當(dāng)我們談?wù)撆懿綍r，我們在談?wù)撌裁?/h1>
2017-11-30 14:03:22王海元??
讀天下 2017年13期
王海元??
跑步一事，樂哉。其樂不在此，在乎跑步之外也。
走街串巷，人們對那身著運(yùn)動裝、白色耳機(jī)線懸在風(fēng)中的青年跑步一族，如今已見之不怪。觀之以逐漸加入的、只一件泛黃汗衫的老大爺或者拖家?guī)Э诘摹按髬岆A級”，可以說，一日日明晰起來的是這可喜的趨勢——全民跑步。
這都是我們時代的跑步者！
我為此而欣喜。當(dāng)我們談?wù)撆懿?，我們絕不僅僅是在談?wù)撆懿奖旧?，這好比人不是單為了活著而活著。然而跑步一詞，在我們的時代已經(jīng)如此含義混雜、背負(fù)甚多，我們?nèi)绾文軌虼绱缋迩逅哪苤概c所指？
——是這樣的：當(dāng)我們談?wù)撆懿?，我們正談?wù)撝拔覀兊臅r代”之上經(jīng)濟(jì)與文化的騰躍。
全民跑步這件事情，必然的，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個階段下的產(chǎn)物。您仔細(xì)盤算一下：“為自己而跑”這事兒，其實(shí)挺奢侈的——為生計(jì)竭盡全力的人，何來余地顧惜身體？哪怕略有些款子了，堪堪自稱白領(lǐng)了，仍是早晚奔波擠車還來不及。君不見真有余?！白卟缴习唷钡?，不是坐擁市中心房產(chǎn)，便是“吾可緩緩歸矣”的頂頭上司嗎？
多么卑微的平民運(yùn)動，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生存的最低需求。應(yīng)該說，跑步是在現(xiàn)代社會中，為數(shù)不多的可以在日常生活里追求意義感的方式。隨著物質(zhì)的豐富和科技的發(fā)展，我們很容易活得舒適，幾乎不可能再置身于極寒、極熱、非常饑餓或是筋疲力盡的狀態(tài)中求生存。但那些熱衷于跑步的人，即便并不明確自己追求的到底是什么，但當(dāng)他們安靜地奔跑著，經(jīng)歷著困苦、沮喪、快樂等種種情緒，跑步本身已經(jīng)成了尋求意義的過程。
一個跑步的人，無足為奇，可是一群奔跑的人，那就是時代的風(fēng)向標(biāo)。如果你經(jīng)常觀察現(xiàn)在年輕人的微博、微信，會發(fā)現(xiàn)許多人從前熱衷于曬美食圖片、轉(zhuǎn)心靈雞湯，現(xiàn)在則開始曬跑完的公里數(shù)、沿路的風(fēng)景和消耗的卡路里。的確，現(xiàn)代社會，跑步確實(shí)已成為一種時尚，得天獨(dú)厚的氣候條件和城市硬件為這種時尚的興起提供了支撐，而更重要的，是越來越多的人從奔跑中找尋到了自由、快樂和同自己相處的意義。健身APP的興起、各種評測生活質(zhì)量軟件的流行、體育社交圈的勃發(fā)，如此種種都是新興健身文化的產(chǎn)物。
當(dāng)我們談?wù)撆懿?，這是擺脫了生存之掙扎的民族，緩慢而堅(jiān)定地轉(zhuǎn)向“生活”的號角。如同“關(guān)心溫飽”的恩格爾系數(shù)，我想，倘使我生造出來一個“跑步系數(shù)”，也同有其意義：當(dāng)我們談?wù)撆懿?，我們在見證一個有錢、有閑，并且觀念也已然走出“身體換金錢”的原始積累階段的新的中間階層的崛起——有目共睹，這一階層，正是所有發(fā)達(dá)國家最為堅(jiān)實(shí)牢靠的緩沖帶。
另一面的意義，則更為深遠(yuǎn)綿長。
阿城先生在《棋王》中，曾塑造這樣一個知識分子的形象：他有書香濃厚的“傳統(tǒng)家庭”背景，熟誦經(jīng)典，見上山下鄉(xiāng)的知青嬉鬧摔跤、打籃球，直是搖頭，連叫：“野蠻，野蠻！”
我們熟悉于這樣一種為科舉功名讀瞎了眼、熬垮了身子的一批“廢物文人”，他們五谷不分、四體不勤，于事無補(bǔ)、于人無益。我國之文化，生在農(nóng)業(yè)社會幅員遼闊的背景之下，為維持這大一統(tǒng)，不得不特有著一種靜滯、粘合的約束趨勢，代代縫補(bǔ)，不離窠臼，是一步步趨于精致、趨于向內(nèi)的。這一趨勢，在理學(xué)系統(tǒng)完善之時登頂，于是人之一舉一動，皆有法度、皆有限界，稍一過火則失了中庸。我沒有能力評價(jià)功過，但無可否認(rèn)的是，這樣的文化之下，我們曾得到了許多體弱多病、風(fēng)吹即倒的知識分子。
而令人驚嘆的是，如今的跑步一族，其主體正是“讀書人”——書生意氣的學(xué)生、與大都良好教育的青年一代。在互聯(lián)網(wǎng)+、大眾創(chuàng)業(yè)之今日，這些跑步者代表的文化，跳躍、創(chuàng)新，充滿妙想與激情，其足以證明文化自身的浴火重生、更新迭代。在快節(jié)奏的都市生活與繁忙的公務(wù)中，他們不再滿足于低頭疾行，而開始思考和探尋更多價(jià)值與意義。他們從跑步的過程中開始明白，如果說有什么必須戰(zhàn)勝的對手，那就是過去的自己。人生沒有極限。無論發(fā)生多么糟糕的事情，只要你一直奔跑下去，總會度過它們，繼續(xù)這段旅程。這就像是學(xué)會戰(zhàn)勝自己的臨界點(diǎn)：當(dāng)你剛開始跑步時，跑到一定距離總會感到心臟狂跳、兩腿發(fā)軟、口干舌燥，以為自己已經(jīng)堅(jiān)持不下去。但只要再堅(jiān)持幾分鐘，你的大腦就會重新變得清晰，步伐和呼吸再度平穩(wěn)，你可以繼續(xù)再跑出很長的一段距離，仿佛可以永遠(yuǎn)這樣跑下去。當(dāng)越來越多的人加入到跑步而非流連于牌桌和夜店，我們的城市變得越來越可愛，富有活力和生機(jī)。
如果說個體在奔跑中更加堅(jiān)韌、自由、開放、豁達(dá)，那么城市也會變得更加開放、自由，又或者，二者的氣質(zhì)和追求本身就暗相契合。伴隨著跑步熱的興起，體育運(yùn)動中積極進(jìn)取、公平競爭、團(tuán)結(jié)合作、超越極限的精神，將更多地參與并完成城市文化的積淀。體育融入城市生活的過程，也是城市品格的塑造過程。
我尋思著，一個端坐太師椅、袍袖精心雕鏤、目光久久前溯的民族，反芻過往榮華，他的結(jié)局是趨于衰朽和無以避免的破滅；而一個起跑的民族，他的胸膛不得不挺直，他的眸子不得不遠(yuǎn)目前景，他是有希望的那一個。這是新文化催生了奔跑、奔跑反哺著新文化的良性循環(huán)，這是我們的時代之奔跑的文化意義。
當(dāng)我們談?wù)撆懿?，我們正在贊嘆人民創(chuàng)造的財(cái)富；當(dāng)我們談?wù)撆懿剑覀冋僭旌諣柲古c斐里庇得斯那輝煌、充滿活力的希臘之精神。當(dāng)我們談?wù)撆懿?，我們談?wù)撝饷鞯脑妇?。奔跑吧，中國；奔跑吧，中國人。讓我們在奔跑中打開心靈，讓我們在奔跑中更加親近自我，親近同伴，親近這座城市。未來就在腳下，一起跑起來！
作者簡介：
王海元，江蘇省鹽城市，江蘇省鹽城中學(xué)高三4班。endprint
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這都是我們時代的跑步者！
我為此而欣喜。當(dāng)我們談?wù)撆懿?，我們絕不僅僅是在談?wù)撆懿奖旧?，這好比人不是單為了活著而活著。然而跑步一詞，在我們的時代已經(jīng)如此含義混雜、背負(fù)甚多，我們?nèi)绾文軌虼绱缋迩逅哪苤概c所指？
——是這樣的：當(dāng)我們談?wù)撆懿?，我們正談?wù)撝拔覀兊臅r代”之上經(jīng)濟(jì)與文化的騰躍。
全民跑步這件事情，必然的，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個階段下的產(chǎn)物。您仔細(xì)盤算一下：“為自己而跑”這事兒，其實(shí)挺奢侈的——為生計(jì)竭盡全力的人，何來余地顧惜身體？哪怕略有些款子了，堪堪自稱白領(lǐng)了，仍是早晚奔波擠車還來不及。君不見真有余?！白卟缴习唷钡?，不是坐擁市中心房產(chǎn)，便是“吾可緩緩歸矣”的頂頭上司嗎？
多么卑微的平民運(yùn)動，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生存的最低需求。應(yīng)該說，跑步是在現(xiàn)代社會中，為數(shù)不多的可以在日常生活里追求意義感的方式。隨著物質(zhì)的豐富和科技的發(fā)展，我們很容易活得舒適，幾乎不可能再置身于極寒、極熱、非常饑餓或是筋疲力盡的狀態(tài)中求生存。但那些熱衷于跑步的人，即便并不明確自己追求的到底是什么，但當(dāng)他們安靜地奔跑著，經(jīng)歷著困苦、沮喪、快樂等種種情緒，跑步本身已經(jīng)成了尋求意義的過程。
一個跑步的人，無足為奇，可是一群奔跑的人，那就是時代的風(fēng)向標(biāo)。如果你經(jīng)常觀察現(xiàn)在年輕人的微博、微信，會發(fā)現(xiàn)許多人從前熱衷于曬美食圖片、轉(zhuǎn)心靈雞湯，現(xiàn)在則開始曬跑完的公里數(shù)、沿路的風(fēng)景和消耗的卡路里。的確，現(xiàn)代社會，跑步確實(shí)已成為一種時尚，得天獨(dú)厚的氣候條件和城市硬件為這種時尚的興起提供了支撐，而更重要的，是越來越多的人從奔跑中找尋到了自由、快樂和同自己相處的意義。健身APP的興起、各種評測生活質(zhì)量軟件的流行、體育社交圈的勃發(fā)，如此種種都是新興健身文化的產(chǎn)物。
當(dāng)我們談?wù)撆懿?，這是擺脫了生存之掙扎的民族，緩慢而堅(jiān)定地轉(zhuǎn)向“生活”的號角。如同“關(guān)心溫飽”的恩格爾系數(shù)，我想，倘使我生造出來一個“跑步系數(shù)”，也同有其意義：當(dāng)我們談?wù)撆懿?，我們在見證一個有錢、有閑，并且觀念也已然走出“身體換金錢”的原始積累階段的新的中間階層的崛起——有目共睹，這一階層，正是所有發(fā)達(dá)國家最為堅(jiān)實(shí)牢靠的緩沖帶。
另一面的意義，則更為深遠(yuǎn)綿長。
阿城先生在《棋王》中，曾塑造這樣一個知識分子的形象：他有書香濃厚的“傳統(tǒng)家庭”背景，熟誦經(jīng)典，見上山下鄉(xiāng)的知青嬉鬧摔跤、打籃球，直是搖頭，連叫：“野蠻，野蠻！”
我們熟悉于這樣一種為科舉功名讀瞎了眼、熬垮了身子的一批“廢物文人”，他們五谷不分、四體不勤，于事無補(bǔ)、于人無益。我國之文化，生在農(nóng)業(yè)社會幅員遼闊的背景之下，為維持這大一統(tǒng)，不得不特有著一種靜滯、粘合的約束趨勢，代代縫補(bǔ)，不離窠臼，是一步步趨于精致、趨于向內(nèi)的。這一趨勢，在理學(xué)系統(tǒng)完善之時登頂，于是人之一舉一動，皆有法度、皆有限界，稍一過火則失了中庸。我沒有能力評價(jià)功過，但無可否認(rèn)的是，這樣的文化之下，我們曾得到了許多體弱多病、風(fēng)吹即倒的知識分子。
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如果說個體在奔跑中更加堅(jiān)韌、自由、開放、豁達(dá)，那么城市也會變得更加開放、自由，又或者，二者的氣質(zhì)和追求本身就暗相契合。伴隨著跑步熱的興起，體育運(yùn)動中積極進(jìn)取、公平競爭、團(tuán)結(jié)合作、超越極限的精神，將更多地參與并完成城市文化的積淀。體育融入城市生活的過程，也是城市品格的塑造過程。
我尋思著，一個端坐太師椅、袍袖精心雕鏤、目光久久前溯的民族，反芻過往榮華，他的結(jié)局是趨于衰朽和無以避免的破滅；而一個起跑的民族，他的胸膛不得不挺直，他的眸子不得不遠(yuǎn)目前景，他是有希望的那一個。這是新文化催生了奔跑、奔跑反哺著新文化的良性循環(huán)，這是我們的時代之奔跑的文化意義。
當(dāng)我們談?wù)撆懿?，我們正在贊嘆人民創(chuàng)造的財(cái)富；當(dāng)我們談?wù)撆懿剑覀冋僭旌諣柲古c斐里庇得斯那輝煌、充滿活力的希臘之精神。當(dāng)我們談?wù)撆懿?，我們談?wù)撝饷鞯脑妇?。奔跑吧，中國；奔跑吧，中國人。讓我們在奔跑中打開心靈，讓我們在奔跑中更加親近自我，親近同伴，親近這座城市。未來就在腳下，一起跑起來！
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