崔競源+張小浩

【摘要】當今社會，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及數(shù)字信息技術(shù)不斷發(fā)展，人們進入了數(shù)字化時代，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面運用數(shù)字化技術(shù)，使保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑得到了拓寬。黃泥鼓是民族特色較強的一種民間體育文化活動，同時它也是瑤族人民十分珍貴的一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文從數(shù)字化采集、數(shù)字化傳播、數(shù)字化呈現(xiàn)以及數(shù)字化傳承等方面對瑤族黃泥鼓舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字信息技術(shù)的應(yīng)用進行了分析，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及傳播途徑的創(chuàng)新，對其保護、傳播具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】瑤族 黃泥鼓舞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承 路徑

【基金項目】此文是廣西金秀大瑤山瑤族文化研究基地的階段性研究成果。

【中圖分類號】J722.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）45-0030-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族活態(tài)文化基因庫，同時也是民族古老的一種生命記憶，體現(xiàn)了民族自身的心理結(jié)構(gòu)認同、基因傳承，體現(xiàn)了民族自身的精神、智慧。人類社會不斷不斷，全球化、信息化以及現(xiàn)代化的進一步推進，傳統(tǒng)文化受到了沖擊，使文化遺產(chǎn)保護、傳承面臨嚴峻挑戰(zhàn)，文化遺產(chǎn)保護勢在必行[1]。人們進入數(shù)字化時代，傳統(tǒng)技術(shù)保護手段無法適應(yīng)現(xiàn)實需求，怎樣應(yīng)用先進數(shù)字技術(shù)來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護、傳播、傳承需要加強研究。本文將黃泥鼓舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當作研究對象，對其應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)進行保護、傳播進行了分析，希望能為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及發(fā)展尋找到新路徑。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護涵義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化指的是通過數(shù)字信息技術(shù)例如數(shù)字記錄、數(shù)字傳播、數(shù)字采集、數(shù)字呈現(xiàn)以及數(shù)字處理等把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、復原以及再現(xiàn)成數(shù)字模式，實現(xiàn)共享和可再生，利用新視角進行解讀、保存等[2]。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳播中應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、利用及開發(fā)將會產(chǎn)生有利影響，促進其傳播及保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護指的是在歷史背景保持一定的前提下，保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的原始形態(tài)，并通過數(shù)字技術(shù)方法等來保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而實現(xiàn)有效保護。數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，特別是數(shù)字攝影、互聯(lián)網(wǎng)、三維信息制作以及高保真存儲等，促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳播途徑的創(chuàng)新，讓不同區(qū)域人們在互溶、互通中對文化資源實現(xiàn)共享，從而促進文化的進一步保護、傳播。

二、黃泥鼓舞數(shù)字化保護及傳播

黃泥鼓數(shù)字化保護指的是通過數(shù)字記錄、數(shù)字錄像、數(shù)字攝影和數(shù)字錄音等數(shù)字技術(shù)以及二維掃描、三維建模、互聯(lián)網(wǎng)、三維立體掃描等技術(shù)，全面收集黃泥鼓的信息例如道具服飾、演出習俗、演示動作、傳承人以及儀式過程等，然后應(yīng)用數(shù)字軟件來處理所收集信息，構(gòu)建數(shù)字信息檔案，從而為黃泥鼓研究、開發(fā)利用、學習表演以及觀賞等提供準確性較高的數(shù)字化信息[3]。在黃泥鼓舞保護中應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾點：

（一）數(shù)字化采集

傳統(tǒng)黃泥鼓舞一般采取口傳或者筆錄的方式來進行記載，錄像機以及照相機的出現(xiàn)讓歷史再現(xiàn)變成可能。錄音機能把黃泥鼓舞表演過程中的聲響錄音，從而對歷史進行實錄。攝像機將表演藝術(shù)、黃泥鼓制作工藝通過拍攝方式進行實景記錄，從而使其得到逼真度較好的保存。虛擬現(xiàn)實技術(shù)以及3D數(shù)字化將信息記錄向多維空間進行拓展。數(shù)字化技術(shù)提供給黃泥鼓舞一種新采集記錄方法?？赏ㄟ^數(shù)字化技術(shù)手段例如數(shù)字記錄、建模、數(shù)字攝影、激光掃描等來對資料進行整理、歸檔；采取虛擬現(xiàn)實以及數(shù)字再現(xiàn)手段來對已失傳部分進行記憶挖掘，從而實現(xiàn)再現(xiàn)或復原。采取照相機、錄像機以及掃描儀等，應(yīng)用文字處理、數(shù)字攝影、數(shù)字錄像、全息拍攝以及立體掃描等諸多數(shù)字技術(shù)手段，將黃泥鼓歷史來源、服飾、傳說故事、表演道具、族群關(guān)系、制作工藝等有關(guān)的一些原始圖文資料做好記錄。應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)進行數(shù)據(jù)采集，將黃泥鼓舞最原始動作形態(tài)進行保存，然后將其呈現(xiàn)給學生學習，采取計算機軟件分解動作，讓非物文化遺產(chǎn)傳承從師徒言傳身授逐漸變成數(shù)字化傳承。

（二）數(shù)字化呈現(xiàn)

瑤族重要象征之一是黃泥鼓舞，一般由母鼓一只、公鼓四只來構(gòu)成鼓舞群，在民族舞蹈中，這種情況不多見，同時這也是黃泥鼓舞的重要特點[4]。采取數(shù)字化手段來對活動場景以及演出習俗等進行數(shù)字化呈現(xiàn)，對活動的整個過程進行記錄，從而制作出可以對黃泥鼓舞演出習俗及活動場景進行原生態(tài)展示的數(shù)字化DVD光盤等，針對活動場景、活動形式、演出歷史背景以及地域文化特征進行動態(tài)展示、宣傳。通過數(shù)字建模、VR虛擬現(xiàn)實以及2D或3D動畫等技術(shù)來對道具、黃泥鼓舞開展數(shù)字挖掘，從而構(gòu)建黃泥鼓素材庫，將黃泥鼓、制作工藝作出數(shù)字呈現(xiàn)。通過 采取數(shù)字聲音制作、數(shù)字場景 設(shè)計以及數(shù)字影像創(chuàng)作等，將黃泥鼓舞特色得以在觀眾面前充分呈現(xiàn)；通過數(shù)字創(chuàng)作方式，將遠古時期或者歷史時期虛擬人物、場景等構(gòu)建出來，讓人們可以在當代體會到歷史中黃泥鼓舞。

（三）數(shù)字化傳承

通常采取數(shù)字化動作編排以及聲音驅(qū)動技術(shù)、Premiere影像和聲音合成軟件以及Cubase SX和 Nuendo電腦音樂制作軟件來對黃泥鼓舞表演進行保存，讓其自身原本的聽覺、視覺效果得以保留。表演過程數(shù)字化讓黃泥鼓舞最本真演出形式進行了保護，為今后黃泥鼓舞的有關(guān)研究提供原始且真實性高的素材。現(xiàn)今，真正對黃泥鼓舞制作熟悉的人不多，且年齡較大，若這些老藝人歷史，那么黃泥鼓將不再會有人制作，黃泥鼓有消失可能。對于此類瀕?；蛘呦嵨?，可以通過 3ds max軟件以及Photoshop軟件等來對其開展對圖像數(shù)字處理以及三維動畫模型制作等，進行修復、演變，從而將瀕?；蛘咭咽鲗嵨镞M行 虛擬復原，從而使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好保護。另外，還可以在校園內(nèi)進行數(shù)字化傳承，將民族體育項目通過數(shù)字化技術(shù)來制作成三維動畫以及動漫作品，可以通過學校新聞媒介在校園內(nèi)進行播放，讓學生能對黃泥鼓舞更為全面、系統(tǒng)的了解，從而引導其對少數(shù)民族的一些傳統(tǒng)體育項目進行保護、傳承。

（四）數(shù)字化傳播

文化若想發(fā)展，需要在一定平臺，通過一定方式傳播。數(shù)字化時代的推進，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播途徑更多。通過數(shù)字媒介來促進網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源的構(gòu)建，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以快速傳播。黃泥鼓舞是瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的較為典型的一種式樣，它將鼓、樂、歌相結(jié)合，是瑤族千年歷史文化的載體，體現(xiàn)了瑤族多重文化，象征著瑤族身份。中央電視臺中文國際頻道于2015年11月14日《傳承》第六集中，將金秀瑤族黃泥鼓舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示給觀眾，讓觀眾充分體會了其獨特魅力。數(shù)字化讓黃泥鼓舞進入了人們的日常生活，走進了大眾視野，讓我們足不出戶就能欣賞到非物質(zhì)文化的一些特色表演。

在傳播效果以及手段上，數(shù)字化保護較之傳統(tǒng)方法優(yōu)勢更為顯著，數(shù)字化能將文化表演場景再現(xiàn)出來，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)來制作出一些虛擬場景，從而讓人感覺身臨其境。應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)于黃泥鼓舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，使地方文化得以保護，讓地方文化充滿活力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了新路徑，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護具有重要意義。

參考文獻：

[1]陳支越.草根文化存續(xù)的動力——以坳瑤黃泥鼓舞為例[J].體育文化導刊，2014，（8）：69-72.

[2]何飛.傳統(tǒng)黃泥鼓舞的文化人類學研究——以廣西金秀縣六巷鄉(xiāng)上古陳村為例[J].運動，2013，（20）：148-149.

[3]劉璐，吳迪.少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈在民族區(qū)域?qū)W校中的教育資源價值探索——以廣西金秀瑤族黃泥鼓舞為例[J].青年文學家，2011，（1）：100.

[4]陳支越.坳瑤黃泥鼓舞的社會變遷關(guān)系探析[J].首都體育學院學報，2013，25（5）：401-406.

作者簡介：

張小浩（1976.01—），男，漢族，博士研究生，副教授，籍貫：廣東茂名，研究方向：音樂藝術(shù)。endprint