王桂榮

摘要：隨著我國多民族文化的融合，文學創(chuàng)新開始朝著多元化趨勢發(fā)展，蒙古族文學漸漸吸取多元化文學發(fā)展精華，激發(fā)出潛在的草原文化元素。本文立足于現(xiàn)實分析蒙古族文學發(fā)展現(xiàn)狀，深入了解蒙古族文學發(fā)展內(nèi)涵，以及從草原文化的視角對如何進一步研究蒙古族文學創(chuàng)新提出有效策略，以期對促進蒙古族文學的創(chuàng)新研究具有積極意義。

關(guān)鍵詞：草原文化；蒙古族文學；創(chuàng)新

草原文化是以游牧民族文化為主體，并且作為人類社會發(fā)展到一定階段的重要形態(tài)出現(xiàn)，蒙古族作為草原文化的典型代表，占據(jù)草原文化的核心地位，對于蒙古族的文學創(chuàng)作產(chǎn)生深遠的影響，從其文學作品中多有體現(xiàn)。研究蒙古族文學創(chuàng)新對于推動民族文化的發(fā)展具有重要意義，尤其是基于草原文化的視角研究蒙古族文學創(chuàng)新，有利于增強民族自信心，對中國文學研究史具有借鑒意義，能夠通過蒙古族文學延伸到中華民族文化的深厚底蘊以及相互交織融合成現(xiàn)在百花齊放百家爭鳴的文學局面[1]。

一、蒙古族文學內(nèi)涵以及發(fā)展現(xiàn)狀

首先，蒙古族以其地域作為代表，逐漸發(fā)展為少數(shù)民族聚居而成的部落，其文學體性質(zhì)更多的是傾向于歷史性和文化性。從當代少數(shù)民族文學入手，對于性質(zhì)的劃分是按照作者的民族成分、文學體裁以及語言特點三方面，當然有學者提出不同的異議。參照相關(guān)文獻資料的查閱，有些學者將作家的民族成分劃分文學作品是否歸屬于少數(shù)民族范疇的標準，反映出的是少數(shù)民族生活內(nèi)容，使用語言也已蒙古族語言為主。而以筆者理解的角度來看，在一定參考范圍內(nèi)，凡是代表蒙古族典型文化和歷史的題材都可歸屬于蒙古族文學范疇內(nèi)。

其次，草原文化作為中華文明的三大主源文化之一，在幾千年文化的流傳中占據(jù)重要地位。現(xiàn)有流傳的蒙古族文學作品有著典型的游牧草原文化，大多表現(xiàn)出作家的意識形態(tài)以及蒙古族特有的文學表達特點，從草原文化視角研究蒙古族為學創(chuàng)新過程中，我們可以著重對蒙古族文學的發(fā)展歷史以及文學融合的幾次潮流進行解讀，以先進性思想，站在歷史的高度上對蒙古族文學的發(fā)展進行深刻剖析。

二、草原文化視角下的蒙古族文學創(chuàng)新策略

從哲學的觀點來看，文化的發(fā)展屬于社會意識，社會存在決定社會意識，而社會意識反作用于社會存在，所以蒙古族文學的創(chuàng)新不能脫離社會存在而盲目取舍[2]。民族文學從中華文明的發(fā)展歷程中融合而來，擁有深厚的文化底蘊和廣泛的包容性，是蒙古族文學創(chuàng)新需要吸取借鑒的地方，有利于加深自身吸收外界文化的現(xiàn)代性。

（一）堅持從人民群眾的實際生活中汲取營養(yǎng)

從草原文化的視角創(chuàng)新蒙古族文學，必須堅持群眾觀點和群眾路線，從實際生活中汲取營養(yǎng)，從而擴充文學的題材樣式，表現(xiàn)出蒙古族獨特的民族精神和民族特色，這是蒙古族文學突破傳統(tǒng)寫作局限，不斷與世界文學接軌的重要途徑之一[3]。世界的也是民族的，所以在創(chuàng)新文學寫作的過程中，深入體會蒙古族生活的獨特性，挖掘出群眾生活下民族精神的特質(zhì)，用蒙古族的文化元素表達出文學作品的內(nèi)涵，形成獨樹一幟的文學風格。

（二）從民族文學中借鑒創(chuàng)新經(jīng)驗

創(chuàng)新的本質(zhì)就是對蒙古族文學的再次突破，這需要從民族文學的發(fā)展中借鑒經(jīng)驗，這是為蒙族古文學提供可持續(xù)動力的根本所在?，F(xiàn)有的蒙古族作家有一批敢于創(chuàng)新，從傳統(tǒng)的發(fā)展模式中掙脫出來，借鑒穩(wěn)固文學發(fā)展融合的經(jīng)驗，在草原文化的基礎(chǔ)上，對自己民族的文學全面開發(fā)，特別是審美方式以及表現(xiàn)手法上，使得蒙古族文學綻放出獨特民族文化光彩，鼓勵更多的作家加入到蒙古族文學創(chuàng)新的隊伍中來，為文學創(chuàng)新增添活力。例如，蒙古當代小說象征主義手法的運用。

（三）貫徹落實黨的文藝方針

黨的文藝方針是一切文學創(chuàng)新的根本前提，也是在大方向指導下保證文學創(chuàng)新不偏移有利舉措。蒙古族文學在千百年的歷史發(fā)展中形成了鮮明的民族風格，從逐水草而居的游牧經(jīng)濟中形成了獨有的草原文化特征，使蒙古族文學散發(fā)著濃郁的草原生活氣息，別具一種雄渾剛健之美[4]。通過高揚先進的文化旗幟，堅持正確的指導思想，才能保持這些蒙古族文學特有的文化創(chuàng)新成現(xiàn)代文明所需要的思想，站在時代發(fā)展的高度上，才能堅持正確的創(chuàng)新方向，并且對時代的發(fā)展產(chǎn)生促進作用，以此繁榮我國蒙古族文學樣式，向百家齊放百家爭鳴的局面靠攏。

三、結(jié)束語

綜上所述，從草原文化的視角創(chuàng)新蒙古族文學需要我們深入了解蒙古族文學的內(nèi)涵，并從蒙古族文學發(fā)展歷史中吸取營養(yǎng)，借鑒民族文學發(fā)展經(jīng)驗，堅持黨貫徹下的文藝方針，以創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展的眼光，最終促進蒙古族文學的繁榮。

參考文獻：

[1]烏云.草原文化視角下的蒙古族文學創(chuàng)新研究[J].青年文學家，2017，（15）：45.

[2]張無為.草原文化與現(xiàn)代性——以中國蒙古族文學為例[J].集寧師范學院學報，2014，36（1）：23-29.

[3]白圖亞.草原文化視域中的蒙古族文學創(chuàng)新之路[J].青年時代，2016，（21）：7，24.

[4]李莎.試論北方民族文學藝術(shù)與草原文化的關(guān)系——以《蒙古秘史》為例[J].大觀周刊，2011，（51）：12-12，9.

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學青年政治學院）endprint