胡愛明　劉茹

摘 要： 高校思想政治理論課的生命力在于理論聯(lián)系實際，湘籍無產(chǎn)階級革命家群體低調(diào)、守法、清廉、自立、誠實、正直為特征的廉潔家風，為人們提供了生動的教學案例，豐富了思想政治理論課內(nèi)容。抓好進教材這個基礎，抓住進課堂這個關鍵，提高進頭腦實效，促進大學生健康成長、成才。

關鍵詞： 廉潔家風 進課堂 無產(chǎn)階級革命家 思想政治理論

“05方案”實施以來，高校思想政治理論課教材建設和教學都取得了可喜的成績。但縱觀高校思想政治理論課教材，筆者發(fā)現(xiàn)沒有專門的章節(jié)論述廉潔教育，教師在教學中大多講授一些腐敗案例，缺乏系統(tǒng)的理論講授。大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，理應從學生時代開始就有廉潔意識，培養(yǎng)廉潔情感，磨煉廉潔意志，使廉潔行為成為習慣。因此，在高校思想政治理論課教學中增加廉潔教育十分必要。湘籍無產(chǎn)階級革命家在長期革命斗爭中形成了低調(diào)、守法、清廉、自立、誠實、正直為特征的廉潔家風，為新形勢下高校廉潔教育提供了重要資源。

一、湘籍無產(chǎn)階級革命家廉潔家風進思想政治理論課的意義

湘籍無產(chǎn)階級革命家群體是指湖南籍的以馬克思主義理論武裝的、具有共產(chǎn)主義覺悟的、為無產(chǎn)階級的解放事業(yè)而奮斗并做出重大貢獻的職業(yè)革命家的集合體[1]。如以毛澤東、劉少奇、彭德懷、羅榮桓、任弼時、李富春等為代表的引領潮流的政治家、軍事家；以蔡和森、夏明翰、向警予、鄧中夏、楊開慧等為代表的革命英烈；以徐特立、成方吾、呂振羽、翦伯贊、丁玲、周揚、周立波、田漢、賀淥丁等為代表的科教文化藝術群體[2]。家風是指家庭內(nèi)部成員所秉承的道德觀念、價值觀念、生活態(tài)度和行為規(guī)范的統(tǒng)稱。由于湘籍無產(chǎn)階級革命家群體有大致相同的生活環(huán)境、文化背景及相近的革命經(jīng)歷，因此他們有共同的家風：廉潔。廉潔家風涵養(yǎng)廉政文化，值得高校傳頌。

（一）提高大學生抵抗腐敗的免疫力，從源頭上預防腐敗，健康成長、成才。

當代大學生是當代青年群體的重要組成部分和中堅力量，特別是在校大學生正值20歲左右，他們離中國共產(chǎn)黨成立100周年時全面建成小康社會目標只有3年，離新中國成立100周年時建成民主、富強、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家還有不到40年?！皟蓚€百年”的宏偉目標將要由他們來實現(xiàn)，中華民族的偉大復興夢想會成為他們看得見的現(xiàn)實[3]。兩個百年目標實現(xiàn)之時，他們都已有家、有兒女。湘籍無產(chǎn)階級革命家群體為人低調(diào)，關愛親人、家屬但不失原則、不搞特殊化，清正廉潔，將他們的廉潔家風進教材、進課堂、進頭腦，能使學生從中得到啟發(fā)，從理論高度認清腐敗產(chǎn)生的原因、類型、危害，從大學開始就在心中筑起一道堅固防線，增強將來抵御腐敗侵襲的能力，習慣成自然。同時，成家立業(yè)時，經(jīng)營好家庭，教育好子女，滋養(yǎng)好家風、執(zhí)行好家教，培養(yǎng)好下一代，使廉潔家風代代相傳。顏之推曾在《顏氏家訓》中提出：“年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩。”大學生正處在人生成長、成才關鍵時期，其一生都會打下他年輕時所接受教育的烙印。

（二）傳頌湘籍無產(chǎn)階級革命家的廉潔故事，弘揚湖湘文化。

湖湘文化是湘籍無產(chǎn)階級革命家賴以產(chǎn)生、成長、發(fā)揮作用的土壤，賦予他們特別的品格，是近代無產(chǎn)階級革命家群體大有作為的文化基因。湘籍無產(chǎn)階級革命家群體以其豐富的革命實踐和成功的廉潔文化，完善了湖湘文化的內(nèi)容[4]。無產(chǎn)階級革命家能永葆革命本色，就是因為他們有高尚的廉潔風范，有很多感人至深的廉潔家風故事。如毛澤東嚴格要求親屬故友做人民的公仆的故事；劉少奇開家庭會杜絕親戚求他辦私事的故事；胡耀邦不準親朋好友上京找他辦什么事、不準親朋好友打著他的牌子出去辦什么事的故事等，這些故事內(nèi)容和湖湘文化主張的不能讓個人欲望極度膨脹，與“天理節(jié)度人欲”相吻合。在高校學生中講好這些故事，是傳承和弘揚湖湘文化的要求。

（三）豐富高校廉潔教育內(nèi)容，創(chuàng)新載體。

現(xiàn)階段高校廉政教育課題的研究還處于起步階段，主要是針對一些相對基礎的理論和急需關注的問題的研究，缺乏高屋建瓴的整體思考，也沒有形成相對權威的理論體系[5]。湘籍無產(chǎn)階級革命家群體憂國憂民，為了實現(xiàn)革命理想鞠躬盡瘁、死而后已，腳踏實地，實事求是，艱苦奮斗，為了人民的利益不惜犧牲個人利益甚至生命。毛澤東：每天三元的伙食標準太高、穿打補丁的衣服參加開國大典、死后沒有留下任何家產(chǎn)；彭德懷：一身正氣為人民；蔡和森：努力做一個對國家有貢獻的人；賀龍告誡家人：誰搞特殊，全家都應鄙視；胡耀邦：我們家的人不應該走后門；蕭新槐一生勤儉，臨終前上交6萬積蓄給國家；林伯渠：保持一個普通老百姓的本色，回家鄉(xiāng)蹲點不是衣錦還鄉(xiāng)，決不能搞特殊接待；黃克誠對自己要求甚嚴，生活上處處節(jié)儉，對妻子約法三章，對子女不許沾光，對親戚指條明路等，湘籍無產(chǎn)階級革命家群體這些廉潔生活、廉潔從政、從嚴教育子女的好家風，具有時代價值，正是我們教育學生的好素材，能給學生正能量，創(chuàng)新廉政教育載體。

二、湘籍無產(chǎn)階級革命家群體廉潔家風進高校思想政治理論課的具體實踐

（一）抓好“進教材”這個基礎，找準結合點。

所謂進教材，就是湘籍無產(chǎn)階級革命家廉潔家風內(nèi)容、廉潔故事，編進思想政治理論課課程。進教材的形式可以有多種，包括進統(tǒng)編教材、自編教材、講義等，其實質就是為教學提供文本依據(jù)[6]。湘籍無產(chǎn)階級革命家群體廉潔家風融入思想政治理論課要從課程的整體性出發(fā)，體現(xiàn)教學目標和教學內(nèi)容的系統(tǒng)性，課程任課教師進行集體備課，整理廉潔故事，將湘籍無產(chǎn)階級革命家群體的廉潔經(jīng)驗上升為理論，編寫好講義，為融入課堂教學提供資源。具體界定各門課程如下：

1.《中國近現(xiàn)代史綱要》課第九章第三節(jié)第二大點：毛澤東等老一輩革命家探索中國社會主義建設道路的理論貢獻“關于加強共產(chǎn)黨自身建設”內(nèi)容中增加毛澤東的“三不談”和“三不原則”，即不談金錢、不談身邊瑣事、不談男女戀愛；對親戚來北京找工作：不介紹、不推薦、不說話。教學中增加案例：1949年后的湖南，毛澤東同志的親戚和朋友們紛紛給他寫信，要求推薦參加工作或介紹進京。當時，毛澤東身邊的工作人員告訴他：“人民政府各機關部門，由于工作需要，招收了許多新人。也有許多老干部的家屬和親朋來了，只要歷史上沒什么問題，一經(jīng)介紹也就參加工作了?！钡珴蓶|卻說：“別人的親友可以來，我的不能來。我們共產(chǎn)黨的章法，決不能像蔣介石一樣搞裙帶關系，一個人當了官，沾親帶故的人都可以升官發(fā)財。如果這樣下去，就會脫離群眾，就會像蔣介石一樣早垮臺?！鳖愃七@樣的案例，還有劉少奇的“四不準”和彭德懷的“保公三訣”等。去外視察工作，劉少奇對身邊工作人員約法三章，交代四不準：每到一地，不要人家接送；到什么地方，不準請客吃飯，鋪張浪費；不準向人家要東西；參觀時不要前呼后擁地陪同，有個向導引路就行，不要影響地方同志的工作?？姑涝陂g，祖國和人民給彭德懷同志寄去的慰問品，他要求管理物資的干部做到：第一，自己不貪；第二，別人不送；第三，敢把厚臉皮、熟人擋回去。有這樣三條，才能保得住一個“公”字。通過這些案例，增強對共產(chǎn)黨員務必繼續(xù)保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風的感性認識，豐富毛澤東等老一輩革命家探索中國社會主義建設道路的理論貢獻。endprint

2.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課可以在第四章第二節(jié)第二大點：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要內(nèi)容中的“注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神”中增加徐特立的“三個第一”：革命第一，工作第一，他人第一；任弼時的“三怕”：一怕工作少，二怕花錢多，三怕麻煩別人；陶鑄的“約法三章”：不準請客，不準迎送，不準送禮等。彌補教材中有“公義勝私欲”、“國而忘家，公而忘私”理論但缺乏具體事例的不足，讓學生有樣可學，榜樣的力量是無窮的，用湘籍無產(chǎn)階級革命家廉潔家風的具體事例感染學生，從而提高家庭道德水平，培養(yǎng)良好家風。

3.《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》第十二章第二節(jié)：全面提高黨的建設科學化水平第一大點講授“消極腐敗的危險”時增加“劉少奇的生活費”、“彭德懷的廉潔奉公”等案例。1923年，安源路礦工人罷工勝利后，工人們出于對劉少奇的愛戴，提出每月給他200塊銀洋的薪金，但劉少奇只要了15塊生活費。當時工人們不理解，誤以為他是嫌少了，私下又復議：礦局的礦長每月工資是420塊銀洋，我們俱樂部的總主任為工人辦了這么多好事，給300塊還不應該嗎？于是又增加了100塊。劉少奇仍然婉言拒絕了。后來，劉少奇在積極分子會上做了解釋，共產(chǎn)黨人不是為了金錢，而是要讓天下受苦的人得解放；黨的干部是人民的公仆，生活不能高于人民，不能貪求享樂。以后，工人們對劉少奇更加尊敬了。彭德懷元帥有一次因公路過南京，時任南京軍區(qū)司令員的許世友在家宴請他。席間，彭總發(fā)現(xiàn)許世友招待他的只有炒豆芽、土豆絲、燒豆腐、炒肉四樣菜時，十分高興地說：“我們都是‘出家人，都應該愛國家之財，愛人民之財?！边@樣的案例充分體現(xiàn)了湘籍無產(chǎn)階級革命家勤儉節(jié)約，不占國家便宜的特點，據(jù)權威數(shù)據(jù)，截至2016年6月30日，在校大學生黨員總數(shù)逾211萬人，他們將來是各條戰(zhàn)線的骨干，講授這些案例，能使學生以湘籍無產(chǎn)階級革命家為榜樣，廉潔自律，做官兩袖清風；做人清清白白；管好家人，正好家風，真正成為社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。

（二）落實“進課堂”措施，抓住這個關鍵。

對大學生進行廉潔家風教育，進課堂是關鍵。課堂分為學校小課堂和社會大課堂，學校小課堂又包括課堂內(nèi)和課堂外。課堂內(nèi)，教師是主導，學生是主體，如何有效發(fā)揮師生的作用呢？

1.課堂要求“齊”起來。在大學，大學生上課或多或少都有過說話、睡覺、玩手機（接聽電話、發(fā)短信、發(fā)微信、涮朋友圈、玩游戲等）、吃東西、聽歌、上甲課做乙事、交頭接耳、看閑書雜志甚至逃課等違反課堂紀律的現(xiàn)象。高校是培養(yǎng)社會主義合格建設者和可靠接班人的地方，思政課是培養(yǎng)學生道德修養(yǎng)的課，理應有課堂紀律要求，甚至比其他課更應嚴格要求，沒有規(guī)矩不能成方圓，紀律能促進大學生個性發(fā)展和健康成長，紀律是廉潔教育進課堂的關鍵。法國社會學家愛米爾·涂爾干：紀律提供了一種道德符號，使得班級這樣的小社會正常運轉成為可能。思想政治理論課一般是上大課，就是一個小社會，教師上課時，應要求學生到課要齊、穿著要整齊、課桌擺放整齊，手機要振動，或關閉，教材筆記本參考資料要帶齊，做到思想上齊心協(xié)力、學習上齊頭并進、生活上一齊克服困難、行動上見賢思齊。當然，學校的教學硬件也要齊，如：適合大課的教室、窗簾、電腦、投影儀、電子筆、粉筆、筒（最好是移動話筒）等，這樣才能保證進課堂順利進行。

2.教學內(nèi)容實起來、活起來。3月12日教育部長陳寶生在回答中外記者就“教育改革發(fā)展”的相關問題談到高校思想政治工作時指出：大學課堂內(nèi)一定要改革思政課的內(nèi)容、授課方式。他認為，課堂內(nèi)容沒有針對性，授課方式不適應，學生就不愛聽。湘籍無產(chǎn)階級革命家廉潔家風故事進課堂，是貼近學生實際的內(nèi)容，因為每個學生都有一個家，都希望這個家溫馨、穩(wěn)定，溫馨、穩(wěn)定的家靠廉潔美德來維系。教師在講授湘籍無產(chǎn)階級革命家廉潔家風內(nèi)容時最好選擇學校所在城市的湘籍無產(chǎn)階級革命家人物的具體廉潔事跡，或請當?shù)丶t軍后代講家風故事，也就是利用本土故事和案例，這樣更有親和力。

3.教師演起來，學生動起來。教師的演包括導演和表演，即設計和講授。教師要當好導演，首先要熟讀湘籍無產(chǎn)階級革命家著作，如《毛澤東選集》、《劉少奇選集》、《彭德懷傳》等，了解、研究他們的成長過程，挖掘和梳理他們的廉潔事例，提煉精神實質。其次是搞好教學設計，教師的設計水平對學生的學習興趣和效果有很大影響。中央財經(jīng)大學馬克思主義學院馮秀軍教授認為：沒有設計的課堂，就是一攤爛泥。所以教師課前要仔細推敲湘籍無產(chǎn)階級革命家廉潔家風進課堂的形式、方法、技巧、效果等，考慮清楚想要教學生什么具體內(nèi)容？再次就是靈活實施教學設計，講授好有關內(nèi)容，構建互動課堂，使設計的預設性與實施的生成性達到統(tǒng)一。

（三）提高“進頭腦”實效，使其落地生根。

“進頭腦”的實效通常以對學生的思想與行為影響的深淺程度和所達到的客觀效果作為標價標準，一方面要通過“教”與“學”的互動體現(xiàn)出來。另一方面要通過學生的外顯行為在一定的時空條件下體現(xiàn)出來?！斑M頭腦”絕非一蹴而就，要經(jīng)歷一個過程。這一過程包含獲得知識、確立信念、化為行動，即“知、信、行”三個環(huán)節(jié)[6]。湘籍無產(chǎn)階級革命家群體廉潔家風進頭腦是指其廉潔內(nèi)容、事例被大學生接受，既關心眼前，又關心遠方，并能在今后家庭建設中運用，把他們作為自己的人生榜樣。通過課堂教師講授，學生了解了湘籍無產(chǎn)階級革命家群體的成長經(jīng)歷、奮斗過程、優(yōu)秀事跡、廉潔家風等方面內(nèi)容，那么，如何將這些作為學生立志、修身、建功立業(yè)的思想動力和精神支柱，變?yōu)樽约旱膶嶋H行動呢？

1.加強校園文化建設，豐富“學生寢室”這個小家庭的文化活動。在大學，寢室就是一個小家，是學生活動的主要場所。寢室文化是校園文化中相對獨立的一種文化形態(tài)，具有易感染性、高融合性、傾向性和共建性等特點，寢室文化建設是大學生思想道德建設的重要環(huán)節(jié)[7]。因此，寢室應建立規(guī)章制度，要求成員遵守寢室公約，倡導成員行為文明，不攀比、不擺闊、不浪費，勤儉節(jié)約，互幫互助，自主自強的良好風氣；同時在寢室開展講“湘籍無產(chǎn)階級革命家群體廉潔家風”故事、曬曬我的家風等活動，營造溫暖家庭氛圍。endprint

2.運用微信、微博、微電影、QQ等信息手段進行宣傳，提高實效性。在大學，手機是學生的必備裝備之一，很多學生對它的依賴程度越來越高，甚至24小時不離身?？次⒉?、涮朋友圈、看微信、上QQ成了每個同學每天的“必修課”。我們可以根據(jù)學生對虛擬世界感興趣的特點，將湘籍無產(chǎn)階級革命家群體廉潔家風資料（格言、故事、詩歌等）放到文件夾中，將他們的廉潔故事搬到互聯(lián)網(wǎng)、搬到朋友圈，把教師自己的優(yōu)良家風曬到微信上，與學生進行交流，走進學生心里，提高親和力。

3.參觀本土紀念館，發(fā)揮紅色文化的育人價值。湘籍無產(chǎn)階級革命家群體廉潔家風是湖湘文化的重要組成部分，屬于湖湘紅色文化。紅色文化資源是一種集政治教育、經(jīng)濟發(fā)展、文化傳播等價值和功能于一體的獨特的綜合性資源[8]。在將湘籍無產(chǎn)階級革命家群體廉潔家風進思想政治理論課時，學校要將課堂教學與課外實踐相結合，既要將湘籍無產(chǎn)階級革命家群體廉潔家風融入思政課教學中，又要精心組織，帶領學生到學校附近的湘籍無產(chǎn)階級革命家紀念館參觀體驗，身臨其境，感同身受，在潛移默化中樹立廉潔的意識和觀念，真正做誠信、正直、清廉、節(jié)儉、自律、有責任、敢于擔當?shù)拇髮W生。

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本文系湖南省教育科學“十三五”規(guī)劃2016年度立項項目——《湘籍無產(chǎn)階級革命家群體廉潔家風與高校廉潔教育研究》（XJK016CGD030）的階段性成果。endprint