鄭 月

少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同教育的路徑研究

鄭 月

對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生而言，由于其民族人數(shù)較漢族相對(duì)較少，民族身份的特殊性使得其在民族認(rèn)同方面存在相應(yīng)的問(wèn)題。做好民族認(rèn)同教育，不僅對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)體的發(fā)展有著重要意義，對(duì)于高校教育建設(shè)乃至民族地區(qū)團(tuán)結(jié)發(fā)展和整個(gè)中華民族發(fā)展均有著重大意義。本文在概述民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上，分析我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同教育的必要性和民族認(rèn)同現(xiàn)狀，最后提出了民族認(rèn)同教育的有效路徑。

少數(shù)民族 大學(xué)生 民族認(rèn)同教育路徑

多民族國(guó)家當(dāng)中，少數(shù)民族認(rèn)同教育具備相當(dāng)?shù)闹匾?。?duì)于少數(shù)民族大學(xué)生而言，其在大學(xué)環(huán)境中的心理適應(yīng)問(wèn)題和觀念認(rèn)同問(wèn)題關(guān)系到其對(duì)于民族的認(rèn)同，關(guān)系到其個(gè)人的價(jià)值觀樹(shù)立和未來(lái)的個(gè)人發(fā)展。對(duì)于高校而言，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同教育，在尊重少數(shù)民族大學(xué)生民族特殊性的同時(shí)采取有效的教育方法使得其既能認(rèn)同本民族，同時(shí)又能認(rèn)同并融入到中華民族當(dāng)中，在個(gè)人心理和學(xué)習(xí)方面獲得健康發(fā)展和不斷進(jìn)步。

一、民族認(rèn)同概述

對(duì)于民族認(rèn)同而言，從狹義角度來(lái)看，即個(gè)人對(duì)于本民族的認(rèn)同，而從廣義來(lái)看，還應(yīng)包括個(gè)人對(duì)于自身所屬國(guó)家的認(rèn)同[1]。民族認(rèn)同在多民族國(guó)家當(dāng)中是重要課題，少數(shù)民族個(gè)體既要充分認(rèn)同自身的少數(shù)民族身份，還應(yīng)當(dāng)作為國(guó)家民族成員能夠?qū)υ摮蓡T身份予以充分認(rèn)同。做到單一民族成員身份和國(guó)家民族成員身份的和諧統(tǒng)一，而不會(huì)因?yàn)樽陨砻褡迳矸萏厥庑远员?、自大或者否定?guó)家民族成員身份，對(duì)于其自身民族的未來(lái)發(fā)展和國(guó)家民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一均意義重大。

二、我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同教育的必要性

（一）幫助少數(shù)民族大學(xué)生融入，增強(qiáng)自信自尊與自我認(rèn)同

加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生身份認(rèn)同教育，是有著相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的。從少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)體角度來(lái)看，由于其少數(shù)民族個(gè)體的特殊身份，在高校當(dāng)中存在少數(shù)和多數(shù)之間的差異，在文化習(xí)慣和文化審美方面會(huì)存在一定差異。當(dāng)其以個(gè)體存在于集體當(dāng)中，巨大的差異性很容易造成少數(shù)民族大學(xué)生的心理隔離和疏離感，容易導(dǎo)致其內(nèi)心的孤獨(dú)和無(wú)助，造成其心理上的相應(yīng)問(wèn)題。通過(guò)相應(yīng)的教育措施，讓少數(shù)民族大學(xué)生能夠充分接受并認(rèn)同民族之間的差異性，并能夠接受個(gè)體與集體之間的較大差別，充分認(rèn)同少數(shù)民族和國(guó)家民族之間的密切關(guān)系，以不斷增強(qiáng)自信心，增強(qiáng)自尊，在自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上進(jìn)一步融入到高校大環(huán)境乃至今后的社會(huì)大環(huán)境中，對(duì)于其個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展而言意義重大。

（二）強(qiáng)化對(duì)國(guó)家主體文化認(rèn)同，維護(hù)國(guó)家和各民族的團(tuán)結(jié)

加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的身份認(rèn)同教育，從國(guó)家的角度來(lái)看，同樣有著相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。對(duì)于多民族國(guó)家而言，要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)和長(zhǎng)足發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)保證民族之間和諧相處、互幫互助，既要充分尊重并認(rèn)同民族之間的文化差異，也應(yīng)看到民族之間的親密關(guān)系，認(rèn)識(shí)到各個(gè)民族均是國(guó)家大民族的重要組成部分。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)同教育，能夠不斷強(qiáng)化其對(duì)于國(guó)家主體文化的認(rèn)同，進(jìn)而輻射到其所述民族的大群體中，產(chǎn)生相應(yīng)的影響作用，為少數(shù)民族的未來(lái)發(fā)展和民族認(rèn)同問(wèn)題提供更加有效的效果[2]。民族之間能夠和諧共處，國(guó)家的發(fā)展就能夠擁有基礎(chǔ)力量保障，安定的環(huán)境和合一的力量才能保證國(guó)家和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

三、我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同現(xiàn)狀分析

從我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同現(xiàn)狀來(lái)看，大體是積極和正向的。少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于中華大文化的認(rèn)同感較強(qiáng)，相較于國(guó)外的一些少數(shù)民族大學(xué)生而言，其傳統(tǒng)意識(shí)相對(duì)較強(qiáng)，能夠較認(rèn)同中華的傳統(tǒng)文化和當(dāng)前的現(xiàn)代文化。在面對(duì)社會(huì)矛盾和沖突時(shí)，通常也能夠以相對(duì)積極的應(yīng)對(duì)方式處理。而具體來(lái)看，民族之間的矛盾沖突還是時(shí)有發(fā)生，一些受到思想蠱惑的部分民族存在著對(duì)國(guó)家民族的相應(yīng)抵制，部分少數(shù)民族大學(xué)生在其影響下會(huì)采取悲觀和消極態(tài)度，以自我否定或者逃避現(xiàn)實(shí)的方式應(yīng)對(duì)。此外，從少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于其本民族的社會(huì)認(rèn)同情況來(lái)看，由于其本民族屬于少數(shù)民族，在本民族的教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面容易產(chǎn)生自卑情緒，對(duì)于個(gè)人的命運(yùn)乃至本民族的未來(lái)發(fā)展均有著密切關(guān)注，但很容易出現(xiàn)悲觀和消極態(tài)度。

四、少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同教育的有效路徑

（一）有機(jī)結(jié)合民族認(rèn)同教育和愛(ài)國(guó)教育，鞏固強(qiáng)化對(duì)中華民族的認(rèn)同

通過(guò)對(duì)民族認(rèn)同與愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和外延的比較，發(fā)現(xiàn)二者存在著密切的聯(lián)系。從內(nèi)涵上來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義是個(gè)體對(duì)中華民族、對(duì)國(guó)家的認(rèn)同及強(qiáng)烈的情感傾向，是歸屬感、自豪感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一，而民族認(rèn)同是個(gè)體對(duì)中華民族和本民族的雙重認(rèn)同，二者的內(nèi)涵存在著高度一致的方面[3]；從外延上來(lái)看，以民族構(gòu)成來(lái)劃分，國(guó)家分為多民族國(guó)家和單一民族國(guó)家，中國(guó)就是典型的多民族國(guó)家。國(guó)家的存在是為了保護(hù)各個(gè)民族的權(quán)益，愛(ài)國(guó)和愛(ài)本民族是相互統(tǒng)一的。因此，將民族認(rèn)同教育與愛(ài)國(guó)主義教育有機(jī)地結(jié)合在一起，在理論和實(shí)踐兩方面鞏固少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同，加深他們對(duì)國(guó)家的了解與尊重，加強(qiáng)他們的國(guó)家公民身份意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)[4]。

（二）強(qiáng)化民族發(fā)展主力軍身份認(rèn)知教育，提高對(duì)其本民族的社會(huì)認(rèn)同

部分少數(shù)民族大學(xué)生在民族認(rèn)同方面容易出現(xiàn)的對(duì)本民族的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展存在著消極情緒和悲觀思想，往往其對(duì)國(guó)家民族的認(rèn)同度較高，而對(duì)于本民族的認(rèn)同感較低。對(duì)于這種情況，高校應(yīng)當(dāng)通過(guò)有效的教育方式，針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生采取對(duì)應(yīng)的認(rèn)同教育。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)其辯證地看到本民族的當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到其個(gè)體在本民族當(dāng)中的重要地位，逐步樹(shù)立其主人翁意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)讓其充分而深刻地意識(shí)到個(gè)體在本民族未來(lái)發(fā)展中的重要作用。認(rèn)識(shí)到自己在本民族的文化和教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的主力軍作用，關(guān)注自身提升和發(fā)展，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步來(lái)提升自我價(jià)值，以科學(xué)文化學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐來(lái)強(qiáng)化自己，投入到本民族的發(fā)展當(dāng)中。提高其對(duì)于本民族的社會(huì)認(rèn)同，便能夠消除其在民族認(rèn)同方面的偏見(jiàn)。

（三）鼓勵(lì)多民族學(xué)生之間平等交流對(duì)話，強(qiáng)化法律意識(shí)獲取廣泛認(rèn)同

部分少數(shù)民族大學(xué)生之所有在民族認(rèn)同方面存在相應(yīng)問(wèn)題，很大部分原因來(lái)自于其在與其他民族學(xué)生接觸時(shí)的相應(yīng)遭遇。而接觸的相應(yīng)遭遇很大部分源于民族之間交流和溝通的不足，相互間未能對(duì)對(duì)方的文化有充分的了解，尤其是漢民族學(xué)生對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生的文化認(rèn)知較少，很容易出現(xiàn)誤解和偏見(jiàn)。為此，高校應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生之間的交流活動(dòng)，尤其是多民族學(xué)生之間的平等交流和對(duì)話。如通過(guò)演講比賽、歌唱比賽或者集體游戲活動(dòng)，讓少數(shù)民族大學(xué)生充分展示自己的文化特色，并以此來(lái)實(shí)現(xiàn)民族之間的有效交流，消除文化隔閡。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注重法律教育，通過(guò)強(qiáng)化大學(xué)生的法律意識(shí)，使大學(xué)生能夠認(rèn)知到自身行為的界限，借此來(lái)達(dá)到相應(yīng)的約束作用。

（四）深化少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育，消除內(nèi)心矛盾提高整體認(rèn)同

心理健康問(wèn)題是少數(shù)民族大學(xué)生出現(xiàn)身份認(rèn)同和民族認(rèn)同時(shí)的重要反應(yīng)。為此，高校應(yīng)當(dāng)重視對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康教育，通過(guò)專門(mén)的心理健康知識(shí)講座，讓少數(shù)民族大學(xué)生能夠認(rèn)知到更多的心理知識(shí)，以便對(duì)自身的心理狀況進(jìn)行有效調(diào)整，避免出現(xiàn)心理問(wèn)題。同時(shí)，高校還應(yīng)當(dāng)組織心理輔導(dǎo)和心理治療人員，為存在相應(yīng)心理問(wèn)題的學(xué)生提供相應(yīng)幫助，及時(shí)消除少數(shù)民族大學(xué)生的心理問(wèn)題，消除其內(nèi)心的矛盾。此外，少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過(guò)提高自身修養(yǎng)和個(gè)性品質(zhì)水平，保持樂(lè)觀積極的心態(tài)，提升對(duì)于民族的整體認(rèn)同。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)為多民族國(guó)家，除漢族外的少數(shù)民族共55個(gè)。少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展不僅關(guān)系到少數(shù)民族人群的未來(lái)，也關(guān)系到國(guó)家的民族團(tuán)結(jié)和長(zhǎng)足發(fā)展。高校應(yīng)當(dāng)注重少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同，通過(guò)對(duì)應(yīng)科學(xué)的民族認(rèn)同教育，從多種角度并運(yùn)用多種方法強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生的民族意識(shí)，在認(rèn)同本民族的同時(shí)對(duì)國(guó)家民族也有更好的認(rèn)同。只有這樣，才能為高校發(fā)展乃至國(guó)家社會(huì)的穩(wěn)定繁榮提供基礎(chǔ)保障。

[1]王霞,何歡.新疆少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同現(xiàn)狀分析[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2016(01):38~41. [2]李從浩.少數(shù)民族大學(xué)生“四個(gè)認(rèn)同”與公民意識(shí)關(guān)系研究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2017(01):95~99.

[3]鄧敏,張雪峰.西南少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同現(xiàn)狀的調(diào)查研究[J].社會(huì)心理科學(xué),2013(12):74~88.

[4]王聚芹,溫超.我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同影響因素淺析[J].新西部(理論版),2012(07):131~151.

（作者單位：鄭州黃河科技學(xué)院）

本文系高校少數(shù)民族預(yù)科生民族團(tuán)結(jié)教育研究，課題編號(hào)：20141115。

鄭月（1978-），女，遼寧錦州人，碩士，鄭州黃河科技學(xué)院講師，研究方向：德育。