赫相瑋 張 晶

巖佐茂的人與自然“共生”價(jià)值觀思想及啟示

赫相瑋 張 晶

生態(tài)問題一直是全球現(xiàn)代化進(jìn)程中各界關(guān)注的焦點(diǎn)，也是我國可持續(xù)發(fā)展所不能忽視的關(guān)鍵問題之一。日本當(dāng)代著名的馬克思主義學(xué)者巖佐茂，對(duì)日本等發(fā)達(dá)資本主義國家出現(xiàn)的環(huán)境問題進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，把環(huán)境保護(hù)與馬克思的生態(tài)思想結(jié)合起來，從而形成了自己的生態(tài)哲學(xué)思想，對(duì)我國可持續(xù)發(fā)展有著重要的借鑒和啟發(fā)意義。

共生 生活方式 共生價(jià)值觀 控制人與自然 啟發(fā)

巖佐茂以馬克思生態(tài)思想為指導(dǎo)和基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)代的環(huán)境思想進(jìn)行了獨(dú)立的思考。在《環(huán)境的思想—環(huán)境保護(hù)與馬克思主義的結(jié)合處》和《環(huán)境的思想與倫理》兩部著作中，巖佐茂在尾關(guān)周二將“共生”一詞引入環(huán)境哲學(xué)后的基礎(chǔ)上，賦予了“共生”實(shí)踐論、存在論和價(jià)值論意義。由此提出他自己關(guān)于“人與自然共生”的環(huán)境理論與解決環(huán)境問題的思路。筆者認(rèn)為，巖佐茂的環(huán)境思想和思路對(duì)我國的生態(tài)文明社會(huì)有啟發(fā)作用。

一、人與自然“共生”

（一）“共生”的概念

巖佐茂用邏輯學(xué)來解釋“共生”概念，定義為：屬于同一種（類）的不同屬（種）之間的、在相互依存中直接相對(duì)且共存（共生共存）的關(guān)系。巖佐茂的“共生”概念是建立在實(shí)踐論、存在論和價(jià)值論之上的，是對(duì)以上觀點(diǎn)的“揚(yáng)棄”，而提出屬于自己環(huán)境理論的“共生”概念。

（二）人與自然“共生”的意義

1、實(shí)踐論意義

馬克思指出：“人同自然界的關(guān)系直接就是人和人之間的關(guān)系，而人和人之間的關(guān)系直接就是人同自然界的關(guān)系，這是他自己的自然的規(guī)定?！瘪R克思這句話充分體現(xiàn)出主客觀一致的原則。巖佐茂作為馬克思主義者，他認(rèn)為主客體的相互作用是在人的本質(zhì)力量的對(duì)象化和對(duì)象作為我之物的獲得（作為生產(chǎn)物以及本質(zhì)力量）的非對(duì)象化，即“共生”是主體的客體化和客體的主體化的統(tǒng)一。

2、存在論意義

在生物界，共生表示不同物種在相互依存的同時(shí)直接相對(duì)且具有共生共存的關(guān)系；而在人類社會(huì)中，共生表示在人類這一族群里，國民之間以及各民族在共同體中個(gè)人在相互依存的同時(shí)直接相對(duì)且共生共存的關(guān)系。

二、實(shí)現(xiàn)人與自然“共生”的途徑

（一）環(huán)境優(yōu)先的生產(chǎn)體制

生產(chǎn)是指人使用一定的工具創(chuàng)造生活資料、生產(chǎn)資料的活動(dòng)，通過滿足人的基本需求來保障人的生存。就其本身而言，它是人與自然之間的正常環(huán)節(jié)，然而巖佐茂指出，在追求利潤的資本主義社會(huì)，大量的生產(chǎn)破壞了自然環(huán)境，還產(chǎn)生大量生產(chǎn)和消費(fèi)所帶來的廢棄物的排放，嚴(yán)重影響人與自然之間的物質(zhì)循環(huán)，環(huán)境問題由此而來。

（二）益于環(huán)境的生活方式

良好的生活環(huán)境是生活質(zhì)量和健康的重要保證。一旦環(huán)境遭到破壞，我們的健康和生存都會(huì)受到嚴(yán)重的威脅，甚至也會(huì)威脅子孫后代的生存。因而培養(yǎng)一種有益于華寧的生活方式就顯得極為重要。

巖佐茂認(rèn)為，為了使人類能在舒適的環(huán)境下生活，益于環(huán)境保護(hù)的生活方式必須追求方便浪費(fèi)的現(xiàn)代生活。這就要求我們要反思自己的生活方式，并采取有益于環(huán)境的生活方式。

三、控制人與自然的關(guān)系

巖佐茂認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)共生的體系、技術(shù)、生活方式的是人與自然共生的價(jià)值觀。此價(jià)值觀指的是，人明了自己是自然之子與生態(tài)系的一員，如果自然環(huán)境遭到破壞，人類也不可能生存，因此人類必須重視對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)的價(jià)值意識(shí)。

人與自然共生的價(jià)值觀要求從根本上改變過去的生產(chǎn)和消費(fèi)方式，而不是否定生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)本身。因?yàn)槿藶榱松?，就必須有其生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)。但過去的生產(chǎn)與自然的關(guān)系，是建立在支配自然的觀念上，使用“硬途徑”技術(shù)，并容忍對(duì)自然的掠奪而進(jìn)行的。

四、對(duì)我國生態(tài)文明社會(huì)的啟示

巖佐茂關(guān)于人與自然共生的價(jià)值觀是建立在對(duì)當(dāng)今世界環(huán)境問題的反思的基礎(chǔ)上，尤其是其環(huán)境優(yōu)先的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路思想，以及倡導(dǎo)健康生活方式的思想，對(duì)我國建立生態(tài)文明社會(huì)有極大的實(shí)踐價(jià)值。

（一）開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，建立環(huán)境友好型社會(huì)

人類要發(fā)展，就要從大自然中獲取生活所需的物質(zhì)材料。當(dāng)下的中國處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，也產(chǎn)生了嚴(yán)重的環(huán)境問題和社會(huì)問題。開發(fā)自然，不能只考慮經(jīng)濟(jì)效益，而應(yīng)該優(yōu)先考慮生態(tài)效益，要知道保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)人類潛在的生產(chǎn)力，只有大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，才能解決我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的尖銳矛盾，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的共生。

（二）倡導(dǎo)健康生活方式，建立資源節(jié)約型社會(huì)

巖佐茂認(rèn)為，日本等發(fā)達(dá)資本主義國家存在的追求方便的大量消費(fèi)的生活方式是造成生態(tài)危機(jī)的重要原因之一。巖佐茂積極倡導(dǎo)環(huán)境的消費(fèi)觀，就是一種符合物質(zhì)生產(chǎn)、生態(tài)生產(chǎn)，保證人的消費(fèi)需求，同時(shí)又不對(duì)生態(tài)環(huán)境造成危害的消費(fèi)行為，這種生態(tài)消費(fèi)也就是適度消費(fèi)，他希望通過適度的消費(fèi)來協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系。中國是一個(gè)人口大國，大量消費(fèi)和大量生產(chǎn)存在尖銳矛盾，因此，對(duì)樹立正確的消費(fèi)觀和健康的生活方式有著重要的思想上的啟蒙和行為上的實(shí)踐作用。

[1]羅爾斯頓．自然的價(jià)值與自然的本質(zhì)[J]．自然辯證法研究,1992．

[2]巖佐茂．環(huán)境的思想[M]．韓立新,張桂權(quán),等,譯．北京:中央編譯出版,1997．

（作者單位：長安大學(xué)）

赫相瑋（1992-），男，漢族，甘肅崇信人，碩士，研究方向：科技哲學(xué)；張晶（1973-），女，吉林人，長安大學(xué)政治與行政學(xué)院教授，研究方向：科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)教育。