朱芳容

《詩經(jīng)》與周代婚戀研究綜述

朱芳容

《詩經(jīng)》中的婚戀詩有八十多首，占總數(shù)近四分之一。它們生動地描繪了周朝關(guān)于愛情和婚姻的場面，使在幾千年后的我們能感受先人的愛恨別離，去探尋現(xiàn)代婚戀的源頭。

婚戀詩 婚姻觀念 婚俗 婚制

《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，共包含西周初年到春秋中葉的古代詩歌305首，分作風、雅、頌三部分。婚戀詩基本收錄于《風》，以鄭風、衛(wèi)風最為有名。這些婚戀詩反映了男女戀愛、嫁娶和婚制的社會習俗，具有很好的研究與欣賞價值。本文以前人的研究為依據(jù)，概括總結(jié)婚戀詩中所表現(xiàn)的周代戀愛、習俗及婚制，為進一步研究做鋪墊。

一、研究綜述

男女交往從寬松自由到嚴格拘謹，自由戀愛到媒妁之言。西周初年，婚姻自由不受限，未婚男女可以踏春出游、贈物定情。男女相識相戀也多于節(jié)日聚會。隨社會的發(fā)展，禮樂制度逐漸成型，男女交往開始受到禮教束縛。父母、媒人的撮合成為嫁娶的先決條件，聘娶婚成為締結(jié)婚姻的主要形式，“六禮”則是婚禮形式。貴族婚禮用具講究，服飾精美。平民雖行“六禮”，但樸素簡單。女子出嫁時要有車輛親迎，婚禮一般在晚上舉行。

男子二十行冠禮，女子十五行笄禮后便到適婚期，實行聘婚制，同姓不通婚且雙方都必須身世匹配。即便婚制如此，但適婚男女不一定在此階段成婚，所以年齡達到最低成婚限度的未婚男女，就必須被強制成婚，這種婚姻被稱為“婚會”或“合獨”。此外還有贅婚制：指男方入贅，媵妾制：指女方有姊妹和侄女陪嫁，共妻制 ：指兄弟同妻，收繼制：指夫家繼娶寡婦。人們非常注重門第觀念，尤其是諸侯貴族的婚姻，都是以政治或經(jīng)濟目的為導向的，媵嫁婚就是在門第觀念下形成的一種婚姻形式。

二、周代婚戀、習俗與婚制

（一）從婚姻自由到聘婚制

周朝是中國歷史上繼商朝之后的第三個也是最后一個世襲奴隸制王朝，《詩經(jīng)》中所有的婚戀詩描述的都是周代關(guān)于戀愛、婚姻和成婚習俗。古代勞動人民自春天到夏歷十月為農(nóng)忙時期，冬天至初春為農(nóng)閑時期。而在春耕之前的二月和三月初舉行各種祭祀儀式，允許男女青年進行戀愛活動。如《國風…鄭風…溱洧》：“洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥?！边@首詩里描繪的就是三月上旬的巳日，人們于溱水與洧水上聚會，雖為祭祀求神，但男女青年常在此聚會上相愛并結(jié)為愛侶。這是周初才有的現(xiàn)象，周代后期，禮樂制度逐漸完善，統(tǒng)治階級規(guī)定婚姻必須“父母之命、媒妁之言”。陷入這種禮教統(tǒng)治下的青年男女們在壓抑中感到非常痛苦，“將仲子，無逾我，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！边@是《鄭風…將仲子》中的一段，反映的就是自由戀愛下的男女受到“父母之命”這種禮教限制的痛苦。這些婚戀詩在反映周代男女婚戀實情下，也表現(xiàn)出了人們對于這種禮教的控訴。

（二）聘婚制下的“六禮”

因著婚姻從自由戀愛變成“父母命、媒妁言”，成婚的制度和儀式也變得復雜。這種始于封建禮教統(tǒng)治下的周代，延續(xù)至清末甚至新中國成立初的婚姻制度，被稱為聘婚制。聘婚制是周代官方制定的婚姻形式，而“六禮”則是聘婚儀式的六個階段，分別是納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。納彩即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚后，男方家備禮前六禮去求婚。問名即男方家請媒人問女方的名字和生辰。納吉即男方得名后，在祖廟進行占卜。納征即男方家將聘禮送到女方家。請期是男方擇定婚期，備禮告知女方，求其同意。親迎，婚前一兩天女方送嫁妝、鋪床，隔日新郎親至女家迎娶，六禮過后才算成婚。

（三）其他婚制

除聘婚制外，還有其他有關(guān)婚姻的制度。如贅婚制、媵妾制、共妻制、收繼制等。其中還有一種特殊的婚姻形式“野合而婚”，它完全不需要遵循“六禮”，甚至連“父母之命、媒妁之言”都不需要，它是自由的，但也是不被社會認可的，所以這種婚姻一般是奴隸找伴侶才會出現(xiàn)。

三、研究不足

（一）分類不夠嚴謹

周代實行諸侯制度，不同的諸侯封地可能存在截然不同的婚俗觀念，所以把婚戀詩中的婚俗適用于整個周朝是不夠嚴謹?shù)模瑧摽梢园床煌姆獾?，不同或相同的婚俗等進行分類。

（二）舉證不足

有些“風俗”僅僅只是在一篇詩歌中有提及，但是卻被當成一個特定的風氣，這缺乏強有力的證據(jù)來證明，所以在分析這樣的詩歌時最好能從其他文獻中找到同樣的記載。

四、結(jié)語

婚姻乃人生大事，美好的婚姻當始于愛情終于死亡。但別說是幾千年前的封建周朝，現(xiàn)代社會都難尋這種美好。差別在于周代是封建朝代，人的婚姻由不得自己?，F(xiàn)代社會沒了封建的壓迫和限制，婚姻顯得隨性，但也顯得隨便?！伴W婚、閃離”這些名詞的出現(xiàn)，意味著婚姻在這些人眼中并不受重視，沒有“三媒六聘”的莊重，無法感受到婚姻背后的深層含義。即使現(xiàn)代沒必要遵循“六禮”，也不能如此隨便。過于簡單地得到，又過于簡單地放棄，婚姻如同兒戲，這是對承諾的藐視，也是對自己的不負責。

[1]荊煜君．從《詩經(jīng)》看周代的婚戀習俗[J]．名作欣賞,2009(06)：29～31．

[2]楊淑鴻．《詩經(jīng)》的婚戀詩與周代的婚姻制度[J]．作家,2010(14)：112～113．作者簡介：朱芳容，海南師范大學文學院研究生。

（作者單位：海南師范大學文學院）