代婷婷

探析《會飲篇》中“柏拉圖式愛情”永恒之美
——以電影《暹羅之戀》為例

代婷婷

《暹羅之戀》是泰國首部“queer”(酷兒）電影，它所表達出的人格魅力，情感的含蓄之美，以及人生的追求與柏拉圖式愛情的節(jié)制之愛、善（美）的目的性以及愛的超越等深刻內涵不謀而合。

柏拉圖式愛情 柏拉圖 會飲 暹羅之戀

縱觀柏拉圖著作我們可以發(fā)現(xiàn)，“柏拉圖式愛情”并非我們今天所理解的超越肉體，超越時間和空間的精神之戀。柏拉圖在其著作《會飲》中對于愛情的理解和他在《理想國》中建立理想城邦的理念具有一致性，具有節(jié)制的愛、善的目的性以及愛的超越等，是走向美與善的歷程，最終達到美與善的最終目的。

《暹羅之戀》作為泰國首部酷兒電影作品，沿用了泰國小清新電影的敘事方法，劇情結構緊湊，劇中并沒有和強烈的感情表達和反抗，而是將生活中的細節(jié)如流水般娓娓道來，摒棄小情小愛，更多關注凡世大愛，情感含蓄又充滿張力，影片一上映就在亞洲地區(qū)引起強烈反響。

一、愛的對象

柏拉圖在《會飲篇》中明確說明愛的對象是善，認為美只是產生愛的動力。從最初的對于美少年的愛引導我們內心去關照普世之愛，這是接近或者進入愛的唯一途徑。從個別的美的形體到一般的美的形體，再由美的形體到體制之美和知識之美，一步一步到達美的本質，也就是美的相。愛神不斷追求美與善，并且引導人們如何去追求美與善的最高境界。

其實在《暹羅之戀》里，愛的表達有很多種形式，并不止局限于純愛之戀，最初，愛是一種依戀，Меw在Тоng為自己挺身而出之后便對Тоng產生了依戀，這是最初的愛的萌芽，但卻是朦朧的少年之愛，后來Тоng家里發(fā)生變故，搬家至別處，Меw與Тоng從此失去聯(lián)系。數年后，Меw在CD店前見到正要離開的Тоng，二人重逢。Меw和Тоng重逢后，兩人的情感逐漸清晰，純凈、明媚又有著些許的憂傷，由此，感情線明朗起來。而《暹羅之戀》并不局限于你儂我儂的小情小愛，他關注更多的是紅塵大愛。比如，Тоng母親的堅強與隱忍，Тоng父親對女兒強烈而真摯的愛，Меw對阿嬤的熱愛與懷念，Junе對一個陌生家庭的幫助和支持，阿Ying對Меw刻骨銘心的暗戀……不論伏筆還是主線，無非告訴人們一個道理：學會去愛，是人生中的一件大事。最后每個人都回歸自我，回歸本真的自己，整部影片一直在以一種大愛的背景教會人們大愛才是最重的永恒，才是愛最原初最本真的樣子。

二、節(jié)制愛之美

Меw和Тоng兩人最初純真明亮的愛戀不可避免地觸碰到了倫理道德底底線，不是所有的愛意都能成全，即便我很愛你，我還是不能和你在一起。在愛之外，還有責任，還有成長，還有年邁久病的雙親。不是不愛，只是，不能再愛。所以，愛和擁有無關。個人置于家庭，置于社會的時候，就不再是單純的自己，如果不顧一切去堅持，而不去顧及周圍環(huán)境，再唯美的戀情也帶有著過于自我的痕跡，反而少了些刻骨銘心，而成為一種盲目或是過于感性的自我放逐。所以影片的最后，沒有激烈的反抗，沒有深陷于情欲不能自拔，只有Тоng的一句“我們不能在一起，但是并不代表我不愛你”，或許這就是對于這段感情最好的詮釋和表達。

柏拉圖在他的著作《斐德羅篇》中指出，“理智則是一匹馴良的好馬，而把情欲比作一匹劣馬”。良馬可以駕馭桀驁不馴的劣馬，這就需要理智的管理和束縛人的情欲。也就是說，在愛情中用理智來管理情欲，能夠控制住靈魂中的劣馬，體會愛情的偉大與崇高，只有懂得感情節(jié)制的人，在對待愛情上才能過著一種優(yōu)雅的生活，享受愛情所帶來的幸福，其實柏拉圖并不完全否定情欲，而是讓人們懂得愛情的節(jié)制之美，并不是所有的愛意都已擁有為目的，這樣難免會使愛情顯得有些低級趣味。

三、愛情永恒之美

柏拉圖將他的理念論與愛情哲學緊密地聯(lián)系在一起，他認為最高的愛應是上升成為一種哲學，“是靈魂與遠遠高出于人類情欲上的永恒智慧的不可思議的融合”，“若若斯就像一個夢境，它總是憧憬著與真、善、美結為一體，但這是一種永久性的奢望，這個愿望中包含著悲劇色彩”。最高的愛是對真、善、美的不斷追求，是一種理念之愛，這種最高的愛會指引著人們去認知與追求美本身，這就是所謂的理念之美。

一切由心，以一種自己的方式來傾訴表達，低聲吟唱，也只為彼此，只要你懂，只有你懂，只有你明了，Меw輕輕柔柔地彈唱著專為Тоng寫的情歌，沒有華麗的辭藻，卻是最本真的自我，最本真的情愫，最本真的狂戀所洋溢出來的真情。那是一種愛情的真相。所有的愛過的時光都在這首專屬情歌里變成了永恒，所有的分離并不是不愛，而是永恒的深愛。張愛玲那句，因為懂得，所以慈悲，在這里如此貼切。

四、結語

“柏拉圖式愛情”是一種純凈的愛情，是一種純粹的關于永恒之美的愛，雖然柏拉圖有關愛情的學說具有唯心主義傾向，但作為一種哲學思考能起著指導人生的作用，通過《暹羅之戀》我們看到了人生大愛和對“柏拉圖式愛情”永恒之美的完美詮釋，這才是最讓人心生溫暖的永恒之美。

[1]柏拉圖．會飲[M]．王太慶,譯．北京:商務印書館,2013．

[2]仲霞．柏拉圖式戀愛的內涵及其美學意義分析[J]．東北大學學報,2011(07)．

（作者單位：西南政法大學）

代婷婷（1989-），女，漢族，河南人，碩士研究生，西南政法大學，研究方向：西方哲學。