周玲玲

影視文學(xué)

家庭系統(tǒng)理論視角下電視劇《中國式關(guān)系》的分析

周玲玲

本研究從家庭系統(tǒng)理論視角出發(fā)，以電視劇《中國式關(guān)系》為分析對(duì)象，探討了目前中國家庭系統(tǒng)中存在的一些困境，嘗試針對(duì)各個(gè)問題提出一些解決措施，達(dá)到系統(tǒng)內(nèi)和系統(tǒng)間的平衡，緩解家庭的危機(jī)。

家庭系統(tǒng)理論 夫妻關(guān)系 親子關(guān)系 原生家庭

2004年初，一部《中國式離婚》火爆全國。十年磨一劍，2016年，導(dǎo)演沈嚴(yán)推出中國式系列作品第二部《中國式關(guān)系》，一經(jīng)播出，熱度居高不下。該劇通過講述規(guī)劃院副主任馬國梁在事業(yè)巔峰時(shí)期遭受到家庭、事業(yè)的雙重變故，被逼下海經(jīng)商，在此過程中與海歸美女設(shè)計(jì)師江一楠以及小跟班關(guān)強(qiáng)相識(shí)相知，勾畫出了處于不同階層人物之間各種關(guān)系，深刻剖析了目前中國人的變化狀態(tài)，不僅是浮躁的電視劇市場中的一股清流，也是近期現(xiàn)實(shí)主義題材的代表作品。

本文主要基于家庭系統(tǒng)理論視角下，對(duì)該劇中出現(xiàn)的家庭系統(tǒng)進(jìn)行探討，分析家庭問題背后的成因，并提出相關(guān)解決措施。

一、家庭系統(tǒng)理論的基本觀點(diǎn)

家庭系統(tǒng)理論是家庭社會(huì)工作中運(yùn)用最廣、最受歡迎的理論。作為西方舶來品，在我國發(fā)展已有一段時(shí)間，也有相關(guān)學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了研究。

張志學(xué)認(rèn)為家庭系統(tǒng)理論泛指在家庭心理學(xué)中運(yùn)用系統(tǒng)思維，對(duì)個(gè)體、夫妻和家人在相互關(guān)系中以及活動(dòng)環(huán)境中的情感、思想和行為進(jìn)行研究的家庭心理學(xué)理論。

歐陽潔認(rèn)為系統(tǒng)思想是家庭系統(tǒng)理論的基本立場和出發(fā)點(diǎn)。家庭系統(tǒng)理論最初由美國心理治療家默里·鮑恩（Мurrау Воwеn）教授在20世紀(jì)40年代末提出，經(jīng)由約翰·豪威爾、瑪格麗特·辛格、薩提亞、貝羅迪、海靈格等研究者的深入研究與拓展，家庭系統(tǒng)理論目前已發(fā)展為一系列比較完善、豐富的理論體系，主要應(yīng)用于系統(tǒng)式的家庭治療，同時(shí)也是觀察和指導(dǎo)協(xié)調(diào)普通家庭人際關(guān)系的重要方法依據(jù)。

二、家庭系統(tǒng)視角下《中國式關(guān)系》的家庭系統(tǒng)分析

基于家庭系統(tǒng)理論視角，為我們分析《中國式關(guān)系》提供了強(qiáng)有力的理論支持。

（一）夫妻次系統(tǒng)

在整個(gè)家庭系統(tǒng)中，夫妻關(guān)系即親密關(guān)系，應(yīng)該是家庭存在的最基本的關(guān)系。一對(duì)男女，只有變成了夫妻，擁有了親密關(guān)系，才能正式組成一個(gè)家庭，成為社會(huì)最基本的細(xì)胞單位。在該劇中，主要的夫妻次系統(tǒng)有三對(duì)，馬國梁與劉莉莉，劉莉莉與沈運(yùn)，江一楠與何俊賢。

馬國梁是具有嚴(yán)重大男子主義思想的人，工作上，身處高位，與各單位的負(fù)責(zé)人相處融洽。生活中，在家從不干活，衣來伸手飯來張口。因此，整個(gè)夫妻關(guān)系是不平等的，妻子一直處于無盡的付出狀態(tài)，丈夫則站在家庭的制高點(diǎn)上，對(duì)妻子呼來喝去。

在第二對(duì)夫妻次系統(tǒng)中，沈運(yùn)對(duì)于劉莉莉的愛和尊重是前段婚姻模式中她從未感受到的，她自我感覺生活的很幸福。但是，沈運(yùn)是內(nèi)心陰沉、復(fù)雜的人，并不能在婚姻中對(duì)劉莉莉做到完全的坦誠，最終他與劉莉莉的夫妻關(guān)系也并未能延續(xù)下去。

第三對(duì)夫妻次系統(tǒng)，妻子江一楠與丈夫何俊賢均是海歸的高才生，接受過西方的教育。夫妻兩人從小青梅竹馬，有著共同的職業(yè)理念和夢想，他們希望通過運(yùn)用自己的力量，為無家可歸、無處可去的老人們建造一個(gè)屬于他們的養(yǎng)老圣地。但是，即使有著相同夢想的人，仍然避免不了世俗的套路——丈夫出軌了江一楠的女助理。原本幸福的家庭在那一瞬間，分崩離析，由于性格上的特點(diǎn)以及對(duì)于愛情與婚姻的觀點(diǎn)，江一楠最終選擇了離婚，驕傲的做回了單身貴族。

（二）親子次系統(tǒng)

由于家庭承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，因此，其最基本的任務(wù)就是進(jìn)行傳宗接代。在此劇中，最為典型的有三對(duì)親子關(guān)系。

第一對(duì)，父女次系統(tǒng)，馬國梁與女兒馬小驛。但是父女倆互動(dòng)欠佳，沒有及時(shí)關(guān)注女兒的身心變化。自己在國外出差時(shí)，也沒有按照女兒列出的購物清單購買禮物，只是按照自己的意愿，給女兒購買了芭比娃娃。

第二對(duì)，母女次系統(tǒng)。在劇中，老馬的小家庭并不只是一家三口，妻子劉莉莉的母親是和他們同住的，一家四口，涉及了三代人，同時(shí)，也組成了家庭中的兩個(gè)母女次系統(tǒng)。

第一個(gè)，劉莉莉與其母親。劉莉莉幼年喪父，因此，劉莉莉與母親的關(guān)系十分親密，在兩段婚姻中均將母親置于家庭中的至高之位。

第二個(gè)，劉莉莉與女兒馬小驛。由于父親在職能上的疏忽與情感溝通的不足，馬小驛與母親劉莉莉在家庭關(guān)系中一直處于同一戰(zhàn)壕。因此，在小家庭中馬小驛與母親的關(guān)系優(yōu)于父親的關(guān)系。

（三）祖孫次系統(tǒng)

在老馬的家庭中，女兒馬小驛從小由姥姥帶著長大，因此與姥姥關(guān)系極為親密，在家庭關(guān)系中，會(huì)與母親和姥姥聯(lián)合起來，對(duì)抗其父親。而且由于關(guān)系過于親密，姥姥的許多為人處事的態(tài)度和方式都遺傳給了小驛，有求于人是一副嘴臉，別人遭難又是另一幅樣子。

三、家庭系統(tǒng)視角下《中國式關(guān)系》的家庭問題分析

經(jīng)過上述家庭系統(tǒng)的分析，可以看出在《中國式關(guān)系》這部電視劇中所塑造的家庭關(guān)系中，存在著以下一些問題。

（一）夫妻關(guān)系不平等，次系統(tǒng)溝通、運(yùn)行不順暢

老馬在家庭中猶如一個(gè)“皇帝”，其回家后也不主動(dòng)與妻子溝通生活或者工作中的事情，也不主動(dòng)夸贊妻子或給其一聲問候或一個(gè)擁抱，兩人雖生活在同一屋檐下，但兩顆心卻越來越遠(yuǎn)。

（二）原生家庭的不利影響

劉莉莉的原生家庭過多的介入新生家庭的生活中，顛倒了新生家庭與原生家庭的存在次序。劉莉莉的母親性格過于強(qiáng)勢，她生活在這個(gè)家庭中，要的是劉莉莉夫妻倆對(duì)于自己的絕對(duì)尊重，以及自己的絕對(duì)霸權(quán)。

（三）系統(tǒng)之間界限模糊，導(dǎo)致家庭系統(tǒng)混亂

每次老馬與劉莉莉吵架時(shí)，其母親總會(huì)摻和其中。尤其是在婚姻關(guān)系因自己女兒出軌而破裂時(shí)，她更是立刻跳出來護(hù)著女兒，并且在財(cái)產(chǎn)分割上也積極主張自己女兒可以多得到。在沈運(yùn)遲遲不肯與劉莉莉領(lǐng)證時(shí)，又拿出一家之主的架子開始逼婚，最終如其所愿。

四、對(duì)策與措施

（一）夫妻次系統(tǒng)相互尊重，建立平等的相處關(guān)系

互相尊重是夫妻關(guān)系中最本質(zhì)、最有人情味的原則，在夫妻相處模式中，要注意平等的交流，萬不可一方處于高高在上的狀態(tài)，另一方卑躬屈膝的曲意附和。夫妻雙方一定要多交流，多溝通，及時(shí)了解對(duì)方的心理狀態(tài)和想法，這樣可以促進(jìn)次系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)行。

（二）正確衡量原生家庭與新生家庭的關(guān)系

當(dāng)我們的家庭還是原生家庭時(shí)，子女應(yīng)當(dāng)孝敬父母，父母應(yīng)當(dāng)關(guān)心子女的生活。當(dāng)我們有了新生家庭后，在這個(gè)新生家庭中妻子與丈夫二人要結(jié)合為一體，應(yīng)該盡量在精神和物質(zhì)上從對(duì)原生家庭的依賴或影響中走出來，注重新生家庭中夫妻二人的合一，更多地尊重新生家庭中的丈夫或者妻子的意見，父母不應(yīng)該有太多的發(fā)言權(quán)。

（三）不要把工作規(guī)則帶回家

工作中，由于上下級(jí)關(guān)系的限制，會(huì)使人對(duì)成功人士產(chǎn)生一種崇拜或敬畏的情誼。而在家中，更多的應(yīng)該是愛與關(guān)懷。但是，由于人們長期處于工作狀態(tài)，嫻熟地運(yùn)用手中的權(quán)力，會(huì)不自覺的將這種狀態(tài)帶回家，但一旦將這種狀態(tài)帶回家，那家中的親密關(guān)系就會(huì)變得十分凌亂。所以，要是珍惜家，就不要把工作規(guī)則帶回家。

（四）明確各類次系統(tǒng)間的界限

健康的家庭關(guān)系中，夫妻次系統(tǒng)應(yīng)居于家庭關(guān)系中第一位。但是我們傳統(tǒng)文化中有這樣的傾向：重親子系統(tǒng)而忽視夫妻系統(tǒng)。因此，在家庭系統(tǒng)中，要明確各個(gè)系統(tǒng)之間的界限，不可將親子次系統(tǒng)與夫妻次系統(tǒng)牽扯在一起，保持各個(gè)系統(tǒng)獨(dú)立協(xié)調(diào)運(yùn)行，是保證健康家庭關(guān)系的重中之重。

五、結(jié)語

家庭系統(tǒng)理論將家庭中各個(gè)成員看作是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，同時(shí)個(gè)體之間又相互聯(lián)系、相互作用形成有關(guān)系的次系統(tǒng)，而這些次系統(tǒng)的有效運(yùn)行可以保證一個(gè)幸福的家庭。因此，家庭系統(tǒng)理論為社工分析問題提供了全新的視角。通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)以及聆聽有關(guān)老師的授課，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多看起來是個(gè)體的問題，深入探究下去會(huì)發(fā)現(xiàn)是整個(gè)家庭系統(tǒng)運(yùn)行過程中出現(xiàn)了問題，從而投射到個(gè)體身上，并不是個(gè)體自身的問題。

作為一個(gè)專業(yè)的社會(huì)工作者，在分析有關(guān)個(gè)案問題時(shí)，萬不可只關(guān)注個(gè)案本身，要學(xué)會(huì)將其放到其原生家庭或新生家庭中去分析，探究其行為背后形成的真正原因，這樣才能更好的制定服務(wù)措施，幫助其真正從困難中走出來，獲得新生。

[1]歐陽潔．家庭系統(tǒng)理論對(duì)當(dāng)前親職教育的啟發(fā)與思考[J]．長江論壇,2015(5)．

[2]劉一凡．探析《中國式關(guān)系》塑造的中國式關(guān)系浮世繪[J]．電影評(píng)價(jià),2016(21)．

[3]曹京燕,胡辛．從影視社會(huì)學(xué)視角看江西革命歷史題材影視劇對(duì)青少年的影響[J]．江西社會(huì)科學(xué),2014(9)．

（作者單位：南京師范大學(xué)）

周玲玲（1992-），女，江蘇鹽城人，碩士，研究方向：社會(huì)工作。