馮 茜

馬克思主義中國化和大眾化關(guān)系探析

馮 茜

馬克思主義中國化與大眾化是兩個常談常新的歷史命題。本文旨在探討馬克思主義中國化和大眾化的相互關(guān)系，從而更好地解決理論發(fā)展中遇到的問題，進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義在中國的豐富和發(fā)展。

馬克思主義中國化 馬克思主義大眾化

2016年5月，習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出，“我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義?！币虼耍R克思主義中國化時代化大眾化在很大程度上關(guān)系到中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系的構(gòu)建，而作為其中的兩大關(guān)鍵要素，馬克思主義中國化和大眾化不僅關(guān)系到馬克思主義在當(dāng)代中國的新發(fā)展，更加關(guān)系到中國共產(chǎn)黨人的理論自信和國際話語權(quán)的提升。

一、馬克思主義中國化和大眾化的深刻內(nèi)涵

馬克思主義中國化的基本表現(xiàn)是把產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義移植到中國的土壤里，它的核心內(nèi)涵在于在充分把握中國國情的基礎(chǔ)上運用馬克思主義的觀點和方法來解決中國的現(xiàn)實問題。這一解讀來自于馬克思主義在中國的歷史進(jìn)程和發(fā)展實踐，可以說，馬克思主義一經(jīng)傳入中國之日起，便奠定了馬克思主義中國化的基礎(chǔ)，早在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，中國的先進(jìn)知識分子如梁啟超等已開始接觸并在文章中提及馬克思主義。俄國無產(chǎn)階級在馬克思主義和列寧主義指導(dǎo)下取得十月革命勝利后，中國先進(jìn)分子對馬克思列寧主義產(chǎn)生了更加強烈的向往，以李大釗和陳獨秀為代表的進(jìn)步知識分子舉起了馬克思主義的大旗并以此影響了如蔡和森、任弼時、瞿秋白、毛澤東等一代馬克思主義者。秉承著對馬克思主義的堅定信仰，“把它種在自己土地上，使它適合中國的營養(yǎng)條件”，中國共產(chǎn)黨堅持用發(fā)展的觀點、一切聯(lián)系實際的觀點對待馬克思主義，并實現(xiàn)了馬克思主義在中國的兩次歷史性飛躍?！榜R克思主義中國化”的深刻內(nèi)涵，不僅影響了中國近百年的歷史進(jìn)程，而且對于世界范圍內(nèi)社會主義的發(fā)展也起到了里程碑式的推動作用。

馬克思主義大眾化，其根本指向在于使馬克思主義理論與人民群眾相結(jié)合。陳唯實在《通俗辯證法講話》一書中提出關(guān)于辯證法的書“最緊要的，是熟能生巧，能把它具體化、實用化，多引例子或問題來證明它。同時語言要中國化、通俗化，使聽者明白才有意義”。馬克思主義大眾化的本質(zhì)和內(nèi)涵，一方面是人民群眾自覺掌握馬克思主義理論的過程，另一方面，也是理論掌握群眾并轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的過程。

二、馬克思主義中國化和大眾化的相互關(guān)系

理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。理論力量的強弱，理論效用的發(fā)揮，在很大程度上取決于這一理論被人民群眾接受、掌握的程度。在馬克思主義中國化理論的指導(dǎo)下中國人民取得了革命的勝利和改革的成功。新時期要進(jìn)一步處理好馬克思主義中國化和大眾化的關(guān)系才能更好地解決理論發(fā)展中遇到的問題，進(jìn)一步促進(jìn)理論力量的發(fā)揮。

（一）馬克思主義中國化是大眾化的基礎(chǔ)和前提

“馬克思主義中國化”的命題側(cè)重于馬克思主義理論和中國實踐的結(jié)合。1938年中國共產(chǎn)黨六屆六中全會上，“馬克思主義中國化”作為一個正式命題在毛澤東同志提交的《論新階段》的報告中被提出來。在報告中，毛澤東指出：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！薄＿@一段論述深刻闡明了馬克思主義中國化的內(nèi)涵和本質(zhì)規(guī)定，即在內(nèi)容上要將產(chǎn)生于西方的馬克思主義與中國的實踐經(jīng)驗相結(jié)合，在科學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義；在形式上要根據(jù)中華民族的特點，與中國的傳統(tǒng)、中國的文化相結(jié)合，闡述中國革命的歷史和改革的方針政策，以促進(jìn)中國化馬克思主義理論的宣傳和普及。

“物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”。可以說，產(chǎn)生于西方的馬克思主義之所以能夠成為中國共產(chǎn)黨和中國人民的理論支撐，之所以能夠指導(dǎo)中國廣大人民群眾取得革命和建設(shè)事業(yè)的成功，其根本原因就在于中國共產(chǎn)黨人始終能夠從中國的現(xiàn)實狀況出發(fā)，在每一個重大的歷史轉(zhuǎn)折階段能夠運用這一科學(xué)理論不斷推動歷史前進(jìn)。因此，馬克思主義中國化是理論掌握群眾并轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)力量，也即馬克思大眾化的根本前提。

（二）馬克思主義大眾化是中國化的歸宿和目的

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動者，馬克思主義理論發(fā)展的最終落腳點還是人民群眾的根本利益，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)中國革命的基本經(jīng)驗時指出：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！币簿褪钦f，馬克思主義中國化的工作，一方面要來源于人民群眾的現(xiàn)實需要，另一方面還要通過大眾化的途徑才能發(fā)揮作用。馬克思主義的大眾化，從根本目的上說，就是經(jīng)過普及和宣傳，使各個階層的人民群眾理解、掌握，并在生活實踐中產(chǎn)生實質(zhì)性的意義。馬克思主義最偉大的特點就在于其實踐性，躲在書齋里研究馬克思主義理論是沒有出路的，只有對實踐經(jīng)驗進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)，到人民群眾中進(jìn)行廣泛的普及，才能轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量。

講馬克思主義大眾化，其基本要求還在于堅持導(dǎo)向的正確性，避免庸俗化、淺俗化。正如胡繩在一篇文章中所指出的：“理論的通俗化和庸俗化雖然似乎相隔只有一張紙，但差別確實極大的，因為只有靠了理論的深入，理論和實踐的結(jié)合，才能開展理論通俗化?！?/p>

（三）馬克思主義中國化和大眾化共同統(tǒng)一于中國的革命和建設(shè)實踐中

馬克思主義中國化和大眾化的歷史進(jìn)程并不是相互獨立、毫無關(guān)聯(lián)的，從本質(zhì)上來說，馬克思主義實現(xiàn)了中國化，同時實現(xiàn)了大眾化，才促進(jìn)了中國革命的勝利。失去其中任何一個要素，馬克思主義便失去了在中國生根發(fā)芽的肥沃土壤，也就形成不了后來的毛澤東思想以及現(xiàn)在指引我們前行的中國特色社會主義理論體系。一方面，馬克思主義在中國的歷史進(jìn)程中體現(xiàn)出螺旋式上升的動態(tài)趨勢。馬克思主義通過中國化的形式被人民群眾所認(rèn)知、理解、掌握，并在指導(dǎo)實踐和總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展；另一方面，從靜態(tài)來看，馬克思主義在中國的發(fā)展和傳播從根本上體現(xiàn)出了理論應(yīng)具備的民族屬性和群眾屬性。

所以，雖然“馬克思主義中國化”和“馬克思主義大眾化”這兩個命題的內(nèi)涵各有側(cè)重，但在近百年的歷史征程中“中國化”與“大眾化”始終緊密相關(guān)，共同擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的重任，共同承載著豐富和發(fā)展馬克思主義的歷史使命?？梢哉f，沒有馬克思主義中國化，所謂“大眾化”便是無源之水，失去了賴以存在的基礎(chǔ)和前提；沒有馬克思主義大眾化，所謂“中國化”便是無的之矢，失去了目標(biāo)和方向。但值得注意的是，馬克思主義中國化和大眾化并不能完全等同。就學(xué)理層面而言，馬克思主義中國化的理論成果仍然具有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知難度和理論高度，其所普及的范圍仍然較多地集中于專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域和黨員干部中。因此，新時期推動馬克思主義的中國化和大眾化，要在內(nèi)容和形式上都實現(xiàn)由抽象到具體、由深奧到通俗的轉(zhuǎn)變，將中國化的馬克思主義從理論的此岸駛往實踐的彼岸。

[1]中共中央馬恩列斯著作編譯局編.馬克思恩格斯著作在中國的傳播[M].北京：人民出版社,1983.

[2]王展飛著.六十年馬克思主義理論教育的實踐與探索[M].北京:人民出版社.2009.

[3]石云霞主編.馬克思主義理論教育思想發(fā)展史研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2012.

[4]陳占安主編.馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗[M].北京:北京人民出版社,2012.

[5]齊衛(wèi)平.馬克思主義“中國化”與“大眾化”之關(guān)系論析[J].馬克思主義研究.2009(6).

[6]陶德麟.馬克思主義中國化是哲學(xué)社會科學(xué)的重大課題[J].光明日報,2004(4):13.

[7]陶德麟.馬克思主義中國化的兩個前提性問題[J].武漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版),2005(3).

（作者單位：武漢音樂學(xué)院思想政治課部）

馮茜（1985-），女，漢族，江蘇連云港人，博士，助教，研究方向：思想政治教育原理與方法。