張靖青

淺談從法律激勵看對中國法律文化傳統(tǒng)的繼承

張靖青

本文基于法律激勵角度對中國法律文化傳統(tǒng)的繼承進(jìn)行分析及研究，以期為我國法律文化傳承及法制社會建設(shè)的發(fā)展做出努力。

法律激勵 中國法律 文化傳統(tǒng) 繼承

分析我國百年來受到的發(fā)展境遇影響可以得出現(xiàn)代中國在法學(xué)語言、機(jī)構(gòu)、法律體系等方面都與其他發(fā)達(dá)國家相似，而這也使得我國法治話語權(quán)逐漸喪失，但是經(jīng)過客觀深入研究我國法律之后可以得出，我國曾經(jīng)通過法律管治著多個朝代，甚至通過法律讓某些朝代在世界舞臺上處于巔峰地位，基于此，相關(guān)部門及社會群眾應(yīng)該針對這一現(xiàn)狀進(jìn)行思念、研究，使得我國可以繼承法律文化的精華，鄙棄法律文化的糟粕。

一、通過法律激勵手段強(qiáng)化我國法律文化傳承

重視法律激勵手段不但可以使得我國文化在發(fā)展過程中可以產(chǎn)生新的優(yōu)點，還可以大力宣揚(yáng)我國法律傳統(tǒng)文化的精髓[1]；經(jīng)相關(guān)資料顯示夏禹在發(fā)兵過程中頒布的軍令被定義為我國法學(xué)界第一步法律；夏禹為了約束士兵，再加上兩軍開戰(zhàn)如果沒有明文規(guī)定就會出現(xiàn)是軍隊混亂的情況，因此，在發(fā)兵前期需要頒布相關(guān)條例規(guī)定，通過約束士兵的行為舉止達(dá)到提高作戰(zhàn)效率的目的；經(jīng)相關(guān)資料顯示，我國古代發(fā)兵之前頒布的軍令中存在賞、罰的文字，而這些文字的保留在我國法律激勵具備重要的作用及意義：首先，根據(jù)相關(guān)資料顯示，我國法學(xué)界第一步法律中明確存在賞懲罰制度，同時軍令中的賞字是在罰字前面，由此可見，通過法律激勵手段鼓勵戰(zhàn)士的斗志；其次，賞、罰文字的保留可以證實我國在最早的法律條款中已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于激勵性的法律規(guī)定[2]。不單單是在夏禹使其才有法律激勵手段，根據(jù)相關(guān)資料顯示在夏攻打商湯時期也在軍律中應(yīng)用法律激勵手段。另外，通過相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，法律激勵手段在我國朝代百年興衰的歷史過程中發(fā)揮著重要的作用，同時封建社會存在的法律治理思想具備較高的價值，為我國法律文化傳承提供了寶貴的資源。

法律實行及應(yīng)用的本質(zhì)包含兩個方面：首先，通過法律條款對人類社會行動進(jìn)行懲戒及管理。其次，通過法律激勵手段提高人們的熱情及積極性。經(jīng)相關(guān)資料顯示，我國古時期各大學(xué)派對法律的激勵作用十分重視，比如：黃學(xué)中（軒轅黃帝）就體現(xiàn)過法律激勵的相關(guān)條例；同時李爾在道德經(jīng)中也存在賞罰措施；其他部分學(xué)派也存在相關(guān)法律激勵條例，另外我國古代所有朝代的法治中都存在法律激勵思想，同時我國古時期各個歷史階段對激勵法律思想的傳承從未間斷；由此可見，正是因為我國古代法律體系重點關(guān)注法律激勵手段，在加上我國古代法律激勵制度的執(zhí)行力度較高，通過法律激勵手段使得古時期中華民族在社會、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)方面得到快速發(fā)展，同時根據(jù)相關(guān)資料顯示，其他發(fā)達(dá)國家、古印度文明、古埃及文化、古希臘文明都極少出現(xiàn)法律激勵相關(guān)條例，而這也是我國中華文明沒有像其他三個古文明衰亡的同時我國法律激勵條款有著漫長的發(fā)展歷史與實踐成效，因此，有些重要的法律文化繼承意義。

二、通過總結(jié)我國法律文化健全我國法制建設(shè)

任何事物的發(fā)展都是通過多種因素推動而實現(xiàn)的，同時社會發(fā)展也是在多種因素共同作用下實現(xiàn)的，基于此，我國應(yīng)該處理好國家法制建設(shè)與法制文化的關(guān)系、健全法治文化建設(shè)、務(wù)實法制文化建設(shè)。

（一）國家法制建設(shè)與法制文化之間的關(guān)系

法治文化的重要組成部分就是法制文化建設(shè)，同時法制建設(shè)與法制文化之間屬于互相配合的關(guān)系，雖然法制建設(shè)與法制文化在本質(zhì)上存在一些差異，但是二者都屬于法律概念形態(tài)，在加上企業(yè)精神文化與物質(zhì)文化建設(shè)基礎(chǔ)是在法制文化與法制建設(shè)上，而這就需要我國國家領(lǐng)導(dǎo)人員樹立良好的法制形象，在廣大人民群眾的具備共同價值的前提下有效推動法律文化的培養(yǎng)，首先，法律文化在建設(shè)過程中應(yīng)該從以人為本的角度上著手，同時還要發(fā)揮人的集體性和主體作用的功能，并強(qiáng)調(diào)人的價值理念，通過良好環(huán)境的管理與熏陶達(dá)到人民群眾對法律手段的認(rèn)同，從而形成固有的價值準(zhǔn)則及價值觀念。

（二）務(wù)實法制文化建設(shè)

我國在建設(shè)法制文化過程中需要聯(lián)合社會發(fā)展實際情況，從而對法制文化的范圍進(jìn)行界定；大部分國家在開展法制文化建設(shè)過程中存在單一、機(jī)械的情況，因此，我國在建設(shè)法制文化過程中，應(yīng)該將社會發(fā)展所需要的法制文化納入法制文化建設(shè)中，不能隨意、私自的擴(kuò)大規(guī)定范圍，特別是在黨建工作中不能加入法制文化的相關(guān)規(guī)定；在推動法制文化建設(shè)過程中需要重點關(guān)注表象的推動，將法制文化定位視覺環(huán)境的重機(jī)范圍，并積極設(shè)立從業(yè)法制標(biāo)牌，從而提高我國法制建設(shè)的影響因素。

（三）健全法制文化建設(shè)

現(xiàn)階段我國法制傳統(tǒng)文化建筑工作受到很多因素的影響，其中主要的影響因素表象分為：首先，法律文化建設(shè)充分考慮從業(yè)環(huán)境問題，對親疏進(jìn)行劃分。其次，忽視法制文化建設(shè)工作。最后，法律文化建設(shè)中做好道德結(jié)構(gòu)建設(shè)結(jié)合工作。基于此，我國在法制文化建設(shè)過程中應(yīng)該采用活潑、生動的文化形式，通過廉政建設(shè)引導(dǎo)人們從觀念上了解法制文化，推動法律文化建設(shè)內(nèi)部激勵手段推動社會更好的發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，法律激勵手段在我國法制發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用，不但可以理性的認(rèn)識中華民族的法律文化，還要對法律文化的精髓進(jìn)行正式并傳承，同時在保證法律文化傳承的基礎(chǔ)上做好文化積淀與智慧積淀工作，并通過法律激勵方式對取得的成效認(rèn)真記錄，從而對我國古代封建法治文化中借鑒的部分進(jìn)行總結(jié)，不能應(yīng)該其具備一些問題而。

[1]傅廣麗．淺析從法律激勵看對中國法律文化傳統(tǒng)的繼承[J]．中小企業(yè)管理與科技,2016(21):141～142．

[2]李文杰,付淑娥．中國傳統(tǒng)生態(tài)法律文化的價值傳承[J]．人民論壇,2014(2):123～125．

（作者單位：中國人民公安大學(xué)）