阿巴拜克熱·買買提　多力昆江·吐送尼牙孜

摘 要 新疆伊斯蘭教的本土化發(fā)展和向社會(huì)主義制度適應(yīng)性問題是新疆伊斯蘭教發(fā)展中的關(guān)鍵問題。新疆伊斯蘭教的本土化過程，要求依法管理宗教事務(wù)和抵御、防范宗教向校園滲透。大學(xué)生在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有不可替代的作用和潛力。通過合法的宗教知識(shí)講授讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)的同時(shí)，做好高校大學(xué)生宗教觀教育是非常必要的。本文通過分析伊斯蘭教對(duì)南疆社會(huì)和大學(xué)生產(chǎn)生的影響，從充分利用伊斯蘭教的積極因素等角度出發(fā)，研究大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀的必要性，并提出堅(jiān)決抵御宗教向高校滲透的有效路徑。

關(guān)鍵詞 伊斯蘭教 大學(xué)生 宗教觀 社會(huì)穩(wěn)定

作者簡(jiǎn)介：阿巴拜克熱·買買提，和田師范?？茖W(xué)校馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：政治學(xué)理論與高校思想政治教育；多力昆江·吐送尼牙孜，和田師范專科學(xué)校馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：政治理論。

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.07.254

伊斯蘭教在公元10世紀(jì)初通過中亞傳入新疆，在歷代伊斯蘭政權(quán)的大力推行下，至16世紀(jì)時(shí)已發(fā)展成為新疆的主要宗教。伊斯蘭教在新疆長(zhǎng)期發(fā)展的過程中，逐步實(shí)現(xiàn)民族化和本土化的同時(shí)，在新疆地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展和信仰伊斯蘭教群眾的道德素質(zhì)的提升及其日常生活中發(fā)揮了極其重要的作用。目前在新疆維吾爾族、回族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族、烏茲別克族、東鄉(xiāng)族等10個(gè)民族信仰伊斯蘭教。

公元840年（唐晚期）大汗巴茲爾與副汗奧古勒恰克在亞洲的腹地，由西遷的回鶻人為主建立了一個(gè)暫新的政權(quán)——喀喇汗王朝。喀喇汗王朝副汗奧古勒恰克的侄子薩圖克·布格拉汗為王朝引進(jìn)了伊斯蘭教。在公元9世紀(jì)末至公元10世紀(jì)初的阿圖什大清真寺的建立和薩圖克·布格拉汗接受伊斯蘭教，是伊斯蘭教傳入新疆的兩個(gè)重要標(biāo)志。伊斯蘭教公元10世紀(jì)末，11世紀(jì)初傳入和田。今日之南疆三地州，信教群眾中除了伊斯蘭教，已幾乎看不到其他宗教信仰的影子。南疆地區(qū)作為信仰伊斯蘭教的人口比較多、宗教氣氛比較濃厚的地區(qū)，伊斯蘭教對(duì)南疆社會(huì)和當(dāng)?shù)厝罕姷娜粘Ｉ睢L(fēng)俗習(xí)慣等具有很深影響。

一、伊斯蘭教對(duì)南疆社會(huì)與大學(xué)生的影響

（一） 伊斯蘭教對(duì)南疆社會(huì)的影響

南疆地區(qū)是維吾爾族人口最多，維吾爾族最集中居住的地區(qū)。由于處在南疆地區(qū)的維吾爾族的大部分信仰伊斯蘭教，因此該地區(qū)的宗教氣氛比較濃厚。伊斯蘭教在南疆發(fā)展的過程中不僅僅是影響信仰宗教群眾的生產(chǎn)、社會(huì)交往和日常生活的全過程，而且當(dāng)?shù)孛袼孜幕男纬珊兔褡逍睦淼男纬伞l(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。比如，當(dāng)?shù)鼐S吾爾族飲食習(xí)慣、社會(huì)交往禮儀、嫁娶婚配、喪葬等方面具有很深的影響。伊斯蘭教對(duì)南疆三地州產(chǎn)生的積極影響，具體如下：

第一，伊斯蘭教教育人們要鄰里團(tuán)結(jié)和平，積極倡導(dǎo)行善樂施。維吾爾族熱情好客，和善的脾氣，每到伊斯蘭教傳統(tǒng)的節(jié)日或者家里發(fā)生喪事的時(shí)候，就可以看到人們走到清真寺和馬扎附近，給老弱病殘，無依無靠的人們施舍錢財(cái)，衣物，食物等。就算家里并不富裕的人們，也以幫助比自己更加困難的人為榮。和田人深信善有善報(bào)惡有惡報(bào)。這在一定程度上促進(jìn)了南疆社會(huì)風(fēng)氣的改善，引導(dǎo)人們多做善事，避免作惡。

第二，伊斯蘭教中的反對(duì)剝削壓迫，仇視偷雞摸狗的思想，對(duì)南疆人民產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在南疆各市的大街小巷，人們很難看到欺凌弱小、欺負(fù)他人的行為。就算看到了，也很快就會(huì)有人上前阻止和譴責(zé)。更難能可貴的是，在南疆地區(qū)鄉(xiāng)村，到現(xiàn)在都有出門不上鎖的習(xí)慣。鄰里之間，甚至陌生人之間都不會(huì)隨便進(jìn)入別人的院子，更不會(huì)隨便拿別人家的東西。大街上我們經(jīng)常能看到婦女戴著很貴重的金銀珠寶出門，卻很少遇到公然搶奪婦女首飾的案件。這說明，宗教規(guī)范在一定程度上促進(jìn)了南疆地區(qū)的社會(huì)安定，降低了刑事案件的發(fā)生的概率。

第三，伊斯蘭教提倡人人平等，倡導(dǎo)慷慨大方，反對(duì)浪費(fèi)，反對(duì)極端個(gè)人主義。和田人視自私自利為很可恥，鄙視那些只想著自己利益的人們。他們高度重視孝敬父母和尊敬長(zhǎng)輩，用宗教和道德無形的力量，遏制社會(huì)上的不良行為和作風(fēng)。

第四，伊斯蘭教反對(duì)暴力和分裂的思想，強(qiáng)調(diào)保持中立，促進(jìn)南疆生存的維吾爾族社會(huì)關(guān)系的和睦。維吾爾族群眾的誠(chéng)信、堅(jiān)韌、淡泊物欲、熱愛和平、保護(hù)環(huán)境等優(yōu)秀的思想境界和價(jià)值觀是長(zhǎng)期以來伊斯蘭教本土化的結(jié)果。這些優(yōu)秀的精神和思想，對(duì)南疆地區(qū)的未來發(fā)展能提供一定的精神資源。

可見，真正的伊斯蘭教是及其溫和與干凈，可以為社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安發(fā)揮正能量的。

但是，隨著南疆地區(qū)信仰伊斯蘭教人數(shù)的增加和伊斯蘭教的社會(huì)影響的擴(kuò)大，一少部分沒有接受過正式教育的宗教極端分子和原教旨主義者利用當(dāng)?shù)貪夂竦淖诮汰h(huán)境，歪曲宗教教義，并散布宗教極端主義思想，嚴(yán)重影響了信教群眾的日常生活和正常的宗教活動(dòng)，對(duì)南疆地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安帶來了嚴(yán)重的威脅。宗教極端分子利用極端宗教思想蠱惑群眾，排斥一切當(dāng)?shù)氐拿褡鍍?yōu)秀文化和風(fēng)俗習(xí)慣，抵制優(yōu)秀現(xiàn)代文明對(duì)南疆社會(huì)的積極影響，不允許廣大信教群眾在婚禮跳舞、唱歌；在葬禮上不允許哭，不愿參加國(guó)家工作人員喪事；不允許看電視、聽廣播，不讓群眾住在政府蓋的抗震房，不允許貧困群眾領(lǐng)取低保費(fèi)；不讓孩子在政府辦的學(xué)校上學(xué)；提倡信仰宗教的群眾不能在政府建的清真寺做禮拜；不能跟隨政府制定的宗教人士做禮拜；揚(yáng)言政府修的路不能走；逼迫他們穿吉里巴甫等濃厚宗教色彩的衣服，提倡年輕人留胡須等等。

宗教極端主義者通過洗腦，散步謠言，恐嚇對(duì)沒有正式接受過宗教知識(shí)、法律意識(shí)淡薄的信徒采取極端手段來顛倒信教群眾的思想，干涉群眾的自由生活，破壞社會(huì)穩(wěn)定。他們甚至通過極端思想來抵制國(guó)家的法規(guī)，干涉群眾的受教育權(quán)利和自由，把罪惡的黑手伸到了教育領(lǐng)域，污染部分青少年的思想，造成宗教向教育領(lǐng)域的滲透，嚴(yán)重違反了國(guó)家的法律法規(guī)。值得一提的是，與其說這些不良現(xiàn)象是伊斯蘭教的負(fù)面影響，不如說這些都是極端宗教思想的毒害。endprint

（二）伊斯蘭教對(duì)大學(xué)生的影響

在我國(guó)，高校學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人和建設(shè)者，他們是否有正確的信仰，不僅關(guān)系到個(gè)人的健康成長(zhǎng)，而且關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和中華民族的偉大復(fù)興。首先，伊斯蘭教對(duì)南疆社會(huì)產(chǎn)生一定的積極影響，其本身就有我們可以挖掘和利用在推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的積極因素。

第一， 愛國(guó)主義教育。愛國(guó)主義歷來就是伊斯蘭教最重視，積極倡導(dǎo)的崇高美德。伊斯蘭教名言“愛國(guó)是信仰的一部分”正好能印證這一點(diǎn)。另外，伊斯蘭教教育每一個(gè)信徒不但要信主尊圣，而且要遵從執(zhí)政者的領(lǐng)導(dǎo)，遵循國(guó)法和社會(huì)基本道德規(guī)范。有國(guó)才有家，因此穆斯林應(yīng)該把國(guó)家利益放在首位，國(guó)家有難的時(shí)候要挺身而出。

第二，倫理、道德教育。倡導(dǎo)和善、遏制邪惡是伊斯蘭教最重要的教育內(nèi)容。伊斯蘭教嚴(yán)禁淫亂、賭博、酗酒、吸毒，嚴(yán)禁偷雞摸狗、誹謗、侮辱和貪污，倡導(dǎo)做善事不但要獨(dú)善其身，還要兼濟(jì)天下。最重要的是，伊斯蘭教禁止殺人和自殺，倡導(dǎo)珍愛生命。這些優(yōu)秀的道德規(guī)范，在提高群眾品行修養(yǎng)，提高社會(huì)道德風(fēng)尚方面具有一定的作用。信仰產(chǎn)生的無形的強(qiáng)制力，對(duì)約束群眾的不良行為也有很好的作用。

第三，提高家庭教育、學(xué)校教育的重要性意識(shí)。伊斯蘭教提出，求學(xué)是每一位穆斯林義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。伊斯蘭教重視教育，尊重知識(shí)，尊敬知識(shí)淵博的人士，倡導(dǎo)婦女學(xué)習(xí)知識(shí)。伊斯蘭教提出，學(xué)習(xí)也是一種功德，閱讀有益書籍等于贊頌。

但是，我國(guó)高校的許多少數(shù)民族大學(xué)生因出生和成長(zhǎng)在信仰伊斯蘭教的家庭里，因此，在成長(zhǎng)的過程中從不同程度上受到伊斯蘭教的負(fù)面影響。伊斯蘭教對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響可以概括為以下幾個(gè)方面：

第一，對(duì)大學(xué)生言行的影響。大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生生長(zhǎng)在宗教氛圍比較濃厚的環(huán)境，受周邊的環(huán)境和家庭的宗教氛圍影響比較多。極少數(shù)學(xué)生甚至生長(zhǎng)在受到極端宗教思想毒害的家庭。這些因素一定程度上影響他們的健康成長(zhǎng)。另一方面，部分大學(xué)生的信仰并不是自己自由選擇的結(jié)果，而是他們的祖輩或父母信仰伊斯蘭教，因此這些學(xué)生從小受其熏陶、感染，自然而然，無意識(shí)的受到宗教影響。

第二，對(duì)大學(xué)生文化與道德觀的影響。出生在信仰伊斯蘭教家庭的部分大學(xué)生由于深受伊斯蘭文化的影響，他們?cè)谟行﹫?chǎng)合不知不覺的去做一些宗教禮儀。如：吃完飯做讀阿依（DUA）、跟他人見面和分別時(shí)說安啦嘎阿瑪乃提（ALLAGA AMANET，愿真主保佑你）等。

第三，宗教極端主義對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)的影響。宗教極端主義通過歪曲宗教教義，為了擴(kuò)大極端宗教的社會(huì)影響，通過多種途徑滲透高校校園易勾起少數(shù)民族大學(xué)生的好奇心，從而誤入歧途，損害穆斯林學(xué)生的身心安全，嚴(yán)重侵蝕他們的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，消極大學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感，而造成大學(xué)校園安全穩(wěn)定的威脅。

二、強(qiáng)力抵御宗教向南疆高校滲透

新疆作為民族成分較多，宗教氛圍較濃厚，地理位置特殊的地區(qū)，是“三股勢(shì)力”進(jìn)行“西化”和“分化”的重點(diǎn)，因此，我們要提高警惕，為了避免“三股勢(shì)力”和西方分化勢(shì)力滲透中國(guó)，加強(qiáng)我們的社會(huì)主義教育的同時(shí)，要正確引導(dǎo)廣大師生，抵御和防范宗教向高校的滲透是非常必要的。

（一）讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì)，樹立正確的宗教觀

當(dāng)今世界，宗教形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，原教旨主義開始突起，宗教極端主義給人們的生活和國(guó)家的穩(wěn)定帶來了巨大危害。正是在這樣復(fù)雜的形勢(shì)下，現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì)，通過法治的力量、理性的思考和科學(xué)的思維，保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的立場(chǎng)，樹立正確的宗教觀，學(xué)習(xí)科學(xué)、傳播科學(xué)，做社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)堅(jiān)實(shí)的力量和新鮮的血液。

第一， 抵制極端宗教思想，培養(yǎng)獨(dú)立思考，辨別是非的能力。暴力恐怖分子的真是目的是通過傳播極端宗教思想，分裂人心，破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定，進(jìn)而達(dá)到分裂民族，分裂國(guó)家的終極目標(biāo)。真正的伊斯蘭教是倡導(dǎo)和平、團(tuán)結(jié)、和睦的宗教。大學(xué)生將伊斯蘭教作為一種文化去理解它，借助文化的力量實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和諧，傳承伊斯蘭教止惡楊善的功能，認(rèn)識(shí)清楚宗教與教育的關(guān)系。要能夠獨(dú)立的思考，正確的辨別是非。

第二， 全面了解黨的民族宗教政策，做社會(huì)主義的建設(shè)者和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的銅墻鐵壁。一切危害和不穩(wěn)定因素來自于愚昧和無知。大學(xué)生容易接受新鮮事物，好奇心比較強(qiáng)。因此，只要掌握了正確的信息和知識(shí)，大學(xué)生才能抵御虛假的，蠱惑人心的信息和知識(shí)。只有全面了解了黨的民族政策和宗教政策，大學(xué)生才能抵抗犯罪勢(shì)力，才能堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，不會(huì)迷失自己的價(jià)值觀和道德觀。

第三，樹立馬克思主義宗教觀，理性對(duì)待社會(huì)問題和矛盾。馬克思主義從科學(xué)的角度認(rèn)識(shí)世界和改造世界，它的理論本質(zhì)是科學(xué)無神論。馬克思主義從科學(xué)的角度分析和闡述人類社會(huì)的各類問題和矛盾。因此，大學(xué)生有必要樹立馬克思主義宗教觀，理性對(duì)待社會(huì)問題，遇到矛盾，首先從自身尋找原因，不信謠、不傳謠，客觀理性的評(píng)價(jià)社會(huì)事件，堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

（二）在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域上堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的基石和靈魂。擁護(hù)馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，是保證社會(huì)主義國(guó)家走向正確道路的根本。歷史告訴我們，把馬克思主義放在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的時(shí)期，國(guó)家就處于穩(wěn)定發(fā)展的階段，什么時(shí)候動(dòng)搖或破壞了馬克思主義的指導(dǎo)地位，革命就受挫折，國(guó)家穩(wěn)定受影響，社會(huì)發(fā)展受到阻礙。所以，我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義的“六史教育”、“五觀教育”、“五個(gè)認(rèn)同”和“三個(gè)離不開”思想，用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦，將敵對(duì)勢(shì)力擋在“三門之外”。

（三） 充分發(fā)揮高校思想政治理論課的功能和作用

目前在新疆高校開設(shè)各類具有不同的教育功能，不同教育目的的思想政治理論課。但是，所有這些思想政治理論課程構(gòu)成一個(gè)整體，能夠形成一套完整的理論體系，能夠全方位防范宗教滲透。endprint

其中《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課能幫助學(xué)生深入理解和掌握馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果和我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情、黨的相關(guān)方針政策等內(nèi)容，從而積極的培養(yǎng)學(xué)生的祖國(guó)觀和國(guó)家認(rèn)同感；《馬克思主義基本原理概論》課程能夠幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀并用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決問題和分析問題的能力；同時(shí)從馬克思主義的角度認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)，能夠認(rèn)識(shí)到宗教滲透的危害性和宗教滲透的原因；《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》可以讓高校學(xué)生深刻理解和掌握“新疆三史”教育的主要內(nèi)容，正確認(rèn)識(shí)到新疆存在的各種宗教的發(fā)展和歷史演變，宗教極端思想對(duì)新疆社會(huì)產(chǎn)生的不利影響和阻礙作用及其掌握黨的民族政策和宗教政策的主要內(nèi)容，從而認(rèn)識(shí)到宗教滲透的危害；以及《大學(xué)生心理健康教育》課程能幫大學(xué)生樹立積極健康的心理，避免大學(xué)生通過宗教來尋求安慰，從而走上信仰宗教的道路?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程能夠使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的意識(shí)。由此可見，高校思想政治理論課程體系的設(shè)置是強(qiáng)有力的防御體系，我們要把它當(dāng)成防范宗教滲透的強(qiáng)有力武器。

（四）健全和完善高校管理制度、完善各級(jí)各類高校的常規(guī)管理和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的管控

首先，加強(qiáng)對(duì)有宗教信仰傾向的學(xué)生和老師的觀察和監(jiān)督。尤其在新疆高校，對(duì)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的管控工作是十分必要的。在一些敏感節(jié)口、特殊時(shí)期，宗教分子會(huì)借機(jī)宣傳極端宗教，民族仇恨，他們利用學(xué)生的善良和無知，借機(jī)拉攏聚集學(xué)生，控制學(xué)生思想，為其從事非法活動(dòng)增加新成員。所以，高校的領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員要時(shí)刻注意學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，特別是加強(qiáng)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的管控，在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和特殊口期防止高校學(xué)生校內(nèi)外從事任何形式的宗教活動(dòng)。其次，有些學(xué)生沉溺于網(wǎng)路，整天面對(duì)著電腦、手機(jī)等高信息量媒體設(shè)備，面對(duì)著大量信息對(duì)大腦的沖擊，少數(shù)學(xué)生就會(huì)對(duì)宗教產(chǎn)生好感，成為宗教滲透的重要對(duì)象。防范和抵御宗教對(duì)高校的滲透，建立有效的防護(hù)網(wǎng)絡(luò)，形成綜合防控體系非常必要，要加大對(duì)宗教滲透活動(dòng)的監(jiān)管和防控力度。

（五） 充分發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生中黨員的帶頭模范作用

目前，自治區(qū)黨委和各高校黨委和黨組織十分重視高校的基層黨建和黨員的培養(yǎng)工作。如果更多的學(xué)生信仰共產(chǎn)主義，那么崇尚宗教、迷信的學(xué)生數(shù)量自然會(huì)減少。在新疆高校少數(shù)民族學(xué)生的數(shù)量占一定的比例，其中不乏思想覺悟高、學(xué)習(xí)優(yōu)、信仰馬克思主義的學(xué)生，如果能把他們吸收發(fā)展成為黨員，這對(duì)于促進(jìn)校園和諧發(fā)展，維護(hù)南疆整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定有著重要的意義。培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生黨員干部，可以激勵(lì)這些優(yōu)秀大學(xué)生在新疆的開發(fā)建設(shè)中充分發(fā)揮聰明才智和先鋒模范作用，同時(shí)也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（六） 堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，組建講師團(tuán)，提升師生思想建設(shè)水平

首先堅(jiān)持完善黨委中心組和教職工政治學(xué)習(xí)制度，完善中心組學(xué)習(xí)紀(jì)律要求和考勤管理制度，完善學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)效果充分發(fā)揮中心組學(xué)習(xí)的示范引領(lǐng)作用。強(qiáng)化高校干部師生的學(xué)習(xí)意識(shí)，政治責(zé)任和政治擔(dān)當(dāng)意識(shí)，強(qiáng)化日常教育，促進(jìn)師生思想教育入腦入心。多次開展教職工理論學(xué)習(xí)，專題知識(shí)競(jìng)賽和演講比賽等。

（七） 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，自覺抵御宗教滲透

雖然南疆地區(qū)的大多數(shù)高校在積極開展抵御宗教向校園滲透的各項(xiàng)工作，但是隨著宗教滲透方式的多樣化、隱蔽性等新特點(diǎn)，這要求我們防止?jié)B透的方法也要進(jìn)行不斷創(chuàng)新。加強(qiáng)民漢合住和民漢合班上的教學(xué)管理模式，加強(qiáng)各民族學(xué)生之間的文化交流和民族團(tuán)結(jié)。發(fā)揮校文體活動(dòng)，開展更多的主題講座，在校園中唱響社會(huì)主義主旋律，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，發(fā)揮正能量，抵制歪風(fēng)邪氣，在校園內(nèi)堅(jiān)決抵制和禁止任何形式的一切宗教活動(dòng)和邪教迷信活動(dòng)。

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