吳 敏

山水畫寫生在創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)化分析

吳 敏

古代時(shí)候，山水畫寫生和創(chuàng)作原本就是不可分割的整體，一句話概括之為外師造化、中心得源。持續(xù)至今，現(xiàn)代山水畫的寫生和創(chuàng)作，便呈現(xiàn)出相對(duì)獨(dú)立性，寫生既可以為后期多元化創(chuàng)作提供豐富的指導(dǎo)性素材，同時(shí)更可以面對(duì)實(shí)際景致進(jìn)行獨(dú)立完整化勾勒，尤其是山水畫寫生在創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化歷程，原本就是一項(xiàng)飽含探究價(jià)值的課題。筆者的核心任務(wù)，就是在理清山水畫創(chuàng)作轉(zhuǎn)化的要點(diǎn)基礎(chǔ)上，結(jié)合豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)探討論證山水畫寫生在創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)化細(xì)節(jié)，希望能夠引起相關(guān)人員注意。

山水畫 寫生 創(chuàng)作 轉(zhuǎn)化細(xì)節(jié)

山水畫創(chuàng)作，歸根結(jié)底，就是憑借山水作為題材，規(guī)劃布置動(dòng)機(jī)性顯著的藝術(shù)加工流程，當(dāng)中充斥著創(chuàng)作人員對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)深刻的情感，不過在實(shí)景寫生向主題創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化過程中，卻不可避免地遺留許多問題，當(dāng)中最為深入的，便是理清在山水畫創(chuàng)作環(huán)節(jié)中，究竟怎樣選取富有表象性的景物。作為一名合格的山水畫創(chuàng)作主體，要保證將個(gè)人一切感受真切地融入到創(chuàng)作歷程之中，進(jìn)一步合理化解決實(shí)景寫生向主題創(chuàng)作轉(zhuǎn)化中遺留的諸多挑戰(zhàn)困境。

一、山水畫主題創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化要點(diǎn)

古代諸多山水畫藝術(shù)家都向往超凡脫俗的創(chuàng)作思想，因此他們的作品之中通常都蘊(yùn)藏著其贊美祖國壯麗山河的雄厚情感。單純拿北宋的范寬為例，其在《溪山行旅圖》作品之中，不單單將關(guān)陜區(qū)域的山水風(fēng)景細(xì)致化勾勒出來，同時(shí)更滲透出對(duì)清幽淡雅、氣勢(shì)磅礴等英雄主義精神的崇拜情感，這便是山水畫獨(dú)特的壯美主題性。持續(xù)到現(xiàn)代過后，許多山水畫藝術(shù)家便開始將創(chuàng)作主題朝向祖國全新政治面貌方向過渡轉(zhuǎn)換，就是說重在凸顯創(chuàng)作人員的主觀心境，包括他們豐富的藝術(shù)審美情趣以及強(qiáng)烈的個(gè)性特征等。

透過宏觀角度觀察認(rèn)證，山水畫創(chuàng)作過程中的基礎(chǔ)性支持媒介，始終是實(shí)景現(xiàn)場(chǎng)寫生。而中國山水畫寫生透過傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中，時(shí)刻呈現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)代和客觀局限性特征。就是說由實(shí)景寫生向主題創(chuàng)作過渡轉(zhuǎn)化期間，占據(jù)基礎(chǔ)性指導(dǎo)地位的是以寫生為主題的創(chuàng)作，而這亦是寫生景物的升華和概括體現(xiàn)。實(shí)景寫生向主題創(chuàng)作轉(zhuǎn)化過程，經(jīng)常是在特定時(shí)代背景下自然發(fā)生的，包括宋元時(shí)期寫真到寫意的轉(zhuǎn)化在內(nèi)，都是很好的證明。

二、山水畫寫生向創(chuàng)作轉(zhuǎn)化過程中的相關(guān)細(xì)節(jié)

（一）實(shí)景寫生向主題創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化細(xì)節(jié)

首先，選景和構(gòu)思方面。山水畫創(chuàng)作過程中，主張將自然中的各類景物進(jìn)行概括性表現(xiàn)，令其快速轉(zhuǎn)化成為一系列藝術(shù)性語言或是程式性符號(hào)，通常狀況下這部分因素保留較強(qiáng)的客觀現(xiàn)實(shí)性，對(duì)于山水畫內(nèi)容和布置格局有著較強(qiáng)的影響性，亦是山水畫自然和藝術(shù)特性交互式融合的關(guān)鍵性特征。所以，在山水畫主題性創(chuàng)作期間，盡快透過實(shí)景寫生歷程中選取沿用富有典型意義的景物，是需要快速處理的時(shí)代性課題。

其次，人物情境構(gòu)建方面。山水畫創(chuàng)作過程中，主張配合景觀的曲折關(guān)系，進(jìn)行人物的偉大形象地位凸顯，就是說描繪山河壯麗景觀過程中，必然會(huì)同步夾雜一定數(shù)量的時(shí)代情感；而有時(shí)代之后，和人物直接描繪的畫作相比，就更能夠表現(xiàn)出一定的獨(dú)到性。在該類理念影響下，涉及中國山水畫創(chuàng)作和重大歷史事件之間的關(guān)系協(xié)調(diào)性問題，便進(jìn)一步得到合理化控制。如在石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》畫作之中，創(chuàng)作主體在細(xì)致化融合人物和山水景致之后，便成功吸納較多人員的關(guān)注目光，就是說創(chuàng)作主體的核心任務(wù)，并不完全是進(jìn)行傳統(tǒng)意義的山水畫設(shè)計(jì)，而是要透過山水畫進(jìn)行人物形象和精神塑造。革命圣地延安的標(biāo)志便是在黃土高原之上雄雄矗立的延安寶塔，將寶塔繪畫在作品的視覺中心位置之上，更能夠充分表現(xiàn)出毛主席的偉大身軀。

需要額外加以強(qiáng)調(diào)的是，在山水畫創(chuàng)作環(huán)節(jié)中，能夠影響內(nèi)容表現(xiàn)效果、創(chuàng)作思想和主題內(nèi)涵、畫面綜合效果、作品感受等諸多因素的，始終是構(gòu)圖這類關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。因此，在山水畫寫生和創(chuàng)作轉(zhuǎn)化期間，創(chuàng)作人員務(wù)必要持續(xù)進(jìn)行深入性觀察和推敲認(rèn)證，盡量多地繪制出不同類型的構(gòu)圖草稿或是寫生作品。

（二）實(shí)景寫生向心境構(gòu)建的轉(zhuǎn)化細(xì)節(jié)

不管是山水畫寫生或是創(chuàng)作，都必須充分依靠自然景觀這類基礎(chǔ)性媒介，而實(shí)景寫生，能夠?qū)⒆匀恢械闹T多景物轉(zhuǎn)化成為創(chuàng)作主體內(nèi)心理想的繪畫心境，進(jìn)一步促成創(chuàng)作主體情感與在線空間的有機(jī)融合結(jié)果。在外師造化之中換取心源成就，進(jìn)一步加快視覺形象向構(gòu)成藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)化進(jìn)程。

第一，山水畫創(chuàng)作是創(chuàng)作主體一系列實(shí)際情感向筆墨轉(zhuǎn)化的過程。第二，山水畫構(gòu)思則是將實(shí)際景致轉(zhuǎn)化成為畫中意境的重要性工序流程，就是所謂的造境。

所以說，山水畫寫生就是由實(shí)景出發(fā)，進(jìn)一步進(jìn)行藝術(shù)家豐富的心境開發(fā)設(shè)計(jì)，最終順利衍生出諸多意境美感效應(yīng)，該類工序流程中蘊(yùn)藏著四類基礎(chǔ)性概念，即物、景、情、境。

三、結(jié)語

綜上所述，實(shí)景寫生是廣大繪畫藝術(shù)家和自然生態(tài)進(jìn)行親密接觸交流的過程，作為一類視覺活動(dòng)，山水畫作品之中必然要包含對(duì)景物細(xì)致化的觀察結(jié)果，如自然特征與規(guī)律等。而將總結(jié)完畢的各類自然規(guī)律和創(chuàng)作者當(dāng)下內(nèi)心感受相互結(jié)合之后，就會(huì)衍生出所謂的心境語言，在作品之中加以展現(xiàn)，就引發(fā)了山水畫創(chuàng)作的整體過程。持續(xù)至今，這類工序流程已經(jīng)被認(rèn)定是山水畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)性原理，即所謂的外師造化、中心得源，為日后我國山水畫工藝合理性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展，提供極為可靠且完善的指導(dǎo)性依據(jù)。

[1]劉文巖．中國山水畫與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合[J]．中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012(25)：107～118．

[2]趙勇．論現(xiàn)代社會(huì)中國山水畫寫生的功能與價(jià)值[J]．美術(shù)教育研究,2012(10)：145～163．

（作者單位：閩江學(xué)院（美術(shù)學(xué)院））