余 飛

當(dāng)代中國道德建設(shè)問題及對(duì)策研究

余 飛

當(dāng)前中國道德建設(shè)取得了很大成就但也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，社會(huì)誠信缺失、道德準(zhǔn)則失范、良好的社會(huì)道德風(fēng)尚仍未形成等問題層出不窮，針對(duì)道德建設(shè)出現(xiàn)的一系列問題，進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育、貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、德法結(jié)合是當(dāng)前解決問題的突破口。

道德建設(shè) 問題 對(duì)策

中國社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)改革開放至今，變化巨大，在這個(gè)多元化的社會(huì)中人們的思想價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，各種思想觀念相互交流、碰撞、融合，隨之而來也出現(xiàn)了諸多社會(huì)道德問題，有些問題已相當(dāng)嚴(yán)重。進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育、貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、德法結(jié)合是解決當(dāng)前“道德滑坡”問題的突破口。

一、當(dāng)代中國道德建設(shè)存在的問題

第一，受國際環(huán)境的影響，傳統(tǒng)價(jià)值觀發(fā)生動(dòng)搖。中國傳統(tǒng)文化上下五千年，家族本位在傳統(tǒng)文化中一直占有重要地位，家族是社會(huì)的基本單位，人與社會(huì)的關(guān)系也主要表現(xiàn)在人和家庭、家族的關(guān)系中。近代以來隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的確立，市場在資源配置中占據(jù)主導(dǎo)地位，也深刻的影響著人們的社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀念、道德評(píng)判的變化。受國際環(huán)境的影響，享樂主義、拜金主義日漸充斥著人們的價(jià)值觀念、道德觀念，與西方道德文化發(fā)生的激烈碰撞嚴(yán)重影響著我國道德體系的規(guī)范作用。

第二，道德準(zhǔn)則失范，出現(xiàn)嚴(yán)重的信任危機(jī)。像律己、誠信這些良好的道德規(guī)范受到嚴(yán)重沖擊，假冒偽劣產(chǎn)品、瘦肉精、老人摔倒扶與不扶問題層出不窮。2011年在佛山發(fā)生的小悅悅事件，一名年僅2歲的兒童在被一輛汽車撞倒后，在短短幾分鐘內(nèi)被好幾輛面包車碾壓卻無人幫助，此事件反響巨大。小悅悅事件不僅僅是一件普通的交通事故，更重要的是它反映的是一個(gè)日益滑坡的道德該怎樣喚起人們的良知。當(dāng)今的信任危機(jī)存在于百姓、青少年甚至一些干部當(dāng)中，像腐敗貪污，青少年犯罪這些都是缺乏信仰的一個(gè)表現(xiàn)。

第三，良好的道德風(fēng)尚仍未形成。道德作為人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則，從來不是抽象，固定不變的，也不是緊緊依靠政府或者教化強(qiáng)制規(guī)定形成的，它是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中隨著物質(zhì)生活條件的改變，逐漸形成發(fā)展的一種行為規(guī)范，改革開放以來，中國社會(huì)經(jīng)歷著深刻的變革，社會(huì)主義體制也在不斷向前發(fā)展，人們的勞動(dòng)方式、交往方式、生活方式正在發(fā)生新的變化，原來傳統(tǒng)的道德規(guī)范，有些被強(qiáng)化，有些隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸淘汰，還有一些新的萌芽正在出現(xiàn)和成長。

二、針對(duì)當(dāng)前道德建設(shè)出現(xiàn)問題解決對(duì)策

第一，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，大力弘揚(yáng)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八大首次用十二個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)民主、文明和諧、自由平等、公正法制、愛國敬業(yè)、誠信友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義理論的又一創(chuàng)新成果，在社會(huì)主義轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，要把核心價(jià)值觀植根于人們的心中，通過加強(qiáng)思想政治教育，使這12個(gè)詞不僅僅是讓每個(gè)公民張口即出，還要潛移默化的融入人們的血液精神當(dāng)中，積極探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展的有效途徑，尊重差異、包容多樣。

第二，德法結(jié)合，人的道德行為習(xí)慣養(yǎng)成首先受到道德力量的直接制約，這是道德支持系統(tǒng)內(nèi)的制約。其次受到道德環(huán)境的相對(duì)制約，這是道德支持外部道德環(huán)境影響。道德的規(guī)范和制約一定程度上需要法律來保障。十八屆四中全會(huì)提出國家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用，要堅(jiān)持一手抓法治，一手抓德治，在重視道德教化的同時(shí)又要發(fā)揮法律的規(guī)范作用，建立有效的制約和監(jiān)督機(jī)制，實(shí)現(xiàn)道德和法律相輔相成、相得益彰。

第三，加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。一方面要努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的道德理論，提高修養(yǎng)的道德認(rèn)知水平，分清正確的價(jià)值觀和錯(cuò)誤的價(jià)值觀。另一方面要廣泛開展內(nèi)容豐富的道德教育，突出重點(diǎn)人群的個(gè)人品德教育。不斷提高人們的道德認(rèn)識(shí)，陶冶人們?nèi)说赖虑椴?，鍛煉人們的意志，引?dǎo)人們的養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。同時(shí)還要大力開展個(gè)人品德建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。把道德知識(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合,學(xué)以致用,身體力行,知行統(tǒng)一，使人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中提升精神境界，從而形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

三、結(jié)語

“道德”是人類社會(huì)出現(xiàn)以來人們就孜孜追求的美好事物和優(yōu)秀品質(zhì)，是調(diào)節(jié)人們行為的基本社會(huì)規(guī)范，在維護(hù)社會(huì)正常運(yùn)行中起著基礎(chǔ)性的重要作用。生活在當(dāng)今這個(gè)多元化的社會(huì)，社會(huì)各個(gè)方面都在發(fā)生著快速而深刻的變化，不確定的因素猛然增多，道德建設(shè)面臨挑戰(zhàn)又有無限生機(jī)，只有把道德建設(shè)做好，社會(huì)經(jīng)濟(jì)才會(huì)越來越好。

[1]張錦．中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想道德建設(shè)的問題與對(duì)策探析[J]．山東省農(nóng)業(yè)干部學(xué)院學(xué)報(bào),2009,23(2)．

[2]雷節(jié)斌．我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德失范問題研究[D]．南昌:南昌大學(xué),2013．

[3]楊義芹．當(dāng)前中國社會(huì)道德治理論析[J]．齊魯學(xué)刊,2012(5)．

（作者單位：海南師范大學(xué)）

余飛（1993-），女，漢族，河南駐馬店人，碩士，海南師范大學(xué)，研究方向：學(xué)科教學(xué)（思政）。