余 飛
當(dāng)代中國道德建設(shè)問題及對(duì)策研究
余 飛
當(dāng)前中國道德建設(shè)取得了很大成就但也面臨著巨大的挑戰(zhàn),社會(huì)誠信缺失、道德準(zhǔn)則失范、良好的社會(huì)道德風(fēng)尚仍未形成等問題層出不窮,針對(duì)道德建設(shè)出現(xiàn)的一系列問題,進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育、貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、德法結(jié)合是當(dāng)前解決問題的突破口。
道德建設(shè) 問題 對(duì)策
中國社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)改革開放至今,變化巨大,在這個(gè)多元化的社會(huì)中人們的思想價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢,各種思想觀念相互交流、碰撞、融合,隨之而來也出現(xiàn)了諸多社會(huì)道德問題,有些問題已相當(dāng)嚴(yán)重。進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育、貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、德法結(jié)合是解決當(dāng)前“道德滑坡”問題的突破口。
第一,受國際環(huán)境的影響,傳統(tǒng)價(jià)值觀發(fā)生動(dòng)搖。中國傳統(tǒng)文化上下五千年,家族本位在傳統(tǒng)文化中一直占有重要地位,家族是社會(huì)的基本單位,人與社會(huì)的關(guān)系也主要表現(xiàn)在人和家庭、家族的關(guān)系中。近代以來隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的確立,市場在資源配置中占據(jù)主導(dǎo)地位,也深刻的影響著人們的社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀念、道德評(píng)判的變化。受國際環(huán)境的影響,享樂主義、拜金主義日漸充斥著人們的價(jià)值觀念、道德觀念,與西方道德文化發(fā)生的激烈碰撞嚴(yán)重影響著我國道德體系的規(guī)范作用。
第二,道德準(zhǔn)則失范,出現(xiàn)嚴(yán)重的信任危機(jī)。像律己、誠信這些良好的道德規(guī)范受到嚴(yán)重沖擊,假冒偽劣產(chǎn)品、瘦肉精、老人摔倒扶與不扶問題層出不窮。2011年在佛山發(fā)生的小悅悅事件,一名年僅2歲的兒童在被一輛汽車撞倒后,在短短幾分鐘內(nèi)被好幾輛面包車碾壓卻無人幫助,此事件反響巨大。小悅悅事件不僅僅是一件普通的交通事故,更重要的是它反映的是一個(gè)日益滑坡的道德該怎樣喚起人們的良知。當(dāng)今的信任危機(jī)存在于百姓、青少年甚至一些干部當(dāng)中,像腐敗貪污,青少年犯罪這些都是缺乏信仰的一個(gè)表現(xiàn)。
第三,良好的道德風(fēng)尚仍未形成。道德作為人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則,從來不是抽象,固定不變的,也不是緊緊依靠政府或者教化強(qiáng)制規(guī)定形成的,它是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中隨著物質(zhì)生活條件的改變,逐漸形成發(fā)展的一種行為規(guī)范,改革開放以來,中國社會(huì)經(jīng)歷著深刻的變革,社會(huì)主義體制也在不斷向前發(fā)展,人們的勞動(dòng)方式、交往方式、生活方式正在發(fā)生新的變化,原來傳統(tǒng)的道德規(guī)范,有些被強(qiáng)化,有些隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸淘汰,還有一些新的萌芽正在出現(xiàn)和成長。
第一,加強(qiáng)思想道德建設(shè),大力弘揚(yáng)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八大首次用十二個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀:富強(qiáng)民主、文明和諧、自由平等、公正法制、愛國敬業(yè)、誠信友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義理論的又一創(chuàng)新成果,在社會(huì)主義轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,要把核心價(jià)值觀植根于人們的心中,通過加強(qiáng)思想政治教育,使這12個(gè)詞不僅僅是讓每個(gè)公民張口即出,還要潛移默化的融入人們的血液精神當(dāng)中,積極探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展的有效途徑,尊重差異、包容多樣。
第二,德法結(jié)合,人的道德行為習(xí)慣養(yǎng)成首先受到道德力量的直接制約,這是道德支持系統(tǒng)內(nèi)的制約。其次受到道德環(huán)境的相對(duì)制約,這是道德支持外部道德環(huán)境影響。道德的規(guī)范和制約一定程度上需要法律來保障。十八屆四中全會(huì)提出國家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用,要堅(jiān)持一手抓法治,一手抓德治,在重視道德教化的同時(shí)又要發(fā)揮法律的規(guī)范作用,建立有效的制約和監(jiān)督機(jī)制,實(shí)現(xiàn)道德和法律相輔相成、相得益彰。
第三,加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng),培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。一方面要努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的道德理論,提高修養(yǎng)的道德認(rèn)知水平,分清正確的價(jià)值觀和錯(cuò)誤的價(jià)值觀。另一方面要廣泛開展內(nèi)容豐富的道德教育,突出重點(diǎn)人群的個(gè)人品德教育。不斷提高人們的道德認(rèn)識(shí),陶冶人們?nèi)说赖虑椴?,鍛煉人們的意志,引?dǎo)人們的養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。同時(shí)還要大力開展個(gè)人品德建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。把道德知識(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合,學(xué)以致用,身體力行,知行統(tǒng)一,使人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中提升精神境界,從而形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。
“道德”是人類社會(huì)出現(xiàn)以來人們就孜孜追求的美好事物和優(yōu)秀品質(zhì),是調(diào)節(jié)人們行為的基本社會(huì)規(guī)范,在維護(hù)社會(huì)正常運(yùn)行中起著基礎(chǔ)性的重要作用。生活在當(dāng)今這個(gè)多元化的社會(huì),社會(huì)各個(gè)方面都在發(fā)生著快速而深刻的變化,不確定的因素猛然增多,道德建設(shè)面臨挑戰(zhàn)又有無限生機(jī),只有把道德建設(shè)做好,社會(huì)經(jīng)濟(jì)才會(huì)越來越好。
[1]張錦.中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想道德建設(shè)的問題與對(duì)策探析[J].山東省農(nóng)業(yè)干部學(xué)院學(xué)報(bào),2009,23(2).
[2]雷節(jié)斌.我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德失范問題研究[D].南昌:南昌大學(xué),2013.
[3]楊義芹.當(dāng)前中國社會(huì)道德治理論析[J].齊魯學(xué)刊,2012(5).
(作者單位:海南師范大學(xué))
余飛(1993-),女,漢族,河南駐馬店人,碩士,海南師范大學(xué),研究方向:學(xué)科教學(xué)(思政)。