劉麗穎

教師教育能力在不同時代有不同的表現(xiàn)內(nèi)容，不是一成不變的，需要與時俱進，適應(yīng)時代的需要。當(dāng)下，核心素養(yǎng)一詞已經(jīng)成為我國基礎(chǔ)教育界的熱點詞匯，不限于滿足基本生活和工作需要，更多的是使人發(fā)展成為更為健全的個體，以適應(yīng)未來社會的發(fā)展變化；就學(xué)科屬性而言，核心素養(yǎng)并不指向某一學(xué)科或某一領(lǐng)域，而是強調(diào)個體主動獲得某種知識和技能的方法和能力。這就需要教師不斷提升自身的教育能力，而如何提升？筆者結(jié)合自己的教學(xué)生涯，談幾點思考。

一、發(fā)現(xiàn)育人元素，培養(yǎng)學(xué)生健全人格

教師所從事的是教書育人的工作，教書是前提，育人是目的。說到育人，我們可能更多地聯(lián)想到語文學(xué)科和政治學(xué)科的情感態(tài)度價值觀目標(biāo)和德育功能，其實，任何學(xué)科中都包含育人元素。數(shù)學(xué)中有一個雙曲線的概念：雙曲線有兩條漸近線，雙曲線無論是向上還是向下無限延展，與其漸近線會越來越接近，但永遠(yuǎn)不會相交。龍應(yīng)臺在《目送》中這樣表達父母對子女的愛：“你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且他用背影告訴你：不必追。”父母的愛心和目光時刻陪伴著孩子成長的軌跡，又絕不干涉孩子的理想，這不正是雙曲線無限接近的特性？教師應(yīng)該在平時工作中，善于發(fā)現(xiàn)育人元素，及時啟發(fā)誘導(dǎo)，把學(xué)生的人格發(fā)展向健康的方向引導(dǎo)。

二、理性認(rèn)識學(xué)生，解決學(xué)生成長問題

對于教師來說，后進生是一個敏感詞，但又不得不說。很多學(xué)習(xí)能力差、經(jīng)常違紀(jì)的學(xué)生都有基于家庭教育和成長經(jīng)歷的種種問題，教師應(yīng)該積極主動地營造一個適合學(xué)生特別是后進生身心健康發(fā)展的平等、和諧、友愛氛圍。

在教育教學(xué)過程中，教師必須與學(xué)生交朋友、信任他們，只有這樣，才能走進學(xué)生的世界，真實感受他們的喜怒哀樂。于是，把愛帶給每一位學(xué)生成為筆者的工作準(zhǔn)則。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，班里的張同學(xué)，上課經(jīng)常講話、打架，不少學(xué)生都怕他。細(xì)心觀察之后，筆者發(fā)現(xiàn)張同學(xué)的組織能力特別強，就大膽啟用他來當(dāng)“紀(jì)律班長”，并且經(jīng)常暗中鼓勵他、幫助他，不斷發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點，并給予表揚。漸漸地，他變了，工作積極主動，熱心幫助同學(xué)，學(xué)習(xí)成績也逐漸提高。

孔子說，有教無類。其理論基礎(chǔ)是“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論。“性相近”說明了人皆有成才成德的可能性，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說明了實施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過教育成才成德”的認(rèn)識，教育者才應(yīng)該做到“夫子循循然善誘人?！?/p>

三、堅守做人原則，做經(jīng)師更要做人師

《資治通鑒》中有句話“經(jīng)師易得，人師難求?！睎|晉袁宏在《后漢紀(jì)》中曾記載，東漢時，陳國童子魏昭欲拜郭泰為師，求入其房，供給灑掃。郭泰問他：“年少當(dāng)精書義，曷為求近我乎？”魏昭回答道：“蓋聞經(jīng)師易遇，人師難遭，故欲以素絲之質(zhì)附近朱藍(lán)耳?！惫┞牶蠛芨吲d，就把他留在了家中，這可能算是人師一詞的出處了。“學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識、較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德品質(zhì)，用自己的行為、品行、言語影響學(xué)生，有道德、有品性，讓學(xué)生們一輩子效法，這就是人師。

某天上午第四節(jié)課上課了，一個學(xué)生遲到了，他一邊推開教室的門一邊喊報告，不等筆者回應(yīng)就徑直走了進教室坐了下來。筆者告訴他這樣不禮貌，給他做了示范：先敲門，再喊報告，老師同意后方可進門。筆者到辦公室和老師們一說這事，老師們反映說自己上課時也有這種現(xiàn)象。事情雖小，還是很納悶，平時班里學(xué)生都很有禮貌這是大家公認(rèn)的，怎么這件事就屢有發(fā)生呢？

第二天的第一節(jié)課，筆者正在上課，語文老師有事突然推門進來說某某家長給學(xué)生送數(shù)學(xué)課本來了。筆者恍然大悟，一下子聯(lián)想到前幾天的事。我們平時不經(jīng)意的一些行為對學(xué)生起到了潛移默化的影響，老師進教室可以不敲門，學(xué)生當(dāng)然會不重視敲門這件事了。

一次班會上筆者有意識地請學(xué)生介紹了一些自己日常生活中講文明、懂禮貌的事例。此后，我們班再也沒有出現(xiàn)過推門而入的現(xiàn)象。

對于學(xué)生的品德教育，最好的方法就是用自己的實際行動，言傳身教。在一個班集體中，教師以成熟的品質(zhì)去感染學(xué)生，這種影響產(chǎn)生的效果是任何教科書、道德箴言和獎懲制度都不可能代替的，會讓學(xué)生形成自己的價值觀念和價值判斷。

四、培養(yǎng)創(chuàng)新思維，達到師生思維整合

如果把日常思維比作普通的行走能力，那么高層次的思維能力，就像打球和游泳一樣，是技術(shù)、技巧訓(xùn)練的結(jié)果。運動員需要訓(xùn)練才能掌握運動技巧，同樣，思維能力也需要相應(yīng)的教學(xué)支持。教師設(shè)置問題情境，拓展學(xué)生思維，“學(xué)起于思，思源于疑。” 教師設(shè)計了具有遷移性，求異性的問題，鼓勵學(xué)生全方位，多角度地思考問題，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維力，學(xué)生在做任務(wù)的過程中，才能與教師的思維完成整合。

語文教學(xué)為什么漸漸失去了語言文字的魅力，這是每一位語文老師都應(yīng)該反思的問題。心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)知識首先要從整個關(guān)系模式中認(rèn)識事物。在傳統(tǒng)教學(xué)方法中，教師在講授時，總是采用分析的方法，一章一節(jié)地相繼進行。而這種做法的缺陷在于，打破了知識信息體系整體性，弱化了學(xué)生的整合思維能力?；叵胛覀兪侨绾谓陶Z文的？把文章拆分成段落，把段落拆分成句子，把句子拆分成字詞，再關(guān)注字詞的讀音。這樣的順序是不是把作家的寫作倒過來實施了一遍？把聯(lián)詞成句、聯(lián)句成篇的好好一篇文章肢解，像戴著鐐銬的舞蹈，再也找不到美感。語文教育的目標(biāo)是使學(xué)生體會祖國語言的博大精深和優(yōu)美韻味，試問我們的教學(xué)除了讓學(xué)生記住某個字的讀音、某個詞的用法，賞析的基本套路和寫作的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，有沒有考慮學(xué)生會因為語文課而愛上語文。

俄國作家托爾斯泰說過：“知識，只有當(dāng)它靠積極思維得來而不是憑記憶得來的時候，才是真正的知識?！苯逃龖?yīng)該將學(xué)生由知識的儲備器變成處理器，把應(yīng)試技能轉(zhuǎn)化為解決復(fù)雜問題的能力，把機械記憶提升為高效思維。只有教師的思維模式從關(guān)注記憶力朝著開發(fā)創(chuàng)新能力發(fā)展，我們的課堂才能生動，我們的問題才能啟發(fā)學(xué)生多維思考，促進他們創(chuàng)造性思維能力的形成和個性特長的發(fā)展，學(xué)生的其他素質(zhì)，亦得到相應(yīng)提高。

教育的技巧在于教師如何釋放對孩子的愛，教師的職業(yè)是用智慧啟迪智慧，用心靈感化心靈，呵護學(xué)生的成長，是做教師的最高境界。

（作者單位：河北省河間市教師進修學(xué)校）

責(zé)任編輯：李莎

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