張奇才 ，王婷婷

(1.安徽理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 淮南232001；2.淮南師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 淮南232001)

張奇才，王婷婷.從“他”VS“她”到“他”And“她”——電影《她》的生態(tài)女性主義解讀 [J].河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2017，18(4):063-068.

從“他”VS“她”到“他”And“她”
——電影《她》的生態(tài)女性主義解讀

張奇才1，王婷婷2

(1.安徽理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 淮南232001；2.淮南師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 淮南232001)

《她》既展示了當(dāng)代社會(huì)中男性追求科技發(fā)展的強(qiáng)烈欲望，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)科技的過(guò)分依賴(lài)，也呈現(xiàn)了男女之間的關(guān)系由對(duì)立、壓迫到融洽、和諧的發(fā)展過(guò)程。在男權(quán)統(tǒng)治下，自然及女性都受到了壓迫。但在被破壞的生態(tài)中，男性自身也遭受著痛苦。為了拯救生態(tài)，人類(lèi)必須意識(shí)到生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)重性，并且承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，而且還要付出行動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，女性起著不可或缺的作用。

生態(tài)女性主義；她； 生態(tài)和諧

電影《她》講述了在不遠(yuǎn)的未來(lái)人與電腦操作系統(tǒng)的相愛(ài)故事，主人公西奧多(Theodore)是一位職業(yè)信件撰寫(xiě)人，心思細(xì)膩而深邃，善于創(chuàng)作感人肺腑的信件。在結(jié)束與妻子凱瑟琳(Katherine)的婚姻之后，他無(wú)法走出心碎的陰影，一次偶然的機(jī)會(huì)讓他接觸到最新的人工智能電腦操作系統(tǒng)OS1，OS1給自己取名為薩曼莎(Samantha)。薩曼莎擁有迷人的聲線，溫柔體貼而又幽默風(fēng)趣。西奧多和薩曼莎非常地投緣，有著相互的需求與欲望，人機(jī)之間產(chǎn)生了一種特殊的關(guān)系和情感。

在纏綿愛(ài)情故事的表象之下，電影還蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)女性主義情懷。生態(tài)女性主義發(fā)軔于20世紀(jì)70年代，以其獨(dú)特的女性主義立場(chǎng)和性別視角對(duì)人類(lèi)與自然的關(guān)系進(jìn)行深入分析研究，并強(qiáng)調(diào)女性在構(gòu)建生態(tài)和諧中的獨(dú)特作用。生態(tài)女性主義者認(rèn)為“女性與自然間天然的緊密聯(lián)系應(yīng)當(dāng)?shù)玫綇垞P(yáng)，把建構(gòu)和弘揚(yáng)女性原則、女性精神、女性文化作為解決生態(tài)危機(jī)和實(shí)現(xiàn)婦女解放的根本途徑”[1]。我們將從生態(tài)女性主義來(lái)角度解讀《她》，分析電影中展現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)、女性遭受的壓迫和人類(lèi)精神世界的危機(jī)，探討女性在生態(tài)和諧構(gòu)建中發(fā)揮的重要作用。

一、欲壑難平的“他”

生態(tài)女性主義認(rèn)為“其(人類(lèi)中心主義)本質(zhì)是男性中心主義(androcentrism)的，只有男性才是自然的壓迫者，女性和自然一樣同遭男性的統(tǒng)治”[2]。而驅(qū)動(dòng)男性去壓迫、統(tǒng)治自然和女性的一個(gè)重要原因就是男性的無(wú)盡欲望?！端穼?duì)于男性一員的“西奧多”欲望有著濃墨重彩的展現(xiàn)。

(一)窺探的欲望

在《圣經(jīng)》中，上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和世間的萬(wàn)物。神發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)沒(méi)有同伴，就在亞當(dāng)熟睡之時(shí)取下他的一根肋骨，將它變作一個(gè)女人，并命名為“夏娃?！毕耐迣?shí)際上就是“男人的肋骨造成的再返還給男人的禮物”[3]。夏娃在蛇的誘惑下，偷吃了知善惡樹(shù)上的禁果，并且慫恿亞當(dāng)偷吃了禁果?！八麄兌说难劬兔髁亮耍胖雷约菏浅嗌砺泱w，便拿起無(wú)花果樹(shù)的葉子，為自己編作裙子。”他們獲得了開(kāi)化，擁有了智慧。對(duì)于夏娃的解讀有很多種，其中一種就是“因?yàn)樗暮闷?，人?lèi)才犯了原罪，流落在‘異鄉(xiāng)’，終生奔波不息，尋找失去的伊甸園。”“好奇幾乎是女性文學(xué)形象中最為典型的否定性性格之一。”[3]但是回顧人類(lèi)的歷史可以發(fā)現(xiàn)，也正是在這種“好奇”的驅(qū)動(dòng)下，人類(lèi)的文明才得以發(fā)展，科技才得以進(jìn)步。偷吃智慧果并非完全是蛇的過(guò)錯(cuò)，人類(lèi)對(duì)知識(shí)和文明的“好奇”應(yīng)是主要原因。在《她》中，西奧多和其他人一樣，上班，下班，擠地鐵，玩手機(jī)，晚上失眠，網(wǎng)上交友，戀上了自己的電腦操作系統(tǒng)。他實(shí)際上就成為現(xiàn)代男性的一個(gè)代表。主人公的名字是“西奧多”(Theodore)，本義是“god’s gift”(神的禮物) 。聯(lián)想到《圣經(jīng)》中“神的禮物”象征的意義，我們可以知道，“西奧多”也暗示著一種“好奇”，這不僅僅是西奧多個(gè)人的好奇，也象征著所有男性的好奇，一種人類(lèi)對(duì)文明和知識(shí)的欲望。在電影中，西奧多下班后，乘上了回家的地鐵,為了打發(fā)時(shí)間，他開(kāi)始用手機(jī)上網(wǎng)。語(yǔ)音提示功能推薦了一些新聞供西奧多選擇，當(dāng)聽(tīng)到懷孕的艷星金伯莉的懷孕裸照公布時(shí)，西奧多立刻來(lái)了興致。這里西奧多除了受本能的性欲驅(qū)動(dòng)外，更多的是一種窺探人隱私的欲望和好奇心在作祟，他想知道懷孕的女人到底是什么樣子。正是這種窺探和探究的欲望，也正是這種好奇心促使著潘多拉打開(kāi)了盒子，開(kāi)啟人類(lèi)探索知識(shí)和文明的征程。

(二)永無(wú)止境的攀登欲望

下班后西奧多回到自己一個(gè)人居住的住所，為了打發(fā)時(shí)間，他玩起電子游戲,電子游戲中的一個(gè)片段是攀登山峰,游戲中的登山者，在費(fèi)力地攀登，不時(shí)會(huì)跌倒在山坡上。但是很明顯這款游戲是西奧多的最?lèi)?ài)，他會(huì)在這款游戲上花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間。游戲在一定程度上反映了西奧多乃至男性的心態(tài)，那就是不斷攀登的欲望?！吧巾斒堑厍蛭丛焱甑牟糠帧苍S只有膽大妄為、厚顏無(wú)恥的人才會(huì)去那里”[4]，西奧多和其他的攀登者愿意不辭辛苦地攀登上一個(gè)山峰再向下一個(gè)更高的山峰進(jìn)發(fā)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人類(lèi)也是在工業(yè)化大生產(chǎn)的背景下，取得了一個(gè)又一個(gè)科技進(jìn)步，又毫不停歇地繼續(xù)往更高的目標(biāo)前進(jìn),人類(lèi)的欲望沒(méi)有止境，它推動(dòng)著科技這個(gè)闖進(jìn)“花園的機(jī)器”做出更多的破壞[5]。

二、被科技蒙蔽的“他”

在不負(fù)責(zé)任的無(wú)盡欲望下，人類(lèi)將科技革新推向極致,然而科技在造福人類(lèi)的同時(shí)，其功能發(fā)生了異化?？萍茧m然先進(jìn)，但是它蒙蔽人類(lèi)的眼睛，禁錮人類(lèi)的思維。

2025年的洛杉磯，新的科技給人類(lèi)生活方式帶來(lái)新變化,通訊技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是其中一個(gè)亮點(diǎn),網(wǎng)頁(yè)瀏覽增添了語(yǔ)音服務(wù)，人類(lèi)可以通過(guò)手機(jī)的耳機(jī)和微型麥克風(fēng)選擇想要瀏覽的網(wǎng)頁(yè)。人類(lèi)用來(lái)休閑的電子游戲有了更高級(jí)的版本，游戲畫(huà)面由投影儀投射出來(lái)，創(chuàng)造出三維立體的效果，游戲角色和玩家還有交流互動(dòng)。技術(shù)革新最大的亮點(diǎn)當(dāng)屬人工智能操作系統(tǒng)OS1，這款系統(tǒng)能夠和人類(lèi)對(duì)話，有著自己的感情和意識(shí)，并且能夠不斷豐富自己的思想。

操作系統(tǒng)OS1的名字“薩曼莎”(Samantha)的意思是“l(fā)istener”(傾聽(tīng)者)。人類(lèi)希望科技如一個(gè)傾聽(tīng)者一樣，被動(dòng)地接受人類(lèi)主人的各種命令，不能反抗或違背人類(lèi)的旨意。但是事與愿違，科技并非一直處于客體的位置，它會(huì)變客為主，搖身一變成為主體影響人類(lèi),因此，電影中很多的細(xì)節(jié)體現(xiàn)這一點(diǎn)。

晚上躺在床上的西奧多聽(tīng)到來(lái)自O(shè)S1的電話鈴音，著急忙慌地尋找耳機(jī)，在慌亂中將臥室桌上的眼鏡碰落到地上,這個(gè)細(xì)節(jié)具有豐富的象征意義。那就是人類(lèi)為了追求高新技術(shù)(由OS1的耳機(jī)代表)而放棄自己的觀察能力(由眼鏡代表)。

西奧多閉著眼睛走在人潮洶涌的街道上，依靠薩曼莎的指引前行,游戲角色被困在一個(gè)十字路口，西奧多不知道該指引它往哪個(gè)方向前行，結(jié)果還是薩曼莎告訴西奧多該往哪兒走。未來(lái)會(huì)怎樣，人類(lèi)不知道也不去想，而是一心任由技術(shù)牽著鼻子走，技術(shù)幾乎完全剝奪了人類(lèi)對(duì)未來(lái)的思考能力。

身處技術(shù)海洋的人類(lèi)對(duì)于未來(lái)何去何從毫無(wú)頭緒，像個(gè)無(wú)頭蒼蠅一般亂沖亂撞，抑或把命運(yùn)交給自己創(chuàng)造的科技，放棄自己對(duì)世界的感知和思考，心甘情愿地讓科技蒙蔽著他們，讓科技主宰一切。

三、被壓迫的“他”和“她”

人們常把大自然比作母親，她溫柔地呵護(hù)著人類(lèi)，而人類(lèi)有著向自然母親索取的欲望，他們被技術(shù)蒙蔽了眼睛，看不到他們瘋狂掠奪的代價(jià)和后果。人類(lèi)遠(yuǎn)離了自然母親的懷抱，還將自然破壞地面目全非，女性在男權(quán)社會(huì)中，同樣受到了利欲熏心的技術(shù)控們的壓迫?！盀樗哐哉f(shuō)——那些不能表征其自身、其欲望和自我形象不可知的他者，是后現(xiàn)代歷史思考的關(guān)鍵，”[6]我們要關(guān)注被忽視的他者，體會(huì)他者的苦痛。

電影主要通過(guò)大都市的面貌展現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)生態(tài)的破壞，西奧多下班后，乘坐電梯下樓，然后走出自己工作的高樓，經(jīng)過(guò)環(huán)形的人行天橋，前往地鐵站，短短的時(shí)間里所展現(xiàn)的畫(huà)面都具有豐富的生態(tài)含義。人類(lèi)以自己的高端建筑技術(shù)、筑路技術(shù)和交通方面的技術(shù)而自豪，并為自己生活的便利而沾沾自喜，而沉默地球的感受我們卻很少顧及。大城市中蜘蛛網(wǎng)似的地鐵線路遍布地下，在歷史上，火車(chē)剛剛問(wèn)世時(shí)就有人擔(dān)心“工業(yè)化所導(dǎo)致的自然美的消失和災(zāi)難性的污染”[7]，“這一頭鐵獸(火車(chē))，飛馳起來(lái)，簡(jiǎn)直像驚雷……天和地一起飛馳，像惡魔的夢(mèng)，”[8]“瞧它(火車(chē))，正腆著鐵的肚子，向原野的喉頭伸出魔掌，”[9]火車(chē)已經(jīng)在大地表面給自然帶來(lái)巨大的災(zāi)難，而地鐵卻在地下將破壞往深度發(fā)展，地鐵列車(chē)如同病毒一般在大地深處游走，讓地球的內(nèi)部不得安寧，西奧多在人行天橋上行走時(shí)，他身后的背景是一棟棟緊挨著的高樓，他的周?chē)鷱浡鴿鉂獾撵F霾。霧霾說(shuō)明地球的氣候環(huán)境危機(jī)持續(xù)惡化，高樓則意味著城市化進(jìn)程的如火如荼和人口激增。高樓內(nèi)部電梯的墻壁上裝飾著樹(shù)木圖畫(huà)，但是樹(shù)木是灰色的，如同被火燒焦一般，留下的只是樹(shù)木殘骸。 聳立的高樓形似男性的性器官，彰顯著男權(quán)，也象征著男權(quán)在先進(jìn)建筑技術(shù)的武裝下對(duì)女性的自然奴役，在這個(gè)城市里，生態(tài)危機(jī)正在發(fā)生。《她》是發(fā)生在洛杉磯的故事，但很多場(chǎng)景拍攝在上海陸家嘴，這說(shuō)明生態(tài)危機(jī)具有一定的普適性，可以發(fā)生在全世界的任何一個(gè)角落。

女性在電影中同樣受到壓迫，男性試圖強(qiáng)迫女性接受男性是世界的主宰思想，艾米和查爾斯的婚姻出現(xiàn)問(wèn)題，據(jù)艾米說(shuō)，問(wèn)題的根本就是兩人在如何放鞋子的問(wèn)題上出現(xiàn)爭(zhēng)議。艾米說(shuō)：“每次當(dāng)我們回家之后，他總是讓我把鞋子放到門(mén)口，還要按他喜歡的方式擺好。”他的理由是：“我只是想讓家里井井有條。”艾米認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：“他就是想控制我努力的方式?！焙茱@然，查爾斯作為一名男性正在試圖強(qiáng)迫艾米接受男性眼中所謂的“井井有條”的秩序，一種男人發(fā)號(hào)施令而女人只能服從秩序，在艾米和查爾斯冷戰(zhàn)期間，艾米老是在自責(zé)：“我是個(gè)賤人，我真是個(gè)爛人?！彼淖载?zé)意味著她對(duì)丈夫壓迫的妥協(xié)，她接受了男權(quán)統(tǒng)治的事實(shí)，影片中的另一個(gè)女性伊莎貝爾受到了更加沉重的迫害。操作系統(tǒng)薩曼莎將西奧多與她自己“相愛(ài)”的情況告訴了伊薩貝爾，伊莎貝爾深受感動(dòng)，并且答應(yīng)薩曼莎，她將以薩曼莎的肉體身份與西奧多進(jìn)行性愛(ài)。這里伊莎貝爾臣服的終極對(duì)象是男權(quán)無(wú)疑，但是她臣服的直接對(duì)象竟然是帶有男權(quán)意識(shí)形態(tài)的科技，在男權(quán)的宏大敘事語(yǔ)境下，女性不僅遭受到男性的壓迫，就連科技也具有對(duì)女性的壓迫性。

這是一個(gè)可悲的世界，利欲熏心的人類(lèi)給地球母親帶來(lái)了種種折磨，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)洞穿了她的肌體，工業(yè)化生產(chǎn)褪去了她的植被，次生的霧霾又捂住了她的口鼻，讓她無(wú)法呼吸?！八鼻Н彴倏?，滿目瘡痍，作為女性的“她”被放在社會(huì)的最底層，她們既要受到根深蒂固的男權(quán)壓迫，又要受到虛擬的、非實(shí)體的科技控制。

四、冰冷世界中掙扎的“他”和“她”

人類(lèi)中心主義將人與自然對(duì)立起來(lái)，將自然看作供人類(lèi)生存的環(huán)境，將自然對(duì)象化、工具化。在與人類(lèi)中心主義一致的父系宗教觀念下，在人類(lèi)無(wú)盡欲望的驅(qū)動(dòng)下，“人類(lèi)以科學(xué)方法和工業(yè)技術(shù)來(lái)追求物質(zhì)層面的無(wú)限發(fā)展”[2]。作為生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)成員，人類(lèi)不斷地攫取自然，將自然、將地球破壞得面目全非，人類(lèi)自己也深受其害，嘗盡自己無(wú)知和狂妄的苦果。

薩曼莎開(kāi)始工作后的第一個(gè)動(dòng)作就是刪除西奧多書(shū)寫(xiě)的幾千封郵件，而僅僅保留其中的86篇，對(duì)于西奧多來(lái)說(shuō)，這些郵件可以代表過(guò)去的樂(lè)趣，而過(guò)去的樂(lè)趣正是支撐著他活下去的唯一支柱，OS1這么做實(shí)際上是要割裂西奧多與過(guò)去的聯(lián)系，而過(guò)去的人類(lèi)就是和諧地生活在自然生態(tài)中。

通訊技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，但是人與人的交流變得越來(lái)越虛假。人類(lèi)不能真誠(chéng)地傳遞感情，在擁擠的地鐵車(chē)廂里，人人都是通過(guò)耳機(jī)與自己的手機(jī)親密接觸，卻忽視了站在身邊的乘客。人類(lèi)無(wú)法應(yīng)付真實(shí)的感情，不得不依靠他人來(lái)虛假地創(chuàng)作出一些傳遞感情的信件。人類(lèi)的高樓越建越高，人類(lèi)離地球母親的懷抱也越來(lái)越遠(yuǎn)，無(wú)法得到地球母親的溫暖和關(guān)愛(ài)。高樓與高樓之間雖然距離很近，但是短短的距離已成為人與人交流不可逾越的鴻溝。高樓的窗戶(hù)露出了微弱的燈光，這些燈光排列組合在一起，形似密碼和矩陣，強(qiáng)化著技術(shù)統(tǒng)領(lǐng)世界的訊息，但是卻沒(méi)有人能領(lǐng)會(huì)這些燈光的意義，人類(lèi)由此感覺(jué)到深深的挫敗感。遠(yuǎn)處傳來(lái)的燈光也喪失了它以前的含義：一盞亮著的燈表示有家人在等待。而現(xiàn)在的人類(lèi)大多獨(dú)居、分居，已經(jīng)沒(méi)有人會(huì)為你點(diǎn)亮等待的燈光?，F(xiàn)代的人類(lèi)知道，亮著的燈光絕對(duì)不是自己的家，因?yàn)樗械臒舳际歉袘?yīng)燈，只有當(dāng)你靠近它才會(huì)亮，而當(dāng)你真正地回到家，燈光自動(dòng)點(diǎn)亮?xí)r，你會(huì)發(fā)現(xiàn)燈光雖然很柔和，卻很詭異，就如同從萬(wàn)圣節(jié)的南瓜燈里發(fā)出一樣。

孤獨(dú)、失眠、抑郁已經(jīng)成為現(xiàn)代人類(lèi)普遍的病征，影片中的許多鏡頭都是展現(xiàn)西奧多晚上難以入睡、在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)的景象，失眠的不是西奧多一個(gè)，網(wǎng)絡(luò)中充斥著成千上萬(wàn)的難以入睡的兄弟姐妹們。他們?cè)诎滋煲词怯粲艄褮g，要么是沉浸在與自己操作系統(tǒng)交流的虛假“狂喜”中，在虛擬世界里，他們找到了本可以在現(xiàn)實(shí)世界中找到的同情，他們?cè)谧约旱膽n郁中難以自拔，喪失了行動(dòng)力，做出一個(gè)離婚的決定要花費(fèi)很多的時(shí)間。 城市里面的男女境遇正如美國(guó)詩(shī)人杰弗斯描述的那樣：“我們建立了一座座巨大的城市；如今在劫難逃。我們聚集了眾多的人口，他們無(wú)力自由地生存下去，與強(qiáng)有力的大地絕緣，人人無(wú)助，不能自立。圓圈封了口，網(wǎng)正在收?！盵10]

五、重返和諧的引路者的“她”

地球上的生態(tài)受到破壞，作為生態(tài)系統(tǒng)中一個(gè)組成部分的人類(lèi)同樣飽受折磨。處于這樣的境遇中，人類(lèi)該如何既拯救生態(tài)以及被壓迫的女性？

(一)“她”讓“他”認(rèn)識(shí)到“真實(shí)”

在電影中西奧多有著細(xì)膩敏感的洞察力，他能感知客戶(hù)的情感，善于觀察，他能關(guān)注到要求他寫(xiě)信客戶(hù)女友美麗的小虎牙。在觀察戀愛(ài)中的男女時(shí)，他能一眼看出女人曾經(jīng)有過(guò)很多段失敗的戀愛(ài)經(jīng)歷，他能看出和這個(gè)男人相處時(shí)的滿意和驕傲，他能看出女人對(duì)男人孩子的陌生和拘謹(jǐn)。這種洞察力是一般的男性所不具備的，正如他的同事保羅所說(shuō)：“你的內(nèi)心實(shí)際上是個(gè)女人?！边@種特殊的女性視角很重要：“如果摒棄了女性、窮人和世界其他地區(qū)人們的視角……環(huán)境的問(wèn)題就不能得到妥善解決。”[11]這種女性般的品質(zhì)讓他能夠?qū)ι掷锏囊豢帽徽蹟嗟臉?shù)木駐足傷感，也讓他能夠深切地同情處于感情危機(jī)中的艾米。他對(duì)艾米說(shuō)：“你如果再說(shuō)任何帶有自責(zé)意味的話，我就拿這玩意(勺子)捅你。”這種女性的品質(zhì)能夠讓他認(rèn)識(shí)到生態(tài)和女性所處的困境和壓迫。

西奧多工作的公司是個(gè)提供寫(xiě)信服務(wù)的公司，在公司里有很多的裝飾畫(huà)，很多裝飾畫(huà)表現(xiàn)的是一個(gè)熟睡的人或正在做夢(mèng)的人。并非巧合的是，艾米也在拍攝一部關(guān)于熟睡的正在做夢(mèng)的她母親的記錄片，對(duì)于這個(gè)熟睡人的理解和評(píng)判也決定了人們對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)識(shí)，艾米的男友關(guān)注更多的是這個(gè)人做什么夢(mèng)，而艾米作為女性則只關(guān)注熟睡的人本身。關(guān)注“夢(mèng)”還是關(guān)注“人”反映了人們是關(guān)注虛擬還是關(guān)注真實(shí)，艾米對(duì)真實(shí)的關(guān)注一定程度上幫助了西奧多，讓他更好地認(rèn)識(shí)什么是真實(shí)。

西奧多開(kāi)始了同操作系統(tǒng)薩曼莎的感情，心情立刻愉悅起來(lái)，并且主動(dòng)要求和妻子見(jiàn)面、簽署一直懸而未決的離婚協(xié)議。交談中，西奧多說(shuō)起薩曼莎的種種優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)她如何理解他，說(shuō)她如何讓他對(duì)生活充滿希望。當(dāng)前妻明白薩曼莎實(shí)際上就是一個(gè)電腦操作系統(tǒng)，她立刻憤怒起來(lái)，她斥責(zé)西奧多不該如此墮落，諷刺他是個(gè)可憐蟲(chóng)。在妻子的棒喝之下，西奧多對(duì)于薩曼莎的情感開(kāi)始動(dòng)搖，他開(kāi)始懷疑這段所謂人與機(jī)器相戀的情感真實(shí)性，從懷疑開(kāi)始，西奧多已經(jīng)踏上了認(rèn)識(shí)真實(shí)的旅程，而真實(shí)之旅的引路者則是他自身的女性品質(zhì)和女性的代表——艾米和他的前妻。

(二)“她”讓“他”認(rèn)識(shí)到責(zé)任

后現(xiàn)代倫理政治提倡對(duì)他者的關(guān)注，呼吁建立“‘對(duì)他者的責(zé)任’的道德美感”[12]。斯蒂芬·懷特將這種責(zé)任感稱(chēng)之為“對(duì)行動(dòng)的責(zé)任感”[13]。在認(rèn)識(shí)到真實(shí)后，在認(rèn)識(shí)到人類(lèi)所處的生態(tài)環(huán)境后，人類(lèi)也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任，而作為女性的“她”無(wú)疑是人類(lèi)的啟蒙者。

西奧多期盼著一段不負(fù)責(zé)任的性愛(ài)，這種欲求從人類(lèi)那里沒(méi)有得到滿足，在向電腦操作系統(tǒng)訴苦時(shí)，電腦操作系統(tǒng)和他發(fā)生了性關(guān)系。實(shí)際上，作為高科技代表的薩曼莎是在縱容他的這種不負(fù)責(zé)任和放任，過(guò)度地依賴(lài)科技將蒙蔽人類(lèi)的眼睛，而女性則可以幫助人類(lèi)認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任所在。

艾米設(shè)計(jì)了一款游戲，在游戲里，玩家控制的角色是一位全職媽媽?zhuān)@位媽媽要負(fù)責(zé)照看孩子及處理家務(wù)。孩子起床后需要準(zhǔn)備早飯，要保證孩子飲食的均衡，需要給孩子準(zhǔn)備麥片、牛奶，在孩子吃飯時(shí)要看管他們，給孩子的食物中不能放太多的糖，送孩子上學(xué)時(shí)得給孩子準(zhǔn)備蛋糕，等等。通過(guò)這款游戲，作為玩家的西奧多意識(shí)到作為一個(gè)母親的責(zé)任。這種在游戲里體現(xiàn)的責(zé)任意識(shí)看似渺小，卻是一種抽象的具有象征意義的責(zé)任意識(shí)，它會(huì)讓西奧多在生活中和在生態(tài)系統(tǒng)中意識(shí)到自己的地位，意識(shí)到自己相應(yīng)的責(zé)任，比如人類(lèi)對(duì)于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的責(zé)任，男人女人之間的相互責(zé)任。

(三)“她”和“他”共同邁向生態(tài)和諧

在影片的末尾，西奧多給前妻寫(xiě)去一封信，告訴她他仍然愛(ài)著她，說(shuō)到她將永遠(yuǎn)是他的一部分，但接受他們不能在一起的事實(shí)。電影中西奧多關(guān)于前妻的回憶總是陽(yáng)光的、美好的、歡樂(lè)的，關(guān)于他們?yōu)槭裁磿?huì)分開(kāi)，西奧多也認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的根源：“我為一些事感到難過(guò)，卻又說(shuō)不出口，她能感覺(jué)到我的異常，而我卻不斷否認(rèn)?！眲P瑟琳發(fā)現(xiàn)了他們之間的問(wèn)題，而西奧多總是認(rèn)識(shí)不到或不敢直面問(wèn)題、不敢承擔(dān)責(zé)任，他們之間產(chǎn)生裂痕直至破裂。所以這封信可以理解成人類(lèi)向往著男女和諧的過(guò)去，敢于接受男女關(guān)系疏離的事實(shí)，并且愿意承擔(dān)自己的責(zé)任。西奧多和艾米一起來(lái)到公寓大樓的屋頂，兩人都沒(méi)有說(shuō)話，安靜地注視著城市的燈火，等待黎明，密閉的大樓既象征著人與人交往的隔閡，也象征著人類(lèi)文明對(duì)地球的破壞。兩人走到大樓的屋頂這一開(kāi)闊空間，深處大氣的包圍中，靜靜地等待著日出，這可以理解成男性和女性共同努力著消除人與人之間的隔閡，愿意重新投入到太陽(yáng)的溫暖懷抱，愿意重新回歸生態(tài)和諧。

影片結(jié)束時(shí)，在黑暗的畫(huà)面背景下，傳來(lái)一聲類(lèi)似在睡夢(mèng)中發(fā)出的長(zhǎng)長(zhǎng)舒氣的畫(huà)外音，既呼應(yīng)了睡覺(jué)本身而非夢(mèng)境是真實(shí)的信息，也象征著地球母親對(duì)于人類(lèi)迷途知返的贊賞和肯定。

六、結(jié) 語(yǔ)

[1] 王文惠. 從生態(tài)女權(quán)主義視角對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的重新讀解[J]. 外國(guó)文學(xué)研究，2008(1)：119-124.

[2]羅婷，謝鵬. 生態(tài)女性主義與文學(xué)批評(píng)[J]. 求索，2004(4)：176-180.

[3]鄒廣勝. 西方男權(quán)話語(yǔ)中的女性形象解讀[J]. 外國(guó)文學(xué)研究，1999(3)：8-12.

[4]羅伯特·塞爾. 梭羅集[M].陳凱，許崇信，林本椿，譯. 上海：三聯(lián)書(shū)店，1996：715.

[5]利奧·馬克斯. 花園里的機(jī)器[M]. 馬海良，雷月梅，譯. 北京：北京大學(xué)出版社，2011：130.

[6]MALPAS S. The postmodern[M]. London and New York: Routledge，2005:103.

[7]王諾. 歐美生態(tài)文學(xué)[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2011：232.

[8]凱爾納. 德國(guó)浪漫主義詩(shī)人抒情詩(shī)選[M]. 錢(qián)春綺，譯. 南京：江蘇人民出版社，1984：354-357.

[9]吳澤霖. 葉賽寧評(píng)傳[M]. 杭州：浙江文藝出版社，1999：164.

[10]彭予. 20世紀(jì)美國(guó)詩(shī)歌——從龐德到羅伯特·布萊[M]. 開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，1995：171-172.

[11]STARHAWK. Power, authority, and mystery: ecofeminism and earth based spirituality[A]. Irene Diamond amp; Gloria Orenstein, eds. Reweaving the world: the emergence of ecofeminism. San Francisco: Sierra Club Books, 1990:73-86.

[12]姜小衛(wèi). 修改他者的歷史：被砍掉“舌頭”的禮拜五[J]. 外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2014(2)：101-115.

[13]斯蒂芬·懷特. 政治理論與后現(xiàn)代主義[M]. 孫曙光，譯. 沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2004：23.

[責(zé)任編輯 曹 琪]

From“he”vs“she”to“he”and“she”:aneco-feministicanalysisofthemovieHer

ZHANGQicai1，WANGTingting2

(1.SchoolofForeignLanguages,AnhuiUniversityofScienceandTechnology,Huainan232001,Anhui，China; 2.SchoolofForeignLanguages,HuainanNormalUniversity,Huainan232001,Anhui,China)

The movieHerdepicts men’s strong desire for advanced science and technology, which leads to their over-reliance on it. It also depicts a changing process from contradiction and oppression between men and women to harmony between them. Under the rule of men, nature and women alike are oppressed. However, in an undermined eco-system, even men themselves may suffer. In order to save the endangered ecology, humans must realize the severity of the deterioration of the ecology, shoulder their due responsibilities and finally take corresponding actions. Women play an indispensable role in this process.

eco-feminism;Her; ecological harmony

10.16698/j.hpu(social.sciences).1673-9779.2017.04.010

2017-04-01；

2017-06-01

安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(SK2016A0297)；外教社全國(guó)高校外語(yǔ)教學(xué)科研項(xiàng)目(2015AH0035B)。

張奇才(1981—)，男，安徽鳳臺(tái)人，講師，主要從事英美文學(xué)、影視文學(xué)的研究。

E-mail：zhangqicaimartin@163.com

J207.35

A

1673-9779(2017)04-0063-06