一直都明顯地存在著的?！恢苯訉?xiě)人物的性格、心理、活動(dòng)。有時(shí)只是一點(diǎn)氣氛…氣氛即人物…作品的風(fēng)格，就是人物性格?！盵2]…所以他創(chuàng)造了一種散文化的小說(shuō)文體，或者說(shuō)將小說(shuō)寫(xiě)成了散文（詩(shī)），這種獨(dú)特的行文給文壇吹來(lái)了一股清新之風(fēng)。

二、美在“融畫(huà)入文”的敘事手法

汪曾祺本人就是一個(gè)畫(huà)家，會(huì)中國(guó)畫(huà)，因此對(duì)于色彩的感覺(jué)非常敏感?！巴粼鞯男≌f(shuō)強(qiáng)烈地傳達(dá)出了一種清新雋永、淡薄高雅的風(fēng)俗畫(huà)效果。”在小說(shuō)敘事中插入一些風(fēng)俗軼事的片斷，一地一景、一人一事，娓娓道來(lái)。作者就是通過(guò)這種繪畫(huà)的手法在小說(shuō)中，把那些舊社會(huì)普通人的普通生活，鮮明、具體地呈現(xiàn)在讀者面前，又將朦朧、含蓄的底蘊(yùn)留在讀者的想象中，在汪曾祺小說(shuō)中，取代了情節(jié)的中心位置，成為支撐小說(shuō)的框架，以他的《鑒賞家》為例：

“立春前后，賣青蘿卜?！鞍舸蛱}卜”，摔在地下就裂開(kāi)了。杏子、桃子下來(lái)時(shí)賣雞蛋大的香白杏，白得像一團(tuán)雪，只嘴兒以下有一根紅線的“一線紅”蜜桃。再下來(lái)是櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。端午前后，枇杷。夏天賣瓜。七八月賣河鮮：鮮菱、雞頭、蓮蓬、花下藕。重陽(yáng)近了，賣梨：河間府的鴨梨、萊陽(yáng)的半斤酥，還有一種叫做“黃金墜子”的香氣撲人個(gè)兒不大的甜梨。菊花開(kāi)過(guò)了，賣金橘，賣蒂部起臍子的福州蜜橘。入冬以后，賣栗子、賣山藥（粗如小兒臂）、賣百合（大如拳）、賣碧綠生鮮的檀香橄欖?！?/p>

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾筆便勾畫(huà)出了當(dāng)?shù)氐囊环锂a(chǎn)風(fēng)俗圖：這樣，用水果標(biāo)示一年的光景，將四季時(shí)節(jié)與水果聯(lián)系起來(lái)，從立春到端午，從盛夏到入冬，好像把當(dāng)?shù)匾荒甏合那锒募镜娘L(fēng)情畫(huà)一幅幅地在小說(shuō)中展現(xiàn)給讀者看：美麗的景色以及豐富而誘人的特產(chǎn)，正是一幅幅風(fēng)俗畫(huà)。因而讀汪曾祺的小說(shuō)就有一種如同賞畫(huà)般歷久彌新的審美感受力，這種充滿作者故鄉(xiāng)高郵氣息的民俗風(fēng)情畫(huà)，在作者的小說(shuō)中幾乎每篇可見(jiàn)。例如他的《大淖記事》

“淖，是一片大水。說(shuō)是湖泊，似還不夠，比一個(gè)池塘可要大得多，春夏水盛時(shí)，是頗為浩渺的。春初水暖，沙洲上冒出很多紫紅色的蘆芽和灰綠色的蔞蒿，很快就是一片翠綠了。夏天，茅草、蘆荻都吐出雪白的絲穗，在微風(fēng)中不住地點(diǎn)頭。秋天，全都枯黃了，就被人割去，加到自己的屋頂上去了。冬天，下雪，這里總比別處先白?；┑臅r(shí)候，也比別處化得慢。河水解凍了，發(fā)綠了，沙洲上的殘雪還亮晶晶地堆積著 。”

在汪曾祺的小說(shuō)中，精妙的色彩搭配使他的小說(shuō)具有了詩(shī)的意境和清新的民間神韻，強(qiáng)烈地展現(xiàn)出生命的活力，風(fēng)習(xí)的傳承，文化的血脈。這些都可以看出汪曾祺對(duì)高郵這片故土的熱愛(ài)和熟悉，進(jìn)而在他的文字里像畫(huà)畫(huà)一樣表現(xiàn)出來(lái)，鄉(xiāng)而不土，落猶不迫。

三、美在重氛圍渲染,表現(xiàn)健全的人性美

汪曾祺處于傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)環(huán)境，深受儒家文化影響，主張打破浪漫主義的虛無(wú)和縹緲，在擲地有聲的現(xiàn)實(shí)里開(kāi)出一片花來(lái)，沈從文對(duì)其影響不可不謂之深沉，有了《邊城》，汪曾祺便領(lǐng)略并清楚了那種自然、健康、純粹的情感。以致于他的小說(shuō)題材大都選自于民俗風(fēng)情，在日常生活里插科打諢，用白描手法簡(jiǎn)單勾勒?qǐng)D畫(huà)，用質(zhì)樸文字描寫(xiě)家長(zhǎng)里短。沒(méi)有刻意雕琢，沒(méi)有辭藻堆砌，只有清新的文風(fēng)、悠然的表達(dá)。他的代表作短篇小說(shuō)《受戒》和《大淖記事》開(kāi)創(chuàng)了20世紀(jì)80年代中國(guó)小說(shuō)新格局，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)期文學(xué)文體自覺(jué)的先聲。

例如：“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！?/p>

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說(shuō)：

“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”

明子眼睛鼓得大大的。

“你說(shuō)話呀！”

明子說(shuō)：“嗯?！?/p>

“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”

明子大聲地說(shuō)：“要！”

“你喊什么！”

明子小聲說(shuō)：“要——！”

“快點(diǎn)劃！”

人對(duì)于愛(ài)情是缺乏免疫力的，這種真摯的情感伴隨著人類的產(chǎn)生和發(fā)展，它純粹、自然、只要有那么一點(diǎn)春風(fēng)拂過(guò)，即會(huì)春芽猛長(zhǎng)，春暖花開(kāi)，這是人性的本初，更是人性的光明面，任何一個(gè)正常人都無(wú)法逃脫愛(ài)情的巨大力量。無(wú)論是未受禁錮的常人，還是清心寡欲的出家人，都擁有著最原始的對(duì)物質(zhì)生活的需求和對(duì)精神生活的渴望。所以在那個(gè)美好的年齡，小和尚明子的青澀拘謹(jǐn)和小英子的率性天真，這場(chǎng)純美的初戀，是汪曾祺作品中最真摯的情感表達(dá)。

[1]浦安迪．《中國(guó)敘事學(xué)》第三章“奇書(shū)體的結(jié)構(gòu)諸型”[M]．北京：北京大學(xué)出版社,1996：56．

[2]汪曾祺．汪曾祺短篇小說(shuō)選自序[M]．北京出版社,1981．

（作者單位：西華師范大學(xué)文學(xué)院）