李 超

健身氣功在西藏開展的現(xiàn)狀與對策研究

李 超

本研究采用文獻資料法、實地考察法、專家訪談法等研究方法，針對健身氣功在西藏開展的具體情況作了現(xiàn)狀分析和對策研究。最終結論得出：健身氣功在西藏的發(fā)展尚處于起步階段，大眾對健身氣功根本還不認識和了解。故此，健身氣功在西藏的推廣和發(fā)展將需要全社會的支持和幫助。

健身氣功 養(yǎng)生體育 傳統(tǒng)體育

一、前言

全球化的到來早已把各個國家、民族的人們愈發(fā)緊密地相交于一起。所以在當今世界文化繽紛的大體系中，與世隔絕的文化孤島和純粹的傳統(tǒng)文化已經不復存在。時下位于我國平均海拔最高的西藏也正處于大力開放的階段，文化的輸出和文化的接納正在有條不紊的進行著。民眾的眼界和需求也有前所未有的提高，對健康的認識更加全面。然而健身氣功的運動機理就是通過吐故納新、吞津玉液，以及動靜結合、負荷強度適中的動作牽拉身體刺激內臟器官及身體穴位達到防病、治病、益壽延年的運動宗旨。這無疑對世居高原環(huán)境下的群眾是尤為熱衷的一件喜事。

2003年10月，國家體育總局健身氣功管理中心主持召開了“全國試行推廣四種健身氣功工作會議”，致力推行由國家體育總局組織創(chuàng)編的四種健身氣功新功法，即健身氣功·八段錦、健身氣功·五禽戲、健身氣功·六字訣、健身氣功·易筋經四種健身功法套路。通過社會各方面的共同努力，現(xiàn)高校已將健身氣功作為體育項目的一門選項課，專業(yè)體育學院也開設了導引養(yǎng)生專業(yè)，將健身氣功作為鍛煉項目的大眾也日益增多，當然健身氣功在國外的發(fā)展也日新月異，數(shù)以萬計的外國友人也加入到了健身氣功習練隊伍當中?？梢?，健身氣功不僅僅是因為推廣策略上的大放異彩，最重要還是其獨特的健身功效贏得了廣大群眾的正向口碑。然而，因為西藏地理環(huán)境和風俗習慣等因素的影響，健身氣功卻在西藏各地區(qū)開展的比較緩慢，甚至一部分群眾根本不知曉健身氣功到底是一種什么樣的運動。針對此種情況，本文就健身氣功在西藏的開展具體情況做了深入調查，以為健身氣功能夠給西藏體育事業(yè)的發(fā)展注入新的營養(yǎng)和活力，最終，能夠真正能落實到群眾身上，盡可能的滿足西藏百姓對健康的需要、對新文化吸納的渴求。

二、西藏健身氣功開展的現(xiàn)狀及存有的阻力

當歷史的車輪一如既往地開進21世紀，在黨和政府對西藏百姓深切關懷和大力幫助下，西藏百姓的生活毅然決然的發(fā)生了翻天覆地的變化，例如：個人工資收入大大提高、文化知識積淀增厚、閑暇時間逐漸增多、生活水準節(jié)節(jié)攀升，對身心健康的渴求也越來越成為西藏大眾的第一需要。于此，各種運動場館、配套設施的建設也如雨后春筍般展現(xiàn)在西藏百姓面前。盡管如此，由于西藏約占全國總面積的1/8，平均海拔4000米以上，獨有的氣候條件、地理環(huán)境和風俗習慣，導致了各項體育項目的傳播和普及受到一定的限制，作為中華民族傳統(tǒng)體育項目之一的健身氣功亦是如此。具體表現(xiàn)在：一是藏民族人們的熱血性格，使其骨子里更偏愛具有挑戰(zhàn)和對抗性強的項目。二是以游牧、農業(yè)為主的生計方式，造就了百姓將養(yǎng)家糊口放在了重要位置。三是缺少健身氣功推廣的社會組織和優(yōu)秀人才，即使西藏自治區(qū)武術協(xié)會也僅是在2013年7月22日在拉薩市成立的。人才的緊缺更是讓健身氣功的推廣寸步難行。四是健身氣功在西藏高校體育課中緊缺，直接影響健身氣功的正向傳播和推廣。五是西藏自身歷史悠久的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化隨著經濟時代的到來隨之相消隕落，這種民族千年來的文化積淀逐漸被現(xiàn)代體育項目取而代之。

（一）藏族百姓更傾向對抗性強的體育項目

藏族百姓因為世居高原，長期與險惡的氣候條件、地理環(huán)境、飛禽猛獸作斗爭，遼闊的故土自然煉就了其粗獷、奔放的人物性格，這種浴血沸騰的情懷和心緒是刻在骨子里的傳統(tǒng)，輕易是捍衛(wèi)不了的。他們喜歡馬背上的競速游戲，喜歡力量權利象征的摔跤，也偏好足球場和籃球場上的揮汗如雨。而健身氣功這種通過吐故納新、肢體牽拉、連綿柔和的運動自然是與之天然渾成的罡阿心性不符的。

（二）藏族百姓絕大多數(shù)是以放牧和農業(yè)為主的生活方式

高原獨特的氣候條件和地理環(huán)境使得絕大多數(shù)藏族百姓以放牧和種收青稞為主。根據(jù)走訪牧民的日常生活得知，牧民們早晨起來備足一天在外的干糧后，便會將牛和羊往有草的牧區(qū)，即山上趕，等到傍晚時分才會趕著牛群羊群下山，一天時間基本都會在山上度過，當一個地方的草被吃光了，他們還要帶著牲畜專場到其他的地方繼續(xù)之前的生活方式，日復一日年復一年，根本沒有時間去進行其他的消遣和娛樂（重大的民族節(jié)日除外）。現(xiàn)在情況好一點，據(jù)牧民說，同一個村的人們可以輪流派出一人去放牧，這樣可以大大的節(jié)約出一些牧民的時間去干另外的事。然而盡管如此，他們鍛煉的場所和娛樂的方式依舊緊缺。

（三）缺少健身氣功推廣的社會組織和優(yōu)秀人才

西藏自治區(qū)武術協(xié)會是于2013年7月22日在拉薩市成立的，這也是全國各省市自治區(qū)最晚成立的。再加之武術協(xié)會畢竟是一個社會組織，人手不夠、資金匱乏是其面臨的巨大挑戰(zhàn)，也只有太極拳在拉薩市推廣的稍稍好一點，但畢竟這是省會城市，到了西藏其他市、區(qū)依舊層層受阻，健身氣功習練人群更是少之又少。相關政府部門也是竭力建設競技體育項目和能在短時間內取得效果的民族類項目。而將諸如武術、健身氣功等中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)項目擱淺在身后。健身氣功專業(yè)人才的緊缺也是其發(fā)展滯慢的一個重要因素，即健身氣功項目的社會體育指導員在西藏地區(qū)目前沒有。倘若健身氣功要在西藏發(fā)揮出自己獨有的光芒，那么健身氣功專業(yè)人才則是很重要的一個突破口。

（四）健身氣功在西藏高校體育課中緊缺

大學生是承載知識和技術傳播的重要橋梁，健身氣功能否成功且順利的在高原造福百姓，那么他們的作用是顯而易見的。西藏大中專院校有6所，據(jù)調查得知，目前只有西藏民族大學體育學院開設立健身氣功這門課，以及將健身氣功作為普通系科體育選項課之一開設。其他學校僅僅開設了武術初級項目及太極拳課，并且學練的效果都不盡如人意。這6所大中專院校有很多學教育專業(yè)的學生他們畢業(yè)后很多人是要走上教師崗位的，通過他們在學校習得的知識再去培養(yǎng)下一代，這本身就是一種良性的傳播方式，然而我們卻沒有選擇這樣的推廣途徑。

（五）西藏自身歷史悠久的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化隨著經濟時代的到來隨之相消隕落

西藏養(yǎng)生體育文化也有著數(shù)千年的歷史，其為西藏百姓的防病、治病、祛病作出了很大貢獻。丁玲輝在其《略談西藏傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化的起源與發(fā)展》一文中強調：“西藏傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化歷史悠久，形成了獨具西藏特色、適合于高原環(huán)境的養(yǎng)生、健身方法，在保證藏族人民健康等方面起到著積極的作用，傳統(tǒng)的養(yǎng)生、鍛煉方法為藏族人民預防疾病、養(yǎng)生延年服務，具有十分重要的意義。”西藏古老的傳統(tǒng)養(yǎng)生體育與國家體育總局推行的健身氣功有著同根朔源的關聯(lián)，在思想上兩者同是追求“天人合一、順其自然”的內在倫理及天人合德的發(fā)展理念，在健身功能上兩者又同是可以預防疾病、強身健體，達到益壽延年的特有功效。然而，這種經過數(shù)千年遺留下來的文化瑰寶卻隨著經濟時代的到來逐漸被現(xiàn)代人所遺忘和摒棄。

三、健身氣功在西藏推廣的對策

西藏有著平均海拔4000米以上的特殊氣候條件和地理環(huán)境，迫使大多數(shù)群眾不能長時間參與高強度高負荷高對抗的體育活動。再者氣候、場館設施的限制，更是讓西藏地區(qū)一些遠離城市的群眾享受不到體育項目真正帶給其的幸福指數(shù)。然而，健身氣功的運動機理就是通過吐故納新、吞津玉液，肢體動作與呼吸協(xié)同運動，動靜結合的牽拉身體刺激內臟器官及身體穴位達到防病、治病、益壽延年的運動宗旨。健身氣功的習練對場地的要求不高，甚至在自己家的一小塊空間就可以進行，習練過程賦有健身口令以至更加科學化、規(guī)范化，整套動作下來強度負荷適中，可達到心情舒暢、肢體輕松的健身效果。然而，一種新進文化要被本土群眾所認可和接受，則需要很長一段時間，在這崎嶇發(fā)展的道路上就需要社會各界共同努力才能得以實現(xiàn)最終目標。

（一）加快西藏健身氣功社會推廣組織的建設

目前，西藏武術協(xié)會已經成立，協(xié)會本身的義務就是組織當?shù)厝罕妳⑴c健身活動、傳播推廣健身知識和教授功法套路，以致增強群眾業(yè)余生活的豐富性和健康性。但是，武術協(xié)會起步較晚，各項工作的開展還在積極籌備之中，工作任務不夠細化、專業(yè)人才緊缺，健身氣功推廣部門的籌備工作也是止步不前。故此，專業(yè)人才的吸納成為當務之急。內地各省市自治區(qū)無論是武術協(xié)會、健身氣功協(xié)會，還是健身氣功社會體育指導員等都已發(fā)展成熟，所以西藏體育局社會體育管理中心可以選派人員定期參加有關健身氣功社會指導員的培訓班，進而補充健身氣功專業(yè)人才少的空缺。也可聘請內地資深的健身氣功人才到西藏進行授課和培訓本土學員。當該批指導員具備了一定的知識理論和功法技術以后，再去組織當?shù)厝罕娺M行試點教授，從中發(fā)現(xiàn)問題，及時總結，最終再解決問題，形成一種長效的良性循環(huán)，從而被大眾接受的同時，提高其健康水平。

（二）西藏高校應該增設健身氣功課程

年輕有活力的大學生作為社會新技術、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專業(yè)人才，代表著最先進的流行文化，是推動社會進步的棟梁之才。藏族大學生畢業(yè)之后基本都會回到西藏，用所學專業(yè)和知識回報自己的家鄉(xiāng)。如此優(yōu)良的一個承載主體，倘若在校期間就習得了健身氣功中的功法套路，那么在增多自身鍛煉技能的同時，也會將健身氣功的益處傳遞給西藏其他受眾。于此，西藏各高校應該增設健身氣功選項課，讓更多的學生去了解、去學習。有體育專業(yè)的高校更是應該將健身氣功作為一門必修課進行專業(yè)教授，以便學生回到故鄉(xiāng)任教時，教會自己的學生或是親戚鄰里，如此，逐漸形成一個梯級式的推廣模式，使得健身氣功特有的強身健體功效更好的在西藏綻放。

（三）西藏體育局社會體育管理中心應該定期舉行健身氣功的展演活動

大力開放發(fā)展的西藏越來越多的與內地兄弟省市之間建立起了密切聯(lián)系，西藏體育局社會體育管理中心會經常選派隊伍參加由國家體育總局舉辦的各項社會體育賽事，從14年開始西藏體育局社會體育管理中心就已經開始選派隊伍參加全國社會體育指導員展演大賽，大賽上來自全國各省市自治區(qū)代表隊的各個體育項目的社會體育指導員，進行了技術和教學的交流比拼，其中健身氣功項目的社會體育指導員占據(jù)較大比例。通過大賽最重要的是可以學習其他優(yōu)秀省市社會體育指導員隊伍的建設經驗，以及多元化的項目開展情況。類似于這種賽事西藏體育局社會體育管理中心應該繼續(xù)選派隊伍參加，鍛煉隊伍的同時亦可交流到寶貴的經驗。西藏體育局社會體育管理中心和西藏武術協(xié)會也可定期在西藏各地區(qū)舉行健身氣功的展演活動，以使更多的藏族群眾了解到健身氣功，并積極參與到健身氣功習練的活動當中。

（四）西藏體育行政部門應該給予多的關注和支持

專家學者通過長期對健身氣功的編排整理、推廣模式、功法療效等的研究和實踐，加之，參與練習者機理的顯著收效，足以證明健身氣功千百年來修身養(yǎng)性的功能是值得在廣闊的青藏高原上推廣實施的。然而，這就需要西藏體育行政部門的關注和支持，在西藏各市、區(qū)建設健身氣功教授點，廣招且培養(yǎng)專業(yè)健身氣功社會體育指導員，按其條件分派到各個站點進行教授活動，同時給予足夠的經費支持，將健身氣功人才的招納和培訓，以及試受點建設起來，使西藏各地區(qū)的群眾認識到、學習到健身氣功這一中華民族優(yōu)秀養(yǎng)生文化。

（五）專家學者應該發(fā)掘、整理出西藏自身的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化

西藏傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化也有著悠久的歷史，經過千百年的洗禮和錘煉形成了獨具西藏特色、適合于高原環(huán)境的養(yǎng)生、健身方法，在保證藏族人民健康等方面起到著積極的作用。且與健身氣功有著同根朔源的關系。故此，為了中華民族文化復興大業(yè)的早日完成，相關專家學者應積極著手發(fā)掘、整理出西藏傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化，在豐富健身氣功文化的同時，更是能貼合西藏百姓鍛煉的需要。

四、結語

目前，健身氣功在西藏的發(fā)展尚處于起步階段，大眾對健身氣功還沒有，或者說根本還不認識和了解。武術協(xié)會的成立雖解除了西藏之前沒有武術協(xié)會的尷尬境地，但畢竟起步晚，人員配備不齊全，資金不到位，各項工作計劃準備不足，健身氣功協(xié)會沒有設立等，都是影響健身氣功在西藏傳播、推廣的困境。再加之，沒有利用好高校教育這個平臺，更是讓健身氣功走進西藏從而落地生根成為舉步維艱之事。然而，正因如此，西藏體育行政部門已經意識到了發(fā)展中存有的瑕疵，正在積極籌備相關工作的順利開展，以及與內地兄弟省市進行健身氣功在西藏推廣的經驗交流。故此，健身氣功在西藏的推廣和發(fā)展將需要全社會的支持和幫助。

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（作者單位：西藏民族大學）

本文系課題“西藏健身氣功公共服務體系構建研究”，項目編號：16MYQ04。

李超，男，漢族，碩士研究生，西藏民族大學，講師，研究方向：體育教學訓練與民族傳統(tǒng)體育。