王漫麒

印度神話，野性的神話

王漫麒

印度神話在世界神話中占有著重要的地位，印度神話是世界各民族神話的重要寶庫之一，也是人類悠久文明的重要體現(xiàn)之一，其數(shù)量龐大，內(nèi)容豐富，派系復(fù)雜，大體上可分為原始部族神話、吠陀教一婆羅門教一印度教神話、佛教神話、著那教神話和其他神話等五大體系。印度的神話與人類原始社會中的野性有著密切的聯(lián)系，本文中論述了關(guān)于濕婆神的故事和印度史詩《摩訶婆羅多》中的故事，主要對印度神話中“野性”這一特點進(jìn)行的仔細(xì)論述，希望本文為印度神話的特點研究提供一定的思路。

印度神話 野性 濕婆神 摩訶婆羅多

今年暑假期間，印度的第一部史詩電影《巴霍巴利王》上映，在世界電影網(wǎng)站imdb上贏得了極好的口碑。盡管許多人都懷疑印度人有刷票嫌疑，但8.5分的高分依然說明了人們對于這部電影的肯定。印度過去也曾經(jīng)拍出《貧民窟的百萬富翁》、《三傻》、《我的名字叫可汗》等經(jīng)典之作，這些電影的高度并不是一個毫無文化傳統(tǒng)的民族可以達(dá)到的。印度的文化植根印度教的文化中，而印度教中最優(yōu)秀的就數(shù)其中的神話故事。

印度神話與我們熟知的古希臘神話模式套路極其相似：從諸神創(chuàng)世到人類的不同時代的文明，到英雄的故事，到最著名的婆羅多族戰(zhàn)爭，其中又穿插著一些愛情故事。但印度神話與希臘神話的精神是不同的，相對而言，希臘神話崇尚適度與節(jié)制，而印度神話更加的野性，更加的陽剛。

濕婆神（毀滅神）的故事最能體現(xiàn)印度神話的野性美。印度教的三大主神之一濕婆，又稱三目神，樓陀羅等，既司毀滅，又司維持與創(chuàng)造，還司生殖與舞蹈等。他自由隨性，無拘無束，但品德高尚，用情專一，堅持正法與苦行，且他肌肉健壯，相貌堂堂，是具備男性一切優(yōu)點的大神，深受印度人民的愛戴。傳說濕婆與其妻子帕爾瓦蒂（或：雪山天女）做愛持續(xù)了一百年之久，噴涌而出的精液匯成了恒河，也正是這些精液孕育了恒河文明（古印度認(rèn)為僅精子就可以繁衍），印度人民為了紀(jì)念大神濕婆的功績，將其生殖器取名為“林伽”，也正由于這樣，印度有著很強(qiáng)的“生殖崇拜”情節(jié)。

與今天類似，古印度衡量一位男性強(qiáng)壯與否，與其生殖器的大小關(guān)系十分密切，而濕婆正是印度男性完美的代表，因此出現(xiàn)了下面這個神話：梵天（創(chuàng)造神），毗濕奴（或：那羅延，維持神），濕婆三大主神為究竟誰最強(qiáng)壯而爭論不休，濕婆提出讓梵天與毗濕奴尋找林伽的始末，若是能找到，自己就退出爭論。于是梵天變作一只鶴，毗濕奴變作一只野豬，分別飛天遁地開始尋找，可無論如何也無法找見，于是面對濕婆，二位大神甘拜下風(fēng)。

世界神話故事中，不乏一些生殖的文化，但像印度這樣對于生殖如此崇拜的，依舊是極少數(shù)。筆者認(rèn)為這并不是一種色情文化，相反，這正是印度文化中美好的一部分，他們對于本能的執(zhí)著崇拜正是敬畏自然的最好體現(xiàn)。

在許多印度電影中，我們可以看到里面的人物過于勇猛，以至于到了一種浮夸的地步，這是由于印度神話自古有夸大勇士傳統(tǒng)。關(guān)于印度勇士的記載，最多的是印度史詩《摩訶婆羅多》，文章開頭所講的電影《巴霍巴利王》的劇情就是仿照這部史詩的情節(jié)?！赌υX婆羅多》中記載貢蒂（或：普利塔）懷中抱著剛出生的怖軍在山上休息時，看到了一只狼，驚慌中將怖軍丟在地上，而怖軍并未被摔死，反倒將山從中間震裂。從《摩訶婆羅多》正邪之戰(zhàn)的主題來看，怖軍作為正義的般度族勇士，被印度人所喜愛，因而印度人樂于夸大其力量，只為將勇士表現(xiàn)得更加勇猛。同樣的還有黑天，阿周那，毗濕摩等，古印度稱這些勇士為“人中因陀羅（修羅王）”，“人中的雄牛”。

對于維持大神毗濕奴，印度人也是盡力夸大。相傳阿修羅王缽利受到了梵天大神的恩賜，力大無窮，一統(tǒng)三界。毗濕奴于是化身成侏儒，向缽利討要自己三步所能跨越的地區(qū)。缽利見其身材矮小，于是答應(yīng)了這個請求。侏儒此時重現(xiàn)大神真身，兩步跨完三界，第三步踩在了缽利的頭上。

從這兩個故事中，我們能感到印度神話中的夸大其實都為了彰顯印度男性的血性和豪情，印度神話對于男性的嗜殺和征服欲望毫不回避。這種粗獷，豪放的野性文化植根于印度的傳統(tǒng)文化中，成為了印度文化中重要的特點。

印度神話總體來說在情節(jié)上跌宕起伏，人物設(shè)計各具特色，以夸大男性的勇猛強(qiáng)壯，將這種獨屬于男性的野性美表現(xiàn)得淋漓盡致。盡管在女性塑造上，印度神話極為缺乏，但絲毫不影響其審美價值和文學(xué)價值，不愧于魯迅在《摩羅詩力說》中的評價：“天竺古有《韋陀》四種，瑰麗幽夐，稱世界大文；其《摩訶波羅多》暨《羅摩衍那》二賦，亦至美妙。厥后有詩人加黎陀娑（現(xiàn)在多作：迦梨陀娑）者出，以傳奇鳴世，間染抒情之篇。”

[1]張法.〈吠陀〉經(jīng)典中神話世界的印度特色[J].長沙理工大學(xué)學(xué)報,2012(03).

[2]張啟程.印度的神話與文明[J].貴州文史叢刊,2005(02).

[3]鄧兵.略論印度神話[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報,1993(2).

[4]何乃英.印度神話特點自議[J].南亞研究,1991(02).

[5]龍神將.古印度神話中的諸神[J].今古傳奇(奇幻版下半月版),2007(11).

（作者單位：武昌首義學(xué)院）