劉穎璇

“中國夢(mèng)”語境下的全民主流信仰研究

劉穎璇

偉大的“中國夢(mèng)”是全體中國人民的夢(mèng)想?！爸袊鴫?mèng)”的實(shí)現(xiàn)，需要中國化的馬克思主義作為全民主流信仰。本文首先對(duì)信仰的內(nèi)涵和作用進(jìn)行研究，進(jìn)而討論了全民主流信仰與中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

信仰 馬克思主義中國化 中國夢(mèng)

一、信仰的內(nèi)涵與作用

（一）信仰的內(nèi)涵

信仰是對(duì)某種主張、主義、宗教或?qū)δ橙?、某物的信奉和尊敬，并把它作為自己的行為?zhǔn)則。荊學(xué)民認(rèn)為“信仰是人的一種精神狀態(tài)或說精神機(jī)制，具有社會(huì)文化性的終極關(guān)懷?！?/p>

在《關(guān)于信仰危機(jī)問題研究綜述》一書中理論界對(duì)信仰的分類有：科學(xué)信仰、政治信仰、宗教信仰、個(gè)人人生信仰、道德信仰、與社會(huì)理想信仰等?？茖W(xué)信仰有兩層含義，一是對(duì)科學(xué)信仰，主要指對(duì)自然科學(xué)。二是對(duì)社會(huì)科學(xué)理論的一種信仰。

（二）信仰的作用

第一，人格塑造功能。信仰的對(duì)象是人們追求的最高目標(biāo)，人們的思考方式、行為舉止、和價(jià)值觀念都會(huì)與信仰對(duì)象有著密切關(guān)系。因此說，價(jià)值觀的靈魂是信仰，而價(jià)值觀又是一個(gè)文化的中心和原點(diǎn)。

第二，價(jià)值評(píng)價(jià)功能。價(jià)值評(píng)價(jià)是價(jià)值主體對(duì)客體對(duì)象自身是否有價(jià)值和價(jià)值大小所做的判斷和分析，它又是根據(jù)自身的價(jià)值觀念做這種評(píng)價(jià)的。

第三，凝心聚力功能。信仰就像磁鐵石一樣，把人民所有力量集中在一起，發(fā)揮最大的價(jià)值，信仰的凝聚力量是無窮的，信仰越堅(jiān)定，凝聚力量就會(huì)越堅(jiān)實(shí)，因此，信仰起著向心力的作用，在團(tuán)結(jié)人民群眾中發(fā)揮著堅(jiān)實(shí)作用。

二、全民主流信仰與中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

（一）全民主流信仰

所謂全民主流信仰，是指在社會(huì)信仰體系中信仰主體占主流地位，具有導(dǎo)向作用的信仰。隨著信仰主體的全民化、普及化，全民主流信仰在社會(huì)生活中發(fā)揮著主導(dǎo)作用和主導(dǎo)力量。

實(shí)踐證明，在當(dāng)代中國，最科學(xué)、最全面，也是最迫切需要的是馬克思主義信仰，因此，中國化的馬克思主義是當(dāng)代中國的全民主流信仰，引領(lǐng)著當(dāng)代中國的核心價(jià)值體系。

（二）中國化的馬克思主義

在我們黨把馬克思主義普遍原理與中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生出了重大的理論成果，這就是中國化的馬克思主義。1938年10月，在中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東在《論新階段》的報(bào)告中，第一次提出了“把馬克思主義中國化”的任務(wù)。他指出：“馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，是全黨亟待解決的問題。

黨的十八大指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！痹谥袊鐣?huì)的發(fā)展進(jìn)程中，馬克思主義的理論價(jià)值和實(shí)際形態(tài)不斷創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揮了重大的推動(dòng)作用，產(chǎn)生了新的理論體系和意識(shí)形態(tài)，從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀。這既是馬克思主義功能和價(jià)值的體現(xiàn)，也是我國發(fā)展歷程中，凝聚提升人民群眾信仰的要求。

那么，堅(jiān)定中國化馬克思主義信仰，達(dá)成全民思想共識(shí)，須從以下四點(diǎn)開展：第一，樹立馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信仰。第二，培育全心全意為人民服務(wù)的堅(jiān)定執(zhí)著。為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨黨員和中華人民共和國國家機(jī)關(guān)及其工作人員的法定義務(wù)。包含三個(gè)內(nèi)涵：首先，它是馬克思?xì)v史唯物主義的基本觀點(diǎn)。其次，它是黨的根本宗旨。最后，它是我們每個(gè)黨員和干部的最低要求和最高要求。第三，培育對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定追求。首先，共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義具有真理性、現(xiàn)實(shí)性和必然性。其次，共產(chǎn)主義是一個(gè)不斷實(shí)踐的長(zhǎng)期歷史過程，其發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，每一名黨員干部都要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。第四，樹立社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。社會(huì)主義信念是對(duì)社會(huì)主義理論正確性、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正義性和社會(huì)主義制度優(yōu)越性的堅(jiān)信。要加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)，系統(tǒng)掌握馬克思主義的立志、觀點(diǎn)和方法。

（三）全民主流信仰與偉大“中國夢(mèng)”的融合發(fā)展

一是，全民主流信仰為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”創(chuàng)造巨大的凝聚力和生產(chǎn)力。全民主流信仰是以中國化的馬克思主義作為信仰對(duì)象，讓中國化的馬克思主義成為民族的凝聚力量，凝聚每一名中國人的努力奮斗，這種精神的凝聚力量讓人們?cè)谒枷胍庾R(shí)、行為方式都統(tǒng)一起來，從而為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)積聚了巨大的凝聚力和生產(chǎn)力。

二是，全民主流信仰是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的道德紐帶。隨著社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，有些人在金錢和權(quán)力面前扭曲了人生，道德出現(xiàn)了滑坡，人們之間缺乏信任。因此，整個(gè)社會(huì)需要中國化的馬克思主義這一全民主流信仰來提升道德水準(zhǔn)，傳播正能量。近年來不斷出現(xiàn)的尋找最美教師、最美醫(yī)生等的行動(dòng)，正是正能量逐步成為社會(huì)主流的體現(xiàn)。讓我們?cè)诓粩鄬W(xué)習(xí)貫徹中國化的馬克思主義的過程中，來實(shí)現(xiàn)全民信任，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的傳遞正能量。

[1]荊學(xué)民.論信仰價(jià)值的發(fā)生[J].哲學(xué)研究,1994,5.

[2]井中雪.論政治信仰[J].陜西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005(32).

[3]湯因比.歷史研究[M].上海:上海人民出版社,2010.

中國人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院警衛(wèi)系）

本文系河北省高等學(xué)校人文社科項(xiàng)目《實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢(mèng)”的源動(dòng)力——基于全民主流信仰的視角》（SZ151202）階段性研究成果。

劉穎璇（1983-），女，漢族，河北保定人，現(xiàn)任中國人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院警衛(wèi)系勤務(wù)教研室講師，軍事學(xué)碩士研究生，發(fā)表論文6篇，參與省級(jí)項(xiàng)目?jī)身?xiàng)，主持院級(jí)項(xiàng)目一項(xiàng)，研究方向：警衛(wèi)學(xué)、軍事學(xué)。