周玲玲
影視文學(xué)
家庭系統(tǒng)理論視角下電視劇《中國式關(guān)系》的分析
周玲玲
本研究從家庭系統(tǒng)理論視角出發(fā),以電視劇《中國式關(guān)系》為分析對(duì)象,探討了目前中國家庭系統(tǒng)中存在的一些困境,嘗試針對(duì)各個(gè)問題提出一些解決措施,達(dá)到系統(tǒng)內(nèi)和系統(tǒng)間的平衡,緩解家庭的危機(jī)。
家庭系統(tǒng)理論 夫妻關(guān)系 親子關(guān)系 原生家庭
2004年初,一部《中國式離婚》火爆全國。十年磨一劍,2016年,導(dǎo)演沈嚴(yán)推出中國式系列作品第二部《中國式關(guān)系》,一經(jīng)播出,熱度居高不下。該劇通過講述規(guī)劃院副主任馬國梁在事業(yè)巔峰時(shí)期遭受到家庭、事業(yè)的雙重變故,被逼下海經(jīng)商,在此過程中與海歸美女設(shè)計(jì)師江一楠以及小跟班關(guān)強(qiáng)相識(shí)相知,勾畫出了處于不同階層人物之間各種關(guān)系,深刻剖析了目前中國人的變化狀態(tài),不僅是浮躁的電視劇市場中的一股清流,也是近期現(xiàn)實(shí)主義題材的代表作品。
本文主要基于家庭系統(tǒng)理論視角下,對(duì)該劇中出現(xiàn)的家庭系統(tǒng)進(jìn)行探討,分析家庭問題背后的成因,并提出相關(guān)解決措施。
家庭系統(tǒng)理論是家庭社會(huì)工作中運(yùn)用最廣、最受歡迎的理論。作為西方舶來品,在我國發(fā)展已有一段時(shí)間,也有相關(guān)學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了研究。
張志學(xué)認(rèn)為家庭系統(tǒng)理論泛指在家庭心理學(xué)中運(yùn)用系統(tǒng)思維,對(duì)個(gè)體、夫妻和家人在相互關(guān)系中以及活動(dòng)環(huán)境中的情感、思想和行為進(jìn)行研究的家庭心理學(xué)理論。
歐陽潔認(rèn)為系統(tǒng)思想是家庭系統(tǒng)理論的基本立場和出發(fā)點(diǎn)。家庭系統(tǒng)理論最初由美國心理治療家默里·鮑恩(Мurrау Воwеn)教授在20世紀(jì)40年代末提出,經(jīng)由約翰·豪威爾、瑪格麗特·辛格、薩提亞、貝羅迪、海靈格等研究者的深入研究與拓展,家庭系統(tǒng)理論目前已發(fā)展為一系列比較完善、豐富的理論體系,主要應(yīng)用于系統(tǒng)式的家庭治療,同時(shí)也是觀察和指導(dǎo)協(xié)調(diào)普通家庭人際關(guān)系的重要方法依據(jù)。
基于家庭系統(tǒng)理論視角,為我們分析《中國式關(guān)系》提供了強(qiáng)有力的理論支持。
(一)夫妻次系統(tǒng)
在整個(gè)家庭系統(tǒng)中,夫妻關(guān)系即親密關(guān)系,應(yīng)該是家庭存在的最基本的關(guān)系。一對(duì)男女,只有變成了夫妻,擁有了親密關(guān)系,才能正式組成一個(gè)家庭,成為社會(huì)最基本的細(xì)胞單位。在該劇中,主要的夫妻次系統(tǒng)有三對(duì),馬國梁與劉莉莉,劉莉莉與沈運(yùn),江一楠與何俊賢。
馬國梁是具有嚴(yán)重大男子主義思想的人,工作上,身處高位,與各單位的負(fù)責(zé)人相處融洽。生活中,在家從不干活,衣來伸手飯來張口。因此,整個(gè)夫妻關(guān)系是不平等的,妻子一直處于無盡的付出狀態(tài),丈夫則站在家庭的制高點(diǎn)上,對(duì)妻子呼來喝去。
在第二對(duì)夫妻次系統(tǒng)中,沈運(yùn)對(duì)于劉莉莉的愛和尊重是前段婚姻模式中她從未感受到的,她自我感覺生活的很幸福。但是,沈運(yùn)是內(nèi)心陰沉、復(fù)雜的人,并不能在婚姻中對(duì)劉莉莉做到完全的坦誠,最終他與劉莉莉的夫妻關(guān)系也并未能延續(xù)下去。
第三對(duì)夫妻次系統(tǒng),妻子江一楠與丈夫何俊賢均是海歸的高才生,接受過西方的教育。夫妻兩人從小青梅竹馬,有著共同的職業(yè)理念和夢想,他們希望通過運(yùn)用自己的力量,為無家可歸、無處可去的老人們建造一個(gè)屬于他們的養(yǎng)老圣地。但是,即使有著相同夢想的人,仍然避免不了世俗的套路——丈夫出軌了江一楠的女助理。原本幸福的家庭在那一瞬間,分崩離析,由于性格上的特點(diǎn)以及對(duì)于愛情與婚姻的觀點(diǎn),江一楠最終選擇了離婚,驕傲的做回了單身貴族。
(二)親子次系統(tǒng)
由于家庭承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任,因此,其最基本的任務(wù)就是進(jìn)行傳宗接代。在此劇中,最為典型的有三對(duì)親子關(guān)系。
第一對(duì),父女次系統(tǒng),馬國梁與女兒馬小驛。但是父女倆互動(dòng)欠佳,沒有及時(shí)關(guān)注女兒的身心變化。自己在國外出差時(shí),也沒有按照女兒列出的購物清單購買禮物,只是按照自己的意愿,給女兒購買了芭比娃娃。
第二對(duì),母女次系統(tǒng)。在劇中,老馬的小家庭并不只是一家三口,妻子劉莉莉的母親是和他們同住的,一家四口,涉及了三代人,同時(shí),也組成了家庭中的兩個(gè)母女次系統(tǒng)。
第一個(gè),劉莉莉與其母親。劉莉莉幼年喪父,因此,劉莉莉與母親的關(guān)系十分親密,在兩段婚姻中均將母親置于家庭中的至高之位。
第二個(gè),劉莉莉與女兒馬小驛。由于父親在職能上的疏忽與情感溝通的不足,馬小驛與母親劉莉莉在家庭關(guān)系中一直處于同一戰(zhàn)壕。因此,在小家庭中馬小驛與母親的關(guān)系優(yōu)于父親的關(guān)系。
(三)祖孫次系統(tǒng)
在老馬的家庭中,女兒馬小驛從小由姥姥帶著長大,因此與姥姥關(guān)系極為親密,在家庭關(guān)系中,會(huì)與母親和姥姥聯(lián)合起來,對(duì)抗其父親。而且由于關(guān)系過于親密,姥姥的許多為人處事的態(tài)度和方式都遺傳給了小驛,有求于人是一副嘴臉,別人遭難又是另一幅樣子。
經(jīng)過上述家庭系統(tǒng)的分析,可以看出在《中國式關(guān)系》這部電視劇中所塑造的家庭關(guān)系中,存在著以下一些問題。
(一)夫妻關(guān)系不平等,次系統(tǒng)溝通、運(yùn)行不順暢
老馬在家庭中猶如一個(gè)“皇帝”,其回家后也不主動(dòng)與妻子溝通生活或者工作中的事情,也不主動(dòng)夸贊妻子或給其一聲問候或一個(gè)擁抱,兩人雖生活在同一屋檐下,但兩顆心卻越來越遠(yuǎn)。
(二)原生家庭的不利影響
劉莉莉的原生家庭過多的介入新生家庭的生活中,顛倒了新生家庭與原生家庭的存在次序。劉莉莉的母親性格過于強(qiáng)勢,她生活在這個(gè)家庭中,要的是劉莉莉夫妻倆對(duì)于自己的絕對(duì)尊重,以及自己的絕對(duì)霸權(quán)。
(三)系統(tǒng)之間界限模糊,導(dǎo)致家庭系統(tǒng)混亂
每次老馬與劉莉莉吵架時(shí),其母親總會(huì)摻和其中。尤其是在婚姻關(guān)系因自己女兒出軌而破裂時(shí),她更是立刻跳出來護(hù)著女兒,并且在財(cái)產(chǎn)分割上也積極主張自己女兒可以多得到。在沈運(yùn)遲遲不肯與劉莉莉領(lǐng)證時(shí),又拿出一家之主的架子開始逼婚,最終如其所愿。
(一)夫妻次系統(tǒng)相互尊重,建立平等的相處關(guān)系
互相尊重是夫妻關(guān)系中最本質(zhì)、最有人情味的原則,在夫妻相處模式中,要注意平等的交流,萬不可一方處于高高在上的狀態(tài),另一方卑躬屈膝的曲意附和。夫妻雙方一定要多交流,多溝通,及時(shí)了解對(duì)方的心理狀態(tài)和想法,這樣可以促進(jìn)次系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)行。
(二)正確衡量原生家庭與新生家庭的關(guān)系
當(dāng)我們的家庭還是原生家庭時(shí),子女應(yīng)當(dāng)孝敬父母,父母應(yīng)當(dāng)關(guān)心子女的生活。當(dāng)我們有了新生家庭后,在這個(gè)新生家庭中妻子與丈夫二人要結(jié)合為一體,應(yīng)該盡量在精神和物質(zhì)上從對(duì)原生家庭的依賴或影響中走出來,注重新生家庭中夫妻二人的合一,更多地尊重新生家庭中的丈夫或者妻子的意見,父母不應(yīng)該有太多的發(fā)言權(quán)。
(三)不要把工作規(guī)則帶回家
工作中,由于上下級(jí)關(guān)系的限制,會(huì)使人對(duì)成功人士產(chǎn)生一種崇拜或敬畏的情誼。而在家中,更多的應(yīng)該是愛與關(guān)懷。但是,由于人們長期處于工作狀態(tài),嫻熟地運(yùn)用手中的權(quán)力,會(huì)不自覺的將這種狀態(tài)帶回家,但一旦將這種狀態(tài)帶回家,那家中的親密關(guān)系就會(huì)變得十分凌亂。所以,要是珍惜家,就不要把工作規(guī)則帶回家。
(四)明確各類次系統(tǒng)間的界限
健康的家庭關(guān)系中,夫妻次系統(tǒng)應(yīng)居于家庭關(guān)系中第一位。但是我們傳統(tǒng)文化中有這樣的傾向:重親子系統(tǒng)而忽視夫妻系統(tǒng)。因此,在家庭系統(tǒng)中,要明確各個(gè)系統(tǒng)之間的界限,不可將親子次系統(tǒng)與夫妻次系統(tǒng)牽扯在一起,保持各個(gè)系統(tǒng)獨(dú)立協(xié)調(diào)運(yùn)行,是保證健康家庭關(guān)系的重中之重。
家庭系統(tǒng)理論將家庭中各個(gè)成員看作是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,同時(shí)個(gè)體之間又相互聯(lián)系、相互作用形成有關(guān)系的次系統(tǒng),而這些次系統(tǒng)的有效運(yùn)行可以保證一個(gè)幸福的家庭。因此,家庭系統(tǒng)理論為社工分析問題提供了全新的視角。通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)以及聆聽有關(guān)老師的授課,會(huì)發(fā)現(xiàn)許多看起來是個(gè)體的問題,深入探究下去會(huì)發(fā)現(xiàn)是整個(gè)家庭系統(tǒng)運(yùn)行過程中出現(xiàn)了問題,從而投射到個(gè)體身上,并不是個(gè)體自身的問題。
作為一個(gè)專業(yè)的社會(huì)工作者,在分析有關(guān)個(gè)案問題時(shí),萬不可只關(guān)注個(gè)案本身,要學(xué)會(huì)將其放到其原生家庭或新生家庭中去分析,探究其行為背后形成的真正原因,這樣才能更好的制定服務(wù)措施,幫助其真正從困難中走出來,獲得新生。
[1]歐陽潔.家庭系統(tǒng)理論對(duì)當(dāng)前親職教育的啟發(fā)與思考[J].長江論壇,2015(5).
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[3]曹京燕,胡辛.從影視社會(huì)學(xué)視角看江西革命歷史題材影視劇對(duì)青少年的影響[J].江西社會(huì)科學(xué),2014(9).
(作者單位:南京師范大學(xué))
周玲玲(1992-),女,江蘇鹽城人,碩士,研究方向:社會(huì)工作。