(廣西民族大學(xué) 廣西 南寧 530006)

壓抑人性的悲劇性人物
——《巴黎圣母院》中克洛德為例

韓營(yíng)

(廣西民族大學(xué)廣西南寧530006)

《巴黎圣母院》作為雨果最響徹文學(xué)長(zhǎng)廊的作品，其文本的豐富性和闡釋性一直為眾多研究者挖掘。其作品中的克洛德形象更是留給讀者深刻的印象。作為壓抑人性的悲劇性人物，凝聚著雨果對(duì)于人生命運(yùn)的深思，對(duì)于宗教世界的反思，對(duì)于浮士德般的內(nèi)心苦痛世界的追問(wèn)。

克洛德；扭曲；人性；悲劇

《巴黎圣母院》創(chuàng)造于1482年的法國(guó)，此時(shí)處于文化斷裂和轉(zhuǎn)型時(shí)期。那時(shí)是具有西方主流教派天主教傳統(tǒng)或秉承天主教傳統(tǒng)的清教世界。摩西的律令和教義的信念構(gòu)成了人物精神生活的核心，盡管社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了宗教發(fā)生了歷史性變遷，固有的神人模式開(kāi)始慢慢消解，但是關(guān)于神的意識(shí)依然根深蒂固，而這一歷史現(xiàn)狀，使得神甫處于尷尬的境地，完形人的分裂就在所難免了。

1 命運(yùn)的深思

雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他是受巴黎圣母院塔樓上的手寫(xiě)字“命運(yùn)”，所啟發(fā)而探究“這些字所封鎖著的悲哀與不幸?！币彩腔谶@種思考他開(kāi)始追尋“那個(gè)痛苦的靈魂是誰(shuí)”并探究他的命運(yùn)。于是，克洛德這一形象應(yīng)運(yùn)而生。雨果懷著極大的同情向我們展示出一個(gè)靈魂痛苦的變形人的撕心裂肺的經(jīng)歷。

作為一名神父，信仰是克洛德一生的追求。雨果在描寫(xiě)克洛德的第一話就說(shuō)：“克洛德·孚羅洛確實(shí)不是一個(gè)村野之輩。”他在童年之時(shí)父母便讓他從事圣職。他在彌撒書(shū)和詞典中長(zhǎng)大。他從來(lái)不大聲講話，更不會(huì)去欺小凌弱。他一門(mén)心思沉寂在苦攻教義之上，為此他精通各種語(yǔ)言，生活的全部幾乎只有學(xué)習(xí)。因此“這位可憐的學(xué)者還沒(méi)有時(shí)間去感覺(jué)他的心的存在。”直至父母的離世，小弟弟落入他的懷中他才意識(shí)到“人是需要感情的，他知道沒(méi)有溫情，沒(méi)有愛(ài)的生命，就像一個(gè)干燥的車(chē)輪，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)咯吱咯吱地亂想。”他把照顧好弟弟作為一門(mén)事業(yè)來(lái)做像把自己的一切奉獻(xiàn)給上帝一樣。由于他博學(xué)多識(shí)和一般人非有的專注、虔誠(chéng)。年僅20歲時(shí)就當(dāng)上了神甫。他懷有極大的悲憫，把遭拋棄的獨(dú)眼、駝背、羅圈腿的加西莫多收養(yǎng)起來(lái)并教他說(shuō)話。

2 壓抑人性的扭曲

單調(diào)、死板的宗教生活使他逐漸變成一個(gè)“陰森可怕的人”，“當(dāng)他交叉著雙臂，腦袋低垂在胸前，人們從他臉上只看得見(jiàn)光禿禿的額頭，莊嚴(yán)而若有所思地從唱詩(shī)室高高的尖拱下面慢慢走過(guò)時(shí)，唱詩(shī)室里穿長(zhǎng)袍披袈裟的孩子們和圣奧古斯丹的教友們以及圣母院司晨禱的教士們，全部在他的面前戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢?！毖庵|的克洛德被教義所吸干，被世俗功名所掏空，只留下干癟身軀，他的靈魂也被教義閹割。

宗教的教義要求克洛德必須絕對(duì)的禁欲，不能有世俗的男歡女愛(ài)，不能享受肉體之歡。所有的欲望和火焰必須藏于他黑色教士戰(zhàn)袍之下那顆壓抑的內(nèi)心?！八幌蜻h(yuǎn)離女人，”“一件絲綢衣服的窸窣聲就足以使他把風(fēng)帽拉下來(lái)遮住眼睛?！碑?dāng)國(guó)王的女兒來(lái)探訪圣母院修道院的時(shí)候，他拒絕讓她進(jìn)入，并指出法令有規(guī)定禁止教士接見(jiàn)一切婦女。這些行為正體現(xiàn)出他對(duì)于宗教的虔誠(chéng)和教義的嚴(yán)格遵守，并用此來(lái)約束自己的行為。這些足以支撐著他煎熬過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)孤獨(dú)、寂寞的漫漫長(zhǎng)夜。他心中堅(jiān)守的底線和規(guī)則使他經(jīng)常壓抑自己的個(gè)性和欲望，時(shí)刻等待著一觸即發(fā)的導(dǎo)火線。

愛(ài)斯美拉達(dá)的出現(xiàn)徹底沖垮了他心理的防線，猶如干柴遇到烈火，他早已使自己燃燒。內(nèi)心的火焰激發(fā)了他獸性一般的情欲。起先他命令任何人都將不能進(jìn)入巴黎圣母院歌舞，這樣便可以不再看到愛(ài)斯美拉達(dá)，但美麗的愛(ài)斯美達(dá)拉還是來(lái)到了這里?？寺宓乱?jiàn)到她那陰森森的眼睛差點(diǎn)冒出火花來(lái)……

他鬼使神差的用卑劣的手段綁架愛(ài)斯美拉達(dá)，以滿足自己的淫欲。像一個(gè)幽靈一樣跟蹤愛(ài)斯美拉達(dá)，監(jiān)視她的一舉一動(dòng)。當(dāng)愛(ài)斯美拉達(dá)陷入花花公子弗比斯的懷抱中，他躲在陰暗、死寂一般的夜色里咒罵弗比斯，他的血液在沸騰。而他的神甫身份又使得只能對(duì)自己捶胸頓足，最后在妒忌、憤恨和沖動(dòng)之下，他刺傷了弗比斯。又伺機(jī)用那像被火燒了似的嘴唇狠狠的親了昏迷中的愛(ài)斯美達(dá)拉迅速潛逃。

在愛(ài)斯美拉達(dá)身上，他那人類最原始的沖動(dòng)和感情被剝開(kāi)的一覽無(wú)余，他深刻意識(shí)到那撕心裂肺的愛(ài)與他可憎的身份的格格不入。他深深的自責(zé)，憂郁的思索。他瘋狂的撕扯，無(wú)聲的嚎叫，“愛(ài)一個(gè)女人，自己卻是一個(gè)牧師，一個(gè)被人憎恨的牧師。”不停自責(zé)自己為何不是神靈、國(guó)王。

幾十年的修道院生活和毫無(wú)生氣的教義戕害使得克洛德本能展現(xiàn)出嚴(yán)肅、冷酷的表情。這些都令天真純潔的愛(ài)斯美達(dá)拉厭惡、而知道他把刺傷弗比斯的罪行陷害于自己時(shí)，更是罵他是妖憎，讓他滾開(kāi)。

3 浮士德般的內(nèi)心苦痛

一生深受宗教的洗禮，和中世紀(jì)黑暗宗教的戕害和迫害。使他面對(duì)愛(ài)時(shí)做出極端的行為令人發(fā)指。他愛(ài)的歇斯底里也愛(ài)的面目全非、丑陋陰暗。當(dāng)他在陷害的愛(ài)斯美拉達(dá)面前時(shí)，他痛苦地說(shuō)了幾千字的獨(dú)白。每一句都是心靈深處最真實(shí)的語(yǔ)言，沒(méi)有任何一句揶揄和做作。相比弗比斯的逢場(chǎng)作戲，他的愛(ài)真誠(chéng)、偏激。見(jiàn)到愛(ài)斯梅拉達(dá)受酷刑，他暗地用尖刀刺自己的胸膛。這是一個(gè)有著痛苦靈魂的血肉之軀。他在牢房的水里打滾，把腦袋向石階上碰。爬到姑娘面前卑微的懇求她接受自己的愛(ài)。面對(duì)姑娘“滾開(kāi)，怪物，哪怕下地獄也不愿與你結(jié)合”。他露出可怕又駭人的表情，走出牢房。他的人性中最后一點(diǎn)光亮熄滅，當(dāng)愛(ài)遭到毀滅“我們身上的動(dòng)物性更加富有獸性?！边@個(gè)發(fā)了狂的愛(ài)，撕扯掉了他最后一張面具。他喪失了理智、良知，泯滅了自己的善良，將愛(ài)斯美拉達(dá)送至絞刑架。這是一個(gè)毀滅了的靈魂，扭曲，陰森，熾熱，又冰冷的毫無(wú)人性。“解決精神法則與肉身法則之間的本性沖突，乃是基督教神學(xué)的一項(xiàng)難題。”克洛德有著浮士德般的內(nèi)心苦痛卻沒(méi)能像他一樣幸運(yùn)，最后墮落入深淵之中。

[1] 齊宏偉：歐美文學(xué)與信仰傳統(tǒng).[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006

[2] 雨果：《雨果文集》.[M].程曾厚譯.北京：人民文學(xué)出版社，2013

[3] 威廉·A·哈維蘭：《文化人類學(xué)》[M].瞿鐵鵬，張鈺譯.上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006

韓營(yíng)(1992-)，女，文學(xué)碩士，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。