茹梓君

摘要：孔子的生態(tài)哲學觀主要表現(xiàn)為“知天”、“畏天”的生態(tài)自然觀、“天人合一 ”的生態(tài)整體觀、“萬物平等 ”的生態(tài)價值觀以及“仁愛萬物 ”的生態(tài)保護觀。在生態(tài)環(huán)境問題日益突出的今天，孔子的生態(tài)哲學觀對今天的環(huán)境治理有重大啟發(fā)意義。挖掘孔子生態(tài)哲學觀的合理因素，經(jīng)過創(chuàng)造性的轉化和吸收，可以為當今生態(tài)文明建設提供借鑒。

關鍵詞：孔子；生態(tài)哲學觀；生態(tài)文明建設

在人類社會的發(fā)展和進步過程中，一直在和自然抗爭。可以說人類社會的發(fā)展史就是一部與自然的抗爭史?，F(xiàn)代科學技術的發(fā)展提高了人類改造自然利用自然的能力，推動著人類社會的進步。但同時，科學技術也為人類的生存帶來了全球性的生態(tài)危機，諸如溫室效應、酸雨、土壤侵蝕等現(xiàn)象越來越嚴重。當今世界，保護生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為鮮明的時代的主題。人們正在以前所未有的積極態(tài)度來探討生態(tài)環(huán)境保護問題。以傳統(tǒng)文化為源泉，從中探尋現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境保護的思想精髓，不但理論上是可行的，而且也是現(xiàn)實急需的。作為儒家思想的創(chuàng)立者和代表人物，孔子的自然哲學觀對現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境保護有重大啟發(fā)意義。

一、孔子思想體系中的生態(tài)哲學觀

（一）以“知天”、“畏天”為核心的生態(tài)自然觀

孔子認為，作為人類而言，在繁衍發(fā)展的過程中應該做到和自然的和諧共處，“唯天為大”。即人類需要遵循自然規(guī)律，和自然之間形成一種相互依存的關系。

“巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。”（《論語·泰伯》），表達了孔子對于自然的認識，同時也表明了孔子對于自然統(tǒng)一性的認定。這是“天人合一”在儒家思想中的雛形，對儒學思想的后續(xù)發(fā)展具有重要的啟迪作用?！疤旌窝栽眨克臅r行焉，百物生焉，天何言哉”（《論語·陽貨》），孔子認為，天是隸屬于自然的，即“知天”，故天和人之間應該和諧共處。與此同時，從中可以看出，孔子的自然觀思想已經(jīng)不受神學思想的影響，變得更加客觀。孔子認為，自然界具有一定的規(guī)律性，自然界中的所有事物在發(fā)展中也具有一定的規(guī)律性?！矮@罪于天，無所禱也”（《論語·八佾》），這表明，如果人類未能做到和自然的和諧共處，未能遵循自然發(fā)展的規(guī)律，對自然規(guī)律進行了破壞，那么人類最后會自食其果，受到自然界的懲罰。在孔子思想體系中，尊重自然是十分重要的，也就是所謂的“畏天命”。另一方面，孔子盡管主張“畏天命”，但是這并不表示人類應該完全臣服于自然，在自然面前完全處于被動的狀態(tài)。而是在該對自然界進行充分認識，掌握自然運行規(guī)律的前提下更加主動積極地與自然形成“和諧相處”，這也是“知天”的更深層含義。

（二）孔子自然哲學觀中 “天人合一”的生態(tài)整體觀

在孔子的生態(tài)整體觀中，蘊含著濃厚的“天人合一”的理念。孔子認為自然界有著自己的發(fā)展規(guī)律，人類所能做的就是對自然發(fā)展規(guī)律進行積極的探索和認識，也就是所謂的“天道 ”。以此為基礎，孔子提出了“三畏說”，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！保ā墩撜Z ·季氏》）。這里的“畏天命”指的就是人類應該敬畏自然，可以看到，“畏天命”被排在了第一順位。在儒家思想中，人類隸屬于自然，是自然界中的一部分。儒家主張，人類的生存和發(fā)展離不開自然界，所以孔子認為人類應該敬畏自然。

在“天人合一”理念中，孔子指明了人類和自然界的之前的關系。孔子認為，“天道好生”。隨后，大量的儒家思想家對這一理念進行了豐富。在儒家思想中，這里的“生”代表的是孕育創(chuàng)造的思想?！叭f物并育而不相害，道并行而不相悖?！保ā抖Y記·中庸 》），可見，在孔子思想體系中，人和自然之間是一種平衡相處的關系。這表明了孔子對于人和自然關系的基本探討，這種生態(tài)思想和當代的生態(tài)觀非常類似。在當代生態(tài)倫理學中，人們主張和自然之間的和諧共處。但是，需要明確的是這種思想在正式提出時，自然環(huán)境已經(jīng)遭受了人類工業(yè)文明的大肆破壞。在孔子生活的年代，和當代的環(huán)境問題相比，當時的環(huán)境污染問題幾乎還不能成為問題，由此可見孔子“天人合一”生態(tài)整體觀的前瞻性和預測性。

（三）孔子自然哲學觀中 “萬物平等”的生態(tài)價值觀

在孔子思想體系中，“萬物平等 ”的生態(tài)價值觀是其重要組成部分。在孔子看來，自然界中的一切事物都處于平等的地位，人類具有一定的道德情感，動物也是如此，它們也具有相應的道德情感。“諱傷其類”（《史記 ·孔子世家》），這反映出在孔子看來，動物具有靈性，當自己的同類遭遇不幸時，動物也會流露出同情的情感。這也告訴人們，人類不應該做出傷害動物的行為。

孔子的生態(tài)價值觀體現(xiàn)在了孔子對自然和人類關系的認知上。在孔子思想中，人類和自然之間具有密切的聯(lián)系。自然是確保人類可以生存和發(fā)展的基本保障，同時生態(tài)的優(yōu)美可以為人類自身帶來一定的審美享受?！爸钦邩匪?，仁者樂山。”（《史記 ·孔子世家》）就人類而言，自然界優(yōu)美的山水可以幫助人們陶冶情操，更為重要的是，美好的自然生態(tài)環(huán)境可以為人們帶來美的享受?！暗菛|山而小魯，登泰山而小天下”（《孟子· 盡心上》），則充分表明了孔子的一種人生態(tài)度。在孔子看來，人類和自然之間的和諧共處是非常重要的，人的自身價值和理想也蘊含在人和自然的和諧之中。而且進一步的講，孔子認為，自然對于人類的發(fā)展是至關重要的，并且可以幫助人類自身提升精神境界。

（四）孔子自然哲學觀中 “仁愛萬物”的生態(tài)保護觀

“仁”和“愛”是孔子思想體系中的兩個核心理念，就孔子的自認哲學觀而言，“仁愛萬物”體現(xiàn)了孔子思想的一種自然保護觀。在孔子思想中，所謂“仁”指的就是人們應該做到“愛人”。進一步的，孔子將自己的“仁愛”思想推廣到了自然界?！敖邼珊詽O則蛟龍不合陰陽，覆巢毀卵則鳳凰不翔?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚?，表達了人類在發(fā)展過程中，在對自然界進行索取時不能過度捕殺，要做到珍惜自然界中的一切生命的主張。

在孔子思想體系中，生態(tài)保護觀的具體表現(xiàn)主要避免出現(xiàn)威脅自然的“惡”。 “子釣而不綱，弋不射宿。”（《論語·述而》），一方面，充分體現(xiàn)了孔子思想中的“仁”和“愛”；另一方面，凸顯了孔子主張消除破壞自然的“惡”的觀點。孔子的生態(tài)保護觀對當代的生態(tài)倫理學具有重要的指導意義，人類應該意識到自身和自然之間的相互依存關系，以仁愛精神來對待自然，用于承擔保護自然的責任。

二、孔子生態(tài)哲學觀對當今生態(tài)文明建設的啟示

在新的時代背景下，生態(tài)環(huán)境日益惡化，環(huán)境保護問題已經(jīng)成為人們關注的焦點。在開展環(huán)境保護和教育工作時，孔子的自然哲學觀必將為人們帶來了良多的有益啟示。

（一）孔子哲學中的節(jié)用觀對環(huán)境治理的啟示

隨著人類社會的發(fā)展，人們對于自然資源的需求逐漸增加。在科學技術的推動之下，人們對于自然資源的開發(fā)力度也逐漸增加。在開發(fā)自然資源時，過度開發(fā)現(xiàn)象時有發(fā)生，這對自然資源造成了極大的破壞。從而引起了環(huán)境問題的出現(xiàn)，如沙塵暴、河流枯萎、霧霾等。在工業(yè)文明時代，人們征服自然的能力逐漸提高。但是，人們忽視了一個重要事實，那就是人類自身就是自然的一部分。對自然的持續(xù)性破壞，最終飽嘗苦果的還是人類自身。

孔子的自然哲學觀蘊含著很多環(huán)境治理的啟示，孔子哲學思想和生態(tài)主張告訴人們：自然是萬物之源，人類自身也是自然的產(chǎn)物。在人類發(fā)展過程中，人類和自然之間具有一種共生的關系，兩者是相互依存的。對于自然，人類應該采取善待的態(tài)度。此外，人類應該對自然進行適度的開發(fā)和利用。發(fā)展經(jīng)濟是非常重要的，但是經(jīng)濟增長不能以破壞自然環(huán)境為代價，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境發(fā)展之間應該相互適應。

（二）孔子哲學中“取物不盡物”和“取物以順時”主張對資源開發(fā)和利用的啟示

在孔子思想體系中，“中庸”原則是重要組成部分。從生態(tài)哲學的角度講，“中庸”原則的兩個體現(xiàn)就是：第一，“取物不盡物”；第二，“取物以順時”。當今時代，在世界范圍內(nèi)存在很多對動植物資源進行大肆掠奪的現(xiàn)象，這就違背了“取物不盡物”理念。事實上，引起生態(tài)危機的一個關鍵原因就是人類對于自然資源的無尺度開發(fā)，過度伐木、過度放牧、過度開采礦物資源等，好多動植物由此滅絕。現(xiàn)階段，為了緩解生態(tài)環(huán)境的壓力，人們開始通過實施各種措施來控制自然資源開發(fā)和利用行為。很多國家都頒布生態(tài)環(huán)保法律，在“取物不盡物”原則的指引之下，要求人們合理開發(fā)自然資源。

“取物以順時”的生態(tài)理念告訴人們，在利用自然資源時要從長遠的角度考慮問題。從全球范圍的角度講，為人們未能意識到生態(tài)環(huán)境保護重要性之前，人們在開發(fā)自然資源時僅僅考慮的是眼前的經(jīng)濟利益。這使得自然資源受到了嚴重的破壞，森林面積逐漸減少，動植物種類也逐漸減少，生態(tài)逐漸出現(xiàn)了失衡現(xiàn)象。在這樣的大背景下，人們開始進行反思，開始從可持續(xù)發(fā)展的角度考慮人和自然的關系問題，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為了當今時代的主題。

（三）孔子哲學中遵守自然之序的觀念對恢復生態(tài)系統(tǒng)的啟示

在科學技術的協(xié)助之下，人類對于自然的影響力變得越來越大。與此同時，科學技術也在一定程度上破壞了自然生態(tài)鏈。譬如，隨著轉基因技術的出現(xiàn)，一方面，人類借助于該項技術增加了糧食產(chǎn)量，獲得了巨大的經(jīng)濟利益；另一方面，轉基因逐漸進入自然界的物種中，從而導致生物原有基因逐漸發(fā)生了變化。從生物學的角度講，這是一種基本污染行為。

在孔子的自然哲學體系中，自然具有一定的自身規(guī)律，不同物種之間存在一宗相生相克的關系。人類一直處于發(fā)展的狀態(tài)，在此期間先進的科學技術不斷涌現(xiàn)。在實際應用相關技術時，人們應該關注這樣的問題：不能破壞自然界原本的運轉秩序。就轉基因技術而言，如果使用不當，那么該項技術在一定程度上就會破壞了自然界物種之間的關系，從而違背“天道”?？偟恼f來，科學和自然之間具有一定的矛盾關系，這種矛盾關系體現(xiàn)在很多方面。孔子的自然哲學觀給人類的啟示：在人類的發(fā)展過程中，人們應該積極探索自然，了解和認識自然，對自然進行合理和適度的開發(fā)和利用，做到人類和自然之間的和諧發(fā)展。

三、結語

孔子是儒家思想的代表人物，其思想理念對后世產(chǎn)生了深遠的影響?？鬃铀枷塍w系中的自然哲學觀對于當代生態(tài)環(huán)境保護工作具有精深的指導作用，如“天人合一 ”、“取物不盡物”和“取物以順時”等。本文主要對孔子思想中的自然哲學觀進行了分析，并以此為基礎給出了孔子自然哲學觀為我國生態(tài)文明建設帶來的一些啟示。

參考文獻：

[1]李全文.孔子思想體系中的生態(tài)哲學觀及其當代啟示[J].阜陽師范學院學報（社會科學版），2017（02）：83-87.

[2]范艷平.馬克思恩格斯的生態(tài)哲學思想及其啟示[D].華中師范大學，2012.

（作者單位：長安大學政治與行政學院）