周 婷 劉季商 袁靜云

(吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西 吉安 343100)

《巴黎圣母院》的浪漫主義文學(xué)之光

周 婷 劉季商 袁靜云

(吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西 吉安 343100)

浪漫主義是產(chǎn)生于18世紀(jì)末，繁榮于19世紀(jì)上半葉歐美文壇的文學(xué)流派。浪漫一詞，源于英文Romantic，意為富有詩意，充滿幻想。與現(xiàn)實主義文學(xué)寫實精神相比較而言，浪漫主義文學(xué)源自對資產(chǎn)階級文明所產(chǎn)生的悲觀、失望心理，由紀(jì)實轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的反叛，著眼自然、異域、宗教、人道、情感、幻想，并從中尋找美好理想和寄托。維克多·雨果的著名長篇小說《巴黎圣母院》，是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的翹楚之作，這眾所周知的；然而對小說《巴黎圣母院》的浪漫主義色彩解讀卻并不是那么的清晰、明朗，由此，筆者以《巴黎圣母院》為著力點，對小說閃現(xiàn)的浪漫主義文學(xué)之光做以下思考。

第一，小說《巴黎圣母院》的浪漫主義色彩就其情節(jié)而言，曲折緊張，富于戲劇性。小說以中世紀(jì)的巴黎為時空背景，揭示了美麗善良的吉普賽舞女愛斯美拉達的不幸命運。以愛斯美拉達為中心，小說穿插描寫了冷酷偽善的巴黎圣母院副主教克洛德、丑惡善良的圣母院敲鐘人卡西莫多、瀟灑自私的弓箭隊隊長弗比斯與愛斯美拉達之間的感情故事，交織著陰謀、審判、謀殺，加上一系列偶然性的巧合，如半仆人半養(yǎng)子關(guān)系的卡西莫多與克洛德都愛上了愛斯美拉達，而愛斯美拉達與卡西莫多又同是棄嬰，但他們在嬰兒時期就被調(diào)換等，無不增加了故事的戲劇性和傳奇性。

第二，小說《巴黎圣母院》的浪漫主義特征表現(xiàn)為大膽、夸張的想象和濃厚的抒情色彩。《巴黎圣母院》在描寫上注重夸張和抒情，充斥著濃郁的浪漫主義色彩。美就美的白璧無瑕，丑就丑的令人恐怖，這樣的一種夸張頗具想象力，很容易使人聯(lián)想到中國古代大詩人李白詩句中夸張的運用，如“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”。愛斯美拉達不僅容貌美得使弗比斯神魂顛倒，使克洛德原形畢露，而且還有感人肺腑的美好心靈，使得卡西莫多甘愿為她獻出生命。雨果選擇她作為主人公并非偶然，與梅里美筆下的嘉爾曼一樣，這些崇尚自由和愛情，美麗而略帶野性的吉普賽女郎，正是當(dāng)時浪漫主義者心目中向往的形象，這也體現(xiàn)了作者追求真善美合一的理想。此外，對巴黎圣母院進行的擬人化描寫也傾注了作家的強烈感情與豐富的想象。為了把愛斯美拉達救出來，乞丐們傾巢而出攻打巴黎圣母院，前仆后繼，視死如歸，氣勢之磅礴不亞于為搶回海倫而進攻特洛伊的希臘軍隊。除此之外，那些狂歡節(jié)上五光十色的人群，怪笑比賽時千奇百怪的笑聲和表情，專門在黑暗里活動的克洛德的陰森以及與愛斯美拉達同樣可愛、但是象征著厄運的山羊，都無不洋溢著濃郁的浪漫主義氣息，顯示出雨果強烈的激情和無比豐富的想象力。

第三，小說《巴黎圣母院》的浪漫主義張力表現(xiàn)為鮮明的美丑對照。小說全方面地運用了美丑對照原則。雨果在他的《《克倫威爾》序言》中針對古典主義的均衡、和諧，提出了著名的美丑對照原則，肯定了“丑”在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位與作用。將審丑納入了文學(xué)的表現(xiàn)范圍，擴大了文學(xué)的審美領(lǐng)域。在《巴黎圣母院》中作者多方面實踐了自己提出的美丑對照原則。(1)人物之間的對照，在人物形象的安排上，雨果主張在美的形象旁邊設(shè)置丑的形象，通過美丑兩個形象的鮮明對比更加突出美的形象。而這種對照既有外貌美丑的對照，也有內(nèi)心善惡的鮮明對比。如，在外貌上，愛斯美拉達的美貌與卡西莫多的丑陋；在內(nèi)心上，克洛德的內(nèi)心丑惡與卡西莫多內(nèi)心美好形成對照。(2)人物自身的對照。人物自身的外表與內(nèi)心形成鮮明對照，如，卡西莫多外表雖然丑惡不堪，但心靈高尚，為了愛斯美拉達的幸福不惜犧牲一切；克洛德披著虔誠的宗教外衣與內(nèi)心的貪婪兇殘；弗比斯雖然英俊瀟灑，但卻風(fēng)流成性，而且極為卑鄙，竟然在玩弄愛斯美拉達之后還率領(lǐng)弓箭隊去追捕她。(3)社會場景的對照，也表現(xiàn)了美丑善惡的對比。乞丐王朝與路易十一王朝，下層社會和上層社會等形成對照，在鮮明的對比中，表達了作者愛憎分明的感情。(4)情節(jié)結(jié)構(gòu)的對照。小說情節(jié)嚴(yán)肅與滑稽并存，明顯體現(xiàn)了美丑對照原則。圍繞愛斯美拉達，小說描寫了克洛德、卡西莫多和弗比斯對待愛斯美拉達的不同態(tài)度與感情，形成了結(jié)構(gòu)上的對照。此外，小說以充滿歡樂氣氛的愚人節(jié)為開場，以愛斯美拉達被無辜絞死為結(jié)局，首尾結(jié)構(gòu)之間形成了一種鮮明的對照。在這些善惡相融、真假共存的描繪，異乎尋常的奇特境遇中，揭示了人性的復(fù)雜和真實。

第四，小說《巴黎圣母院》浪漫主義的特殊表現(xiàn)因素體現(xiàn)在哥特式建筑上，典型的哥特式建筑與浪漫主義的特點相吻合。哥特式建筑是浪漫主義的表現(xiàn)，而巴黎圣母院的建筑風(fēng)格是標(biāo)準(zhǔn)的哥特式，它曾經(jīng)在多個時代引領(lǐng)建筑風(fēng)潮。哥特式建筑起源于11世紀(jì)下半葉法國，流行于13～15世紀(jì)的歐洲，是羅馬風(fēng)(式)建筑的進一步發(fā)展。哥特式建筑以其高超的技術(shù)和藝術(shù)成就使其在建筑史上占有重要地位?！案缣亍痹x是指“野蠻人”，哥特藝術(shù)是野蠻藝術(shù)之義，是一個貶義詞。在歐洲人眼里羅馬式是正統(tǒng)藝術(shù)，繼而興起的新的建筑形式就被貶為“哥特”了，主要見于天主教堂，也影響到世俗建筑。法國早期哥特式教堂的代表作正是巴黎圣母院。哥特式教堂建筑最突出的特點是它形成了具有獨創(chuàng)性的結(jié)構(gòu)體系，完全脫離了古羅馬的影響。圣母院的正外立面風(fēng)格獨特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，看上去十分雄偉莊嚴(yán)。它被壁柱縱向分隔為三大塊；三條裝飾帶又將它橫向劃分為三部分，其中，最下面有三個內(nèi)凹的門洞。門洞上方是所謂的“國王廊”，上有分別代表以色列和猶太國歷代國王的二十八尊雕塑?！伴L廊”上面為中央部分，兩側(cè)為兩個巨大的石質(zhì)中欞窗子，中間一個玫瑰花形的大圓窗，中央供奉著圣母圣嬰，兩邊立著天使的塑像，兩側(cè)立的是亞當(dāng)和夏娃的塑像。教堂內(nèi)部極為樸素，幾乎沒有什么裝飾。在影片《巴黎圣母院》中，我們看到整個巴黎圣母院窗戶的尺寸很大，而且窗戶上的彩色玻璃窗畫很漂亮，這些彩色玻璃窗花上雕刻的是大大的玫瑰花瓣。而這也是哥特式建筑特點的體現(xiàn)，哥特式建筑的窗戶尺寸比原來羅馬式大大的增加了，窗戶上優(yōu)美的彩色玻璃窗畫與之應(yīng)運而生。這種畫也成為不識字信徒們的圣經(jīng)。圓形的玫瑰窗象征天堂，各式圣者登上了色彩絢麗的玻璃窗，酷似豐富多彩的舞臺畫面。當(dāng)人們走近教堂，不僅產(chǎn)生對天國的神幻感，也產(chǎn)生裝飾美感。由于它是玻璃畫，能依靠光線的穿透而生艷，以其光色的奇妙而引人入勝。

第五，小說《巴黎圣母院》賦予傳奇色彩的結(jié)尾。《巴黎圣母院》以絕望的卡西莫多自盡在愛斯美拉達的尸體旁邊，多年以后，人們發(fā)現(xiàn)了他們相偎在一起的尸骨，被風(fēng)吹化成了灰燼，他們死后在圣靈界終成眷屬為結(jié)局。這樣的結(jié)局多少打上了傳奇的神秘色彩，與中國梁?；?、劉蘭芝和焦仲卿的生死戀情可謂異曲同工，都是死后在天堂靈界實現(xiàn)有情人終成眷屬。現(xiàn)實中，愛斯美拉達恐懼卡西莫多的丑，使得卡西莫終生得不到姑娘的愛，但兩人死后，雙雙化為靈魂，沒有了外在因素的干擾，沒有了相貌上的區(qū)別，只剩兩顆善良的心，終于彼此吸引，相依相靠。

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1672-5832(2017)12-0046-01