王嚴(yán)

摘 要：文章通過闡述旅順地區(qū)的歷史民俗文化表現(xiàn)，對于旅順地區(qū)的民俗插畫的現(xiàn)狀進行了基礎(chǔ)性分析，并且進一步分析旅順地區(qū)的歷史民俗對當(dāng)?shù)夭瀹嫲l(fā)展的影響，從歷史風(fēng)俗演變以及插畫藝術(shù)的發(fā)展等方面進行探討。并且分析維護旅順地區(qū)歷史民俗插畫藝術(shù)表現(xiàn)的具體方案，通過完善對歷史文化民俗插畫的管理機構(gòu)建設(shè)，開展旅順地區(qū)歷史民俗插畫文化的論壇式交流，讓旅順歷史民俗插畫藝術(shù)表現(xiàn)得更為充分。

關(guān)鍵詞：歷史文化名城；旅順歷史民俗；對策研究

[本文系2017年遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 校級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目《旅順歷史民俗插畫的設(shè)計與應(yīng)用》項目編號：2017XJDCA117]

一、旅順歷史民俗插畫的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）旅順插畫記錄了近代中國乃至世界的重大歷史事件

作為我國歷史上重要的軍事、政治以及經(jīng)濟發(fā)展地，旅順是近代我國重大歷史事件的發(fā)生地。而甲午中日戰(zhàn)爭、俄日交戰(zhàn)等歷史事件的主體也在旅順這個地方有過較為嚴(yán)重的沖突，并且其擁有著眾多珍貴的文物遺跡和戰(zhàn)爭遺跡。旅順地區(qū)的民俗插畫在那個時期也記錄了在我國發(fā)生的重大歷史事件。

（二）旅順插畫具有保留完好的民俗藝術(shù)體現(xiàn)

從19世紀(jì)末期開始，清朝政府在旅順地區(qū)開始扎營駐軍，并且讓旅順成為當(dāng)時亞洲最為出名的軍事港口，而在19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期，旅順地區(qū)多次遭受到西方列強的蹂躪，俄國也統(tǒng)治過長達(dá)七年的旅順港口。在俄日交戰(zhàn)結(jié)束之后，旅順口在日本的殖民統(tǒng)治中經(jīng)過了長達(dá)四十年的歷史發(fā)展。因此，在反侵略與壓迫的斗爭中，旅順擁有大量的歷史遺跡和建筑。并且在當(dāng)時特定的歷史條件下，插畫藝術(shù)家避開對政治和戰(zhàn)爭的直接描繪，而將目光轉(zhuǎn)向生活中的其他事物。通過這些似乎與時代脫節(jié)的作品反映旅順歷史上的真實事件。

（三）旅順插畫匯集多元文化

旅順在我國的地理版圖上有著十分重要的地理位置，并且自古以來，旅順地區(qū)就是我國文化交流的重要樞紐，甚至在元朝時期和明朝時期，旅順在很長一段時間內(nèi)隸屬山東知府管轄，而正是因為這種歷史淵源，旅順成為了關(guān)外關(guān)內(nèi)重要的文化交流樞紐。而在近代我國歷史發(fā)展以來，旅順成為中西方文化交融的重要平臺，其文化影響力也極為深遠(yuǎn)。在插畫歷史的發(fā)展上，旅順地區(qū)也匯集了中西方多元的文化，以自身的歷史淵源作為發(fā)展基礎(chǔ)，深化了當(dāng)?shù)氐牟瀹嬎囆g(shù)特色。

二、旅順歷史民俗插畫對于地區(qū)發(fā)展的意義

（一）有助于城市文化精神的建造

旅順地區(qū)的歷史民俗插畫藝術(shù)精神里面充滿著悲情和慷慨。當(dāng)前在旅順流傳下來的民俗插畫作品中彰顯出其寬容大度、自強不息以及高貴儒雅、長期堅持的特性，這也是大連地區(qū)歷史民俗文化中重要的一環(huán)，像發(fā)展的圖騰一樣與旅順地區(qū)的歷史發(fā)展相結(jié)合。而旅順歷史民俗插畫藝術(shù)在城市文化精神上的影響可謂是深遠(yuǎn)的，同時有助于整體區(qū)域歷史文化資源的提升，發(fā)展城市文化精神，進而可以加大城市的凝聚和影響程度。

（二）有助于地方經(jīng)濟效益豐厚

旅順歷史民俗插畫藝術(shù)的發(fā)展在一方面有效地記錄了歷史街區(qū)以及文化遺產(chǎn)的演變，另一方面也為自身進一步的積累和發(fā)展打好了基礎(chǔ)。歷史街區(qū)以及文化的遺產(chǎn)本身就是十分重要的民俗文化資源。旅順歷史民俗插畫藝術(shù)的發(fā)展也表現(xiàn)在通過插畫生動形象的方式宣傳旅順，促進旅順地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，同時提升城市的知名度，讓旅順地區(qū)成為旅游勝地。歷史的文化街區(qū)以及旅游業(yè)的發(fā)展將會整體上提升旅順的經(jīng)濟效益，表現(xiàn)在衣食住行等諸多方面。

（三）有助于社會效益的完善

民俗插畫藝術(shù)有著寓教于樂的功效，在無形之中可以創(chuàng)造出一種歷史民俗的文化氛圍，這種氛圍可以通過插畫作為載體對當(dāng)?shù)鼐用窕蛘呗糜稳罕娺M行歷史文化知識的推廣，進而發(fā)展歷史城市和建筑的建造。歷史民俗插畫藝術(shù)可以有效激發(fā)利益主體發(fā)展建設(shè)的積極性和主動性，并且更進一步促進有價值的地區(qū)以及文物受到保護，從而保留一些珍貴的歷史文化脈絡(luò)。

（四）有助于促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型

旅順地區(qū)的歷史民俗插畫藝術(shù)表現(xiàn)可以在一定程度宣傳以及發(fā)展旅順地區(qū)的經(jīng)濟，同時打破當(dāng)前的經(jīng)濟增長形式，實現(xiàn)區(qū)域性的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展，并且因為當(dāng)?shù)孛袼孜幕挠绊?，使原來資源性經(jīng)濟的開發(fā)利用逐漸發(fā)展成為服務(wù)型的經(jīng)濟開發(fā)利用，對進一步促進旅順地區(qū)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型和發(fā)展也是很可行的。依靠旅順區(qū)域豐富的文化遺產(chǎn)資源，用插畫藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，將旅游資源進一步轉(zhuǎn)化為競爭中的優(yōu)勢，并且促進以旅游業(yè)為主體的旅順服務(wù)業(yè)發(fā)展。

（五）有助于獲得生態(tài)效益

旅順地區(qū)歷史民俗在高端低碳的文化休閑產(chǎn)業(yè)中有著十分好的生態(tài)效益，利用插畫藝術(shù)進行生動的宣傳不僅可以有效增加居民的經(jīng)濟收入，還可以進一步促進地方資源的合理利用。加大對于歷史民俗插畫的發(fā)展可以通過建設(shè)專有機構(gòu)、邀請專業(yè)畫家進行現(xiàn)狀分析調(diào)查等多種方式進行，并且從不同插畫的使用和選擇中進行調(diào)查，從而提升有意義的插畫的利用效率，讓當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和歷史資源得到保護，居民也可以進一步從中獲得利益。

三、旅順歷史民俗插畫藝術(shù)發(fā)展中的誤區(qū)

（一）重視城市更新，忽視文化傳承

伴隨我國城市居民生活水平的不斷提升，基礎(chǔ)設(shè)施的改善與生活環(huán)境的優(yōu)化使得老城區(qū)歷經(jīng)城市的更新與改造，但是許多人認(rèn)為歷史民俗插畫藝術(shù)沒有維護的必要，甚至是一種時代落后的體現(xiàn)，不能夠在當(dāng)前人們的生產(chǎn)生活中扮演重要的角色。他們更加推崇現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)畫作，認(rèn)為其甚至可以取代傳統(tǒng)的民俗插畫。而正如學(xué)者阮儀三在其著作中所說的那樣，作為重要的文化民俗資源以及民俗插畫藝術(shù)不能夠在城市經(jīng)濟中發(fā)揮以往的作用，甚至部分人想要將其作為發(fā)展歷史的阻礙進行清除。

（二）重視經(jīng)濟價值，缺乏全面考慮

由歷史的民俗文化以及勞動人們的心血凝聚而成的插畫作品有著十分重要的潛在價值，也表現(xiàn)了旅順地區(qū)的歷史文化積淀，彰顯著城市特色的發(fā)展。在旅順城市的中心地區(qū)，有著大量的歷史街區(qū)和文化遺址，這些文化遺跡在歷史上插畫藝術(shù)家的手中大多都成為了重要的作品，也存在巨大的經(jīng)濟價值。但是有一部分人對這些地區(qū)圖謀不軌，認(rèn)為這些歷史插畫與當(dāng)前我國的發(fā)展不相符合，甚至是阻礙城市發(fā)展的重要因素。endprint

（三）旅順殖民地色彩濃厚，國恥不宜宣傳張揚

旅順地區(qū)有著眾多的歷史遺跡，但大多都是殖民統(tǒng)治者所留下的痕跡，很多人認(rèn)為這樣富有殖民地色彩的歷史遺跡不應(yīng)當(dāng)保留，而應(yīng)當(dāng)進行清除。而對于因這些歷史遺跡而觸發(fā)靈感創(chuàng)作出的歷史民俗插畫也應(yīng)當(dāng)一并清除。其實這樣的主張是十分不負(fù)責(zé)任的，同時也很不可取，保留歷史民俗文化的插畫可以有效見證旅順地區(qū)經(jīng)歷的滄桑歷史，也可以有效地作為案例來教育后人。而以歷史民俗插畫為主體的歷史保護應(yīng)當(dāng)動員全體居民踴躍參與創(chuàng)建，并通過培訓(xùn)和教育，讓公民意識到“國恥”和“溝通關(guān)聯(lián)”所代表的意義，并且積極地倡導(dǎo)社區(qū)居民為旅順地區(qū)的插畫傳播奉獻一份力量。

四、旅順歷史民俗插畫藝術(shù)的現(xiàn)實困境

（一）產(chǎn)權(quán)制度缺乏，不能統(tǒng)一管理

作為我國重要的軍事基地之一，旅順地區(qū)有著重要的軍事設(shè)施，同時也有著許多邊防部隊進行駐扎，在這其中許多歷史街區(qū)和遺跡都是軍隊所有的。但是因為歷史的遺留問題，許多近代的歷史民俗插畫在歸屬和管理權(quán)上一直沒有明確的認(rèn)知。雖然包括《鯉魚圖》在內(nèi)的諸多近代民俗插畫代表作品沒有被破壞，但是許多歷史的插畫中有著多元的所屬關(guān)系，并且缺失對應(yīng)的版權(quán)關(guān)系，這就導(dǎo)致許多藝術(shù)畫作面臨丟失版權(quán)的情況，因此保護旅順歷史民俗文化的歷史表現(xiàn)面臨著十分嚴(yán)重的現(xiàn)實困境，在版權(quán)的制度上較為匱乏，不能夠較為統(tǒng)一地進行管理。所以明確責(zé)任的主體和產(chǎn)權(quán)關(guān)系將會有助于旅順地區(qū)歷史文化名城的建設(shè)。

（二）快速城市化與歷史民俗相碰撞

旅順地區(qū)在近年以來被確定為大連市的主要城區(qū)，其常住人口達(dá)到三十萬。并且自從2009年旅順地區(qū)實現(xiàn)全面開放之后，旅順地區(qū)在2011年納入了遼寧沿海地區(qū)經(jīng)濟重點發(fā)展的區(qū)域，城市核心的建設(shè)越來越緊迫，也逐步實施了行政區(qū)的搬遷、大學(xué)園區(qū)的建立、、遺跡水電供應(yīng)基礎(chǔ)設(shè)施的完善建造。這樣飛速發(fā)展的城市化進程導(dǎo)致一定程度上歷史民俗不能夠有效跟進發(fā)展。隨著旅順民俗插畫藝術(shù)的發(fā)展以及其版權(quán)保護工作逐漸加強，這對于旅順地區(qū)未來的城市化進程提供了更深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史民俗上的保障。

（三）“建設(shè)性破壞”危及歷史民俗插畫的發(fā)展

旅順地區(qū)的城市建設(shè)雖然近年以來對于歷史民俗插畫已經(jīng)有了一定的保護意識，但在具體的操作中缺少對于系統(tǒng)的保護性措施，也出現(xiàn)了一系列的“建設(shè)性破壞”事件。某些部門和個人為了謀求個人經(jīng)濟利益的最大化發(fā)展不顧城市利益的整體發(fā)展，盲目地進行“歷史插畫改造”，導(dǎo)致歷史民俗插畫的原有格局被打破，一些珍貴的畫作被破壞，旅順地區(qū)許多重要的歷史文化民俗插畫藝術(shù)也逐漸受到排擠，所以制定對于歷史插畫的保護策略對于文化民俗風(fēng)氣的保持和珍貴遺產(chǎn)的保護都有著重要的意義。

（四）責(zé)任主體不明確，管理工作不到位

旅順地區(qū)的歷史文化民俗是十分豐富的，對應(yīng)的文物行政主管部門應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)歷史民俗插畫發(fā)展等多方面的保護和管理，并且采取嚴(yán)格的保護措施進行歷史民俗插畫的文化保護。其核心的保護范圍需要納入保護規(guī)劃中，并且在城市政府批準(zhǔn)之后進行公布。最后需要明確保護的禁令，對于違反這些禁令的公民要依法懲處，加大對于歷史民俗插畫藝術(shù)的保護可以通過建設(shè)專有機構(gòu)、邀請專業(yè)畫家進行現(xiàn)狀分析調(diào)查等多種方式進行，并且從不同插畫的使用中進行調(diào)查，對一些富有旅順地區(qū)歷史民俗藝術(shù)表現(xiàn)的插畫進行重點勘察，為創(chuàng)建歷史文化名城打下良好的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

旅順地區(qū)的城市歷史文化精神里面充滿著悲情和慷慨，而民俗插畫藝術(shù)有著寓教于樂的功效，在無形之中可以創(chuàng)造出一種歷史民俗的文化氛圍。伴隨我國城市居民生活水平的不斷提升，基礎(chǔ)設(shè)施的改善與生活環(huán)境的優(yōu)化使得人們歷經(jīng)城市的更新與改造，保護旅順歷史民俗插畫藝術(shù)的歷史表現(xiàn)面臨著十分嚴(yán)重的現(xiàn)實困境，在版權(quán)的制度上較為匱乏，不能夠較為統(tǒng)一地進行管理。當(dāng)前在旅順的民俗插畫藝術(shù)表現(xiàn)中彰顯出其寬容大度、自強不息以及高貴儒雅、長期堅持的特性，這也是大連地區(qū)歷史民俗文化中重要的一環(huán)。旅順地區(qū)的歷史民俗插畫藝術(shù)表現(xiàn)可以在一定程度上轉(zhuǎn)變增長經(jīng)濟的方式，同時打破當(dāng)前所有的經(jīng)濟增長形式，實現(xiàn)區(qū)域性的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展，從而提升資源的利用效率，讓當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和歷史資源得到保護，居民也可以進一步從中獲得利益。

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作者單位：

遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院endprint