摘 要：在十八大報(bào)告中，習(xí)近平為我國(guó)教育事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展和人才培養(yǎng)戰(zhàn)略提出了一系列新思想和新論述，首次提出了把“立德樹(shù)人”作為教育根本任務(wù)的科學(xué)論斷。從目標(biāo)、理念與實(shí)踐這三個(gè)維度出發(fā)，深刻體現(xiàn)了我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的本質(zhì)要求，創(chuàng)新了我國(guó)教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的新理念，對(duì)推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展具有重要的理論導(dǎo)向意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平 立德樹(shù)人思想 目標(biāo) 理念 實(shí)踐

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度?；卮鹆恕芭囵B(yǎng)什么人、為誰(shuí)培養(yǎng)人以及如何培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題，對(duì)我國(guó)教育的戰(zhàn)略地位，根本任務(wù)，發(fā)展動(dòng)力等重大問(wèn)題做出了明確的指示。形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色的教育理論，特別是提出了把立德樹(shù)人做為我國(guó)教育的根本任務(wù)，圍繞著立德樹(shù)人這個(gè)中心，深刻闡述了立德樹(shù)人的時(shí)代使命、發(fā)展理念以及發(fā)展實(shí)踐等問(wèn)題，回答了如何通過(guò)改革教育體制和人才培養(yǎng)體系來(lái)踐行立德樹(shù)人。

一、目標(biāo)維度：鑄民族精神，聚民族能量

（一）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄民族精神

民族核心價(jià)值觀反映出了一個(gè)國(guó)家和民族在特定歷史階段的整體精神面貌和價(jià)值取向的獨(dú)特性。當(dāng)代世界各國(guó)都十分重視本國(guó)核心價(jià)值觀的建設(shè)和實(shí)踐，以此提高公民思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和包容性。1991年新加坡政府公布了《共同價(jià)值觀白皮書(shū)》，提出新加坡道德教育的核心是“五大價(jià)值觀”：國(guó)家至上、社會(huì)為先；家庭為根、社會(huì)為本；關(guān)懷扶植、尊重個(gè)人；求同存異、協(xié)商共識(shí)；種族和諧、宗教寬容。2015年1月27日，英國(guó)教育大臣妮基·摩根發(fā)表演講，明確提出推動(dòng)“英國(guó)核心價(jià)值”的建設(shè)，將英國(guó)核心價(jià)值作為教育中的重中之重，她強(qiáng)調(diào)“所有學(xué)校都應(yīng)該像提升學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)一樣，加強(qiáng)英國(guó)基本價(jià)值觀培養(yǎng)，讓每個(gè)孩子懂得英國(guó)價(jià)值觀與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、英語(yǔ)一樣重要”。

我國(guó)黨和政府歷來(lái)重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)近平指出“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的道德，社會(huì)的德，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)”習(xí)近平的這段論述充分說(shuō)明了社會(huì)核心價(jià)值觀在國(guó)家發(fā)展中的極端重要性，將社會(huì)核心價(jià)值觀的構(gòu)建和落實(shí)看成國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，充分體現(xiàn)了社會(huì)核心價(jià)值觀在凝聚人心，動(dòng)員全體人民為共同目標(biāo)而奮斗的精神力量。在如何培養(yǎng)和踐行核心價(jià)值觀方面，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！边@一重要論述，詮釋了德育實(shí)踐對(duì)德育思想的巨大影響，德育的實(shí)踐活動(dòng)可以反過(guò)來(lái)影響德育的思想，在德育實(shí)踐中獲得精神上的愉悅和滿足，進(jìn)一步強(qiáng)化了人們內(nèi)心對(duì)更高道德水平的追求，從而不斷促進(jìn)人自覺(jué)的提高自身思想道德修養(yǎng)，最終營(yíng)造出整個(gè)社會(huì)的道德氛圍。

（二）堅(jiān)定中國(guó)夢(mèng)的理想信念，聚民族能量

在我國(guó)，立德樹(shù)人立足于現(xiàn)階段國(guó)情和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐之中。為了實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的偉大歷史任務(wù)，勇敢的迎接時(shí)代賦予我們的歷史重任，我們必須號(hào)召全國(guó)各族人民為共同的目標(biāo)而奮斗，這就需要一種全民族共同的的精神支柱，這種精神支柱就是全民族共同的理想信念。為此，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)理想信念教育。他指出，理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗，理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上。

2013年5月2日，習(xí)近平在給北京大學(xué)考古文博學(xué)院同學(xué)回信中說(shuō)到：“中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)，民族的夢(mèng)，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，”“得其大者可以兼其小”。只有把個(gè)人理想融入到國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。他提出，要用中國(guó)夢(mèng)作為廣大青年的共同理想，用中國(guó)夢(mèng)激發(fā)廣大青少年的歷史責(zé)任感，讓每個(gè)青少年都為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)近平說(shuō)到：“實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，你們和千千萬(wàn)萬(wàn)青年將全程參與，有信念有夢(mèng)想，有奮斗，有奉獻(xiàn)的人生，當(dāng)代青年建功立業(yè)的舞臺(tái)空前廣闊，夢(mèng)想成真的前景空前光明，希望大家在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生”。習(xí)近平的講話，告誡我們的廣大青年要肩負(fù)時(shí)代重任，服務(wù)人民，奉獻(xiàn)國(guó)家，樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想，在人生道路上自強(qiáng)不息，勇攀高峰。在中華民族盛世的歷史機(jī)遇期中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，使中國(guó)夢(mèng)成為每個(gè)人共同的夢(mèng)。

二、理念維度

（一）立足中國(guó)特色德育傳統(tǒng)，借鑒融合國(guó)外先進(jìn)德育成果

全面落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。既要遵循立德樹(shù)人養(yǎng)成過(guò)程的規(guī)律性，植根于本民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化之中，也要樹(shù)立起德育的全球性視野，在立德樹(shù)人道路上，要始終重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在民族底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，融入國(guó)際化先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，走出立德樹(shù)人的中國(guó)式道路。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精華。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝澳門(mén)回歸祖國(guó)15周年大會(huì)上的講話中說(shuō)：“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！睆?qiáng)調(diào)要把我國(guó)歷史文化和國(guó)情教育擺在青少年教育的突出位置，引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信，堅(jiān)持社會(huì)主義的道路自信。立德首先要在堅(jiān)定理想信念上下功夫，在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫，要不斷增強(qiáng)德育工作的親和力和針對(duì)性，努力創(chuàng)新德育新機(jī)制，推動(dòng)道德建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展。全社會(huì)形成崇尚道德的氛圍，讓社會(huì)成員在氛圍中潛移默化，自覺(jué)地將道德從理論說(shuō)教轉(zhuǎn)化為日常行為。

（二）發(fā)揮學(xué)校德育主體作用，踐行全程、全方位育人理念

各級(jí)學(xué)校是開(kāi)展德育工作的主要陣地，也是立德樹(shù)人的主要依靠力量。2013年10月1日，習(xí)近平在給中央民族大學(xué)附屬中學(xué)全校學(xué)生的回信中寫(xiě)道，“希望學(xué)校繼承光榮傳統(tǒng)，傳承各民族優(yōu)秀文化，承擔(dān)好立德樹(shù)人，教育育人的神圣職責(zé)，著力培養(yǎng)造就中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人”。這充分說(shuō)明了習(xí)近平總書(shū)記將各級(jí)學(xué)?？闯墒橇⒌聵?shù)人的有效平臺(tái)和載體，學(xué)校在立德樹(shù)人中發(fā)揮著重要作用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向”“高校立身之本在于立德樹(shù)人”。高校作為培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所，教師不僅要教書(shū)，更要育人，不僅要當(dāng)“經(jīng)師”，更要當(dāng)“人師”，決不能把教書(shū)與育人分割開(kāi)來(lái)。因此，做好高校思想政治工作，就要切實(shí)遵循教書(shū)育人規(guī)律，立足立德樹(shù)人的根本任務(wù)，自覺(jué)樹(shù)立“教書(shū)育人是教師第一責(zé)任”的意識(shí)，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的師德師風(fēng)，建立和諧師生關(guān)系，教師與學(xué)生進(jìn)行情感的交流、心靈的對(duì)話，形成尊師愛(ài)生的情感氛圍，為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件。

（三）創(chuàng)新立德樹(shù)人的模式，注重德育過(guò)程的情感關(guān)懷

情感關(guān)懷是現(xiàn)代德育的核心。從“范本德育”到“人本德育”是現(xiàn)代德育的價(jià)值取向，在情感上感化人和影響人，要求我們必須關(guān)注學(xué)生的心理尤其是情感感受、體驗(yàn)與需要。但在實(shí)踐中，學(xué)校德育長(zhǎng)期以灌輸說(shuō)教的方式開(kāi)展，告訴學(xué)生應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，并且給學(xué)生制定了道德規(guī)范和相關(guān)的測(cè)評(píng)。這種傳統(tǒng)的教育模式突出了教師在教育中的權(quán)威地位，從學(xué)校的角度看，便于對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理。但是忽視了受教育者的身心發(fā)展和內(nèi)心訴求。伴隨著受教育者的主體意識(shí)的覺(jué)醒，個(gè)體會(huì)顯現(xiàn)出有選擇性接受，會(huì)對(duì)說(shuō)教和灌輸產(chǎn)生反感?，F(xiàn)行德育教育的明顯缺陷就是缺乏情感性，僅僅成為了一種管理制度或是規(guī)范要求，從而導(dǎo)致了德育教育始終徘徊在較低層次，在現(xiàn)實(shí)生活中，立德樹(shù)人要走出困境，應(yīng)該注重情感的作用，要發(fā)揮出情感教育的感染力和引導(dǎo)力。德育應(yīng)該成為社會(huì)成員滿足某種訴求和愿望，從中體驗(yàn)到滿足和快樂(lè)，獲得精神愉悅的過(guò)程，只有在踐行德育的過(guò)程中體驗(yàn)到了樂(lè)趣，才能強(qiáng)化個(gè)體對(duì)道德認(rèn)知的內(nèi)化和道德行為的養(yǎng)成。從而讓受教育者從內(nèi)心產(chǎn)生持續(xù)的道德行為規(guī)范。

三、實(shí)踐維度：實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，貫徹發(fā)展理念的實(shí)踐要求

（一）加強(qiáng)與思想政治教育的全面融合是立德樹(shù)人的前提條件

十八大正式把立德樹(shù)人作為我國(guó)教育的根本任務(wù)把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步提出要“堅(jiān)持立德樹(shù)人”。明確提出要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，習(xí)近平進(jìn)一步指出，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系，要把立德樹(shù)人融入思想道德教育文化知識(shí)教育，社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域。這些論述深刻說(shuō)明了立德樹(shù)人對(duì)思想政治教育全過(guò)程，全方位的融入，將立德樹(shù)人作為我們思想政治教育的著力點(diǎn)。牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心點(diǎn)。

（二）推進(jìn)教育改革和全面實(shí)施素質(zhì)教育是立德樹(shù)人的必然要求

要準(zhǔn)確把握立德樹(shù)人的重大內(nèi)涵，將立德樹(shù)人作為教育的中心環(huán)節(jié)和根本標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持立德樹(shù)人，全面實(shí)施素質(zhì)教育，建立協(xié)調(diào)各方的共同育人觀，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，每位教師都是立德樹(shù)人的實(shí)踐者，在傳授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)要擔(dān)負(fù)起育人的職責(zé)，在課程開(kāi)展上，將立德樹(shù)人融入到體育美育中來(lái)，課堂內(nèi)外中來(lái)，并且推動(dòng)家校一體化育人體系，在全社會(huì)營(yíng)造出重視德育，踐行德育的氛圍。需要對(duì)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育管理制度進(jìn)行改革，通過(guò)一系列的改革，為立德樹(shù)人提供政策上的依托。真正把立德樹(shù)人作為教育工作的主線，融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域。只有讓學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系都圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)，才能聚焦聚力、取得實(shí)效，構(gòu)建起德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，為人才培養(yǎng)筑牢更高水平、更加科學(xué)的制度基礎(chǔ)。

（三）健全人才培養(yǎng)和教育評(píng)價(jià)體系是立德樹(shù)人的有力保障

2018年5月2日，在北大師生座談會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！比瞬排囵B(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本。人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。辦學(xué)就要尊重這個(gè)規(guī)律，否則就辦不好學(xué)。真正做到以文化人、以德育人，要把立德樹(shù)人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹(shù)人為核心，以立德為根本。習(xí)近平對(duì)育才和育人的相互關(guān)系做了詮釋?zhuān)怀鲶w現(xiàn)了育人在教育過(guò)程中的根本性地位，以立德樹(shù)人作為一切學(xué)校工作的指導(dǎo)思想，將立德樹(shù)人同學(xué)校管理和建設(shè)的各領(lǐng)域結(jié)合起來(lái)。要從百年樹(shù)人的長(zhǎng)期性出發(fā)，防止追求短期效果的教育管理方式。在座談會(huì)上，習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深?！鄙鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人，既要有高尚品德，又要有真才實(shí)學(xué)。學(xué)生在大學(xué)里學(xué)什么、能學(xué)到什么、學(xué)得怎么樣，同大學(xué)人才培養(yǎng)體系密切相關(guān)。關(guān)鍵是要形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。人才培養(yǎng)體系必須立足于培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題來(lái)建設(shè)。這些論述，充分說(shuō)明了立德樹(shù)人在我國(guó)整個(gè)人才培養(yǎng)體系中的核心地位。

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作者簡(jiǎn)介：楊軍（1983-），漢族，湖北隨州人，助教，碩士，主要從事思想政治教育研究，工作單位：廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院。